提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的著力點(diǎn)探析

[摘要]提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、應(yīng)對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪和堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)在要求。通過深入挖掘話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵、把握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)特點(diǎn)、挖掘影響中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵因素，有益于有針對(duì)性提出提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的科學(xué)路徑，確保國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和外交方針政策順利實(shí)施，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。

[關(guān)鍵詞]話語(yǔ)權(quán)；國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)；話語(yǔ)體系；國(guó)家形象

[中圖分類號(hào)]D820? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）02—0036—05

[作者簡(jiǎn)介]劉慧文，男，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是關(guān)乎國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，“展示真實(shí)立體全面的中國(guó)”。[1]當(dāng)今時(shí)代正在經(jīng)歷著深刻復(fù)雜變化，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)在一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略地位日益凸顯，在國(guó)際格局的競(jìng)爭(zhēng)中日益被重視。新中國(guó)成立以來，由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和國(guó)家利益的沖突，以美國(guó)為首的西方國(guó)家長(zhǎng)期把挾著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)對(duì)世界輿論進(jìn)行控制，揮舞著所謂的國(guó)際規(guī)則大棒隨意制裁不符合其發(fā)展利益的國(guó)家，利用其強(qiáng)大的國(guó)際傳播能力對(duì)我國(guó)的發(fā)展成就進(jìn)行曲解和誣蔑。這些行為不僅頻繁地挑戰(zhàn)公正合理的國(guó)際秩序、透支國(guó)際社會(huì)的公信力，而且嚴(yán)重影響我國(guó)的國(guó)際形象、損害我國(guó)的核心利益并制約我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的空間。進(jìn)入新時(shí)代，提升我國(guó)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，安全和發(fā)展利益，成為不得不面對(duì)的時(shí)代課題。黨的二十大報(bào)告指出：“全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”[2]這也表明新時(shí)代深化我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)勢(shì)在必行，是適應(yīng)我國(guó)新的發(fā)展歷史階段和時(shí)代責(zé)任的必然要求，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)迫在眉睫的歷史使命。

一、話語(yǔ)權(quán)概念和特點(diǎn)

（一）話語(yǔ)權(quán)的概念

話語(yǔ)權(quán)是哲學(xué)中一個(gè)重要的概念，它是一個(gè)人或一群人在社交互動(dòng)中掌握和進(jìn)行話語(yǔ)的能力。話語(yǔ)權(quán)的概念可以被分為兩個(gè)主要方面：話語(yǔ)的本身和話語(yǔ)的權(quán)力。話語(yǔ)的本身是指發(fā)言的形式、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。而話語(yǔ)的權(quán)力則是指話語(yǔ)控制者在互動(dòng)中的權(quán)力和控制力。

首先，話語(yǔ)權(quán)的概念可以看作是“具有發(fā)言權(quán)利的權(quán)力”，在這個(gè)概念中，權(quán)力是指發(fā)言者在社交互動(dòng)中表達(dá)自己意見的能力。而發(fā)言權(quán)則是指在互動(dòng)中能夠自由表達(dá)個(gè)人的意見，并影響與之互動(dòng)的其他人。其次，可以從交換平等原則的角度來看待話語(yǔ)權(quán)。交換平等原則，也稱為邊際效用原則，是指在交換過程中，每方參與者都應(yīng)該為獲得的資源而付出相應(yīng)的代價(jià)。在互動(dòng)中，每個(gè)人都具有話語(yǔ)權(quán)，每個(gè)人的話語(yǔ)權(quán)都應(yīng)該得到平等的尊重，而且不應(yīng)該加以剝奪或操縱。這一原則的基本要求是社交互動(dòng)的平等和公正性。最后，話語(yǔ)權(quán)也可以從批判理性的角度進(jìn)行解釋。批判理性是一個(gè)對(duì)話的過程，也就是說，對(duì)話必須是在互相討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如果不存在討論和互相接觸的過程，那么就不可能形成真正的對(duì)話。在這種情況下，話語(yǔ)權(quán)的概念和權(quán)力可以得到更好的表達(dá)。言下之意是話語(yǔ)權(quán)應(yīng)該基于相互理解和相互支持的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該通過權(quán)力的控制來實(shí)現(xiàn)。

（二）當(dāng)代國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的特點(diǎn)

“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是指國(guó)際行為體通過設(shè)置話語(yǔ)議題、賦予話語(yǔ)意義、解釋話語(yǔ)規(guī)則來闡釋自身對(duì)國(guó)際事務(wù)、國(guó)際問題的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，并由此影響、改變其他國(guó)際行為體的地位和影響力。”[3]國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：首先，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的不平等性。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的不平等性是其最顯著的特點(diǎn)之一。由于歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響，某些國(guó)家或組織擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，而某些國(guó)家或組織則處于較弱的地位。這種不平等的分配可能導(dǎo)致國(guó)際事務(wù)中的不公正和不平等。其次，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的 動(dòng)態(tài)性。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，不同的國(guó)家或組織可能會(huì)獲得或失去話語(yǔ)權(quán)。例如，一些新興經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)和政治方面的崛起，可能會(huì)增加它們?cè)趪?guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。第三，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的多元性。在國(guó)際事務(wù)中，不同的國(guó)家或組織可能有不同的意見和觀點(diǎn)，而且不同的聲音和觀點(diǎn)都應(yīng)該被尊重和聽取。這種多元性有助于促進(jìn)國(guó)際事務(wù)的平衡和穩(wěn)定。最后，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的相互關(guān)聯(lián)性。在國(guó)際事務(wù)中，一個(gè)國(guó)家或組織的話語(yǔ)權(quán)可能會(huì)影響其他國(guó)家或組織的話語(yǔ)權(quán)。因此，在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)，需要考慮到各方的利益和關(guān)切，避免單方面行動(dòng)和決策。了解和尊重各國(guó)和組織的話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)國(guó)際事務(wù)的平衡和穩(wěn)定，是國(guó)際社會(huì)應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。

二、影響中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵因素

（一）國(guó)際秩序?qū)χ袊?guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的影響

國(guó)際秩序是指由國(guó)際組織、機(jī)制和規(guī)則構(gòu)成的全球治理系統(tǒng)，它對(duì)于中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。一方面，國(guó)際秩序擴(kuò)大了中國(guó)在國(guó)際組織中的參與度，提升了其在國(guó)際事務(wù)中的地位和話語(yǔ)權(quán)。例如，中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一，擁有否決權(quán)，這為中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮重要作用提供了保障。國(guó)際秩序反映了全球力量格局的演變，而隨著中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的不斷崛起，其在國(guó)際上的地位和實(shí)力也越來越受到關(guān)注，從而提高了其在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面的影響力。中國(guó)擁有龐大的市場(chǎng)和人口，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這些成就使得中國(guó)在國(guó)際上愈發(fā)引人注目，進(jìn)一步提高其在國(guó)際社會(huì)中的地位和話語(yǔ)權(quán)。國(guó)際秩序加深了各國(guó)之間的交流合作程度，為各國(guó)之間互相借鑒、合作提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。中國(guó)積極參與全球事務(wù)和國(guó)際交流，不斷拓展和深化與世界各國(guó)的友好關(guān)系和合作，進(jìn)一步提高了其在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的影響力。

另一方面，國(guó)際秩序中存在西方主導(dǎo)和不平等現(xiàn)象，這使得我們的利益無(wú)法得到充分保障。例如，在國(guó)際金融機(jī)構(gòu)和貿(mào)易體系中，發(fā)展中國(guó)家往往被邊緣化，其在決策制定、規(guī)則制定等方面的參與度比較低，從而影響了國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的地位和話語(yǔ)權(quán)。國(guó)際秩序的發(fā)展也增加了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，使得各國(guó)之間相互角逐，此時(shí)如果某個(gè)國(guó)家沒有適應(yīng)新的國(guó)際秩序，可能會(huì)失去話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。而對(duì)于中國(guó)來說，雖然其在國(guó)際事務(wù)中的地位和實(shí)力逐漸增強(qiáng)，但是仍面臨著其他國(guó)家對(duì)其崛起的不信任和對(duì)抗，這也給中國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)方面帶來了一定的挑戰(zhàn)。國(guó)際秩序的發(fā)展也可能會(huì)產(chǎn)生外部干涉某些國(guó)家內(nèi)部事務(wù)，從而引起這些國(guó)家的反感和不滿，進(jìn)一步削弱了這些國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的地位和話語(yǔ)權(quán)。例如，美國(guó)等國(guó)標(biāo)榜和鼓吹的所謂“民主”“自由”，就人權(quán)問題對(duì)中國(guó)進(jìn)行污蔑、攻擊，限制中國(guó)在人權(quán)領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（二）文化差異對(duì)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的影響

文化差異是指在不同文化背景下人們的思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面存在的差異。這種差異對(duì)于中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)具有重要的影響。

首先，文化差異可能會(huì)影響中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的理解和應(yīng)對(duì)能力。由于不同文化之間存在著不同的思維方式和交流模式，因此，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中遇到的問題可能與自身文化傳統(tǒng)不同，需要通過建立跨文化的溝通和協(xié)商機(jī)制來進(jìn)行解決。如果無(wú)法有效理解和應(yīng)對(duì)這些文化差異，可能會(huì)影響我們?cè)趪?guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力。其次，文化差異也可能會(huì)影響中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的表達(dá)和傳播能力。由于不同文化之間存在著不同的語(yǔ)言表達(dá)和傳播方式，因此，中國(guó)需要通過各種形式的外交手段，包括口頭和書面的交流，以及宣傳和媒體渠道等，來更好地表達(dá)自己的立場(chǎng)和意見。例如，“對(duì)于中美‘新型大國(guó)關(guān)系，中國(guó)將‘大國(guó)翻譯為 Major-Country，美國(guó)媒體卻翻譯為 Great-Power，突出權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)色彩。”[4]如果無(wú)法有效適應(yīng)這些文化差異，可能會(huì)影響其在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力。最后，文化差異還可能會(huì)影響中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的合作和交流能力。由于不同文化之間存在著不同的社會(huì)習(xí)慣和交往方式，因此，在國(guó)際合作和交流中，中國(guó)需要更加注重文化層面的交流和理解，增強(qiáng)與其他國(guó)家的互信和友好關(guān)系，從而更好地提升自身的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。綜上所述，文化差異對(duì)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)應(yīng)該更加重視跨文化溝通和協(xié)商，并通過各種外交手段來提高自身在國(guó)際事務(wù)中的表達(dá)和傳播能力，同時(shí)也應(yīng)該尊重其他國(guó)家和地區(qū)的文化差異，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展和繁榮。

（三）全球治理參與度對(duì)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的影響

“全球治理關(guān)系國(guó)際格局和國(guó)際秩序的形成與發(fā)展， 也從根本上影響人類的前途與命運(yùn)。”[5]全球治理參與度是指一個(gè)國(guó)家在國(guó)際組織和全球治理中的積極參與程度，包括但不限于參與國(guó)際條約、加入國(guó)際組織、參與全球經(jīng)濟(jì)治理、參與國(guó)際人權(quán)事務(wù)等。全球治理參與度對(duì)中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有重要影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，全球治理參與度能夠增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的聲音。由于國(guó)際組織是國(guó)際治理的核心機(jī)構(gòu)，通過參與國(guó)際組織，中國(guó)可以更好地將自己的意見和觀點(diǎn)傳達(dá)給世界各國(guó)，并在制定國(guó)際規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)發(fā)揮更大的作用。例如，中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約和巴黎協(xié)定，提出了自己的方案和目標(biāo)，為全球氣候治理做出了貢獻(xiàn)。其次，全球治理參與度能夠提高中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的信譽(yù)度。通過積極參與國(guó)際組織和全球治理，中國(guó)得到了國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和支持，這有助于改善國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的看法和態(tài)度，提高中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和影響力。第三，全球治理參與度能夠幫助中國(guó)更好地維護(hù)自身利益。通過參與國(guó)際組織和全球治理，中國(guó)可以更好地了解國(guó)際規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，以便更好地保護(hù)自己在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的利益。例如，中國(guó)積極參與WTO等國(guó)際貿(mào)易組織，推動(dòng)自由貿(mào)易、降低貿(mào)易壁壘，有力維護(hù)了自身的貿(mào)易利益。第四，全球治理參與度能夠提高中國(guó)在國(guó)際合作中的話語(yǔ)權(quán)。隨著全球化進(jìn)程的加速，各國(guó)之間的相互作用越來越緊密，沒有任何單獨(dú)國(guó)家能夠應(yīng)對(duì)全球性問題。通過參與全球治理，中國(guó)可以與其他國(guó)家一道合作，共同解決全球性問題，從而提高中國(guó)在國(guó)際合作中的話語(yǔ)權(quán)。總之，全球治理參與度對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要。中國(guó)需要通過積極參與國(guó)際組織和全球治理，更好地發(fā)揮自己的作用和影響力，為推動(dòng)全球治理體系改革和完善做出貢獻(xiàn)。

三、提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的著力點(diǎn)

（一）把夯實(shí)綜合國(guó)力作為提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的根本之策

夯實(shí)綜合國(guó)力是指國(guó)家在軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的全面提升。中國(guó)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，綜合國(guó)力已經(jīng)得到了極大的提升。然而，隨著全球化的進(jìn)程不斷變化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈。在這樣的背景下，夯實(shí)綜合國(guó)力成為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必要之舉。

首先，夯實(shí)軍事國(guó)力是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要保障。在當(dāng)今世界，軍事實(shí)力是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要支撐。當(dāng)一個(gè)國(guó)家擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力時(shí)，其在地區(qū)和全球的影響力就會(huì)相應(yīng)增大。中國(guó)在這個(gè)方面已經(jīng)取得了顯著的成就。近年來，中國(guó)在防務(wù)預(yù)算上的投入不斷增加，并逐步增強(qiáng)其軍事實(shí)力。中國(guó)還積極參加一系列國(guó)際安全合作機(jī)制，包括聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)以及地區(qū)安全對(duì)話，為全球和平與穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。夯實(shí)軍事國(guó)力可以有效地提升中國(guó)在地區(qū)和全球事務(wù)中的影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。其次，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)國(guó)力是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要途徑。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是影響國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要因素。中國(guó)在這方面的表現(xiàn)已經(jīng)引起了全球的關(guān)注。中國(guó)的GDP已連續(xù)多年排在世界前列，給全球市場(chǎng)和投資者帶來了信心和新機(jī)遇。同時(shí)，中國(guó)積極參與一系列國(guó)際貿(mào)易體系和機(jī)制，包括加入世界貿(mào)易組織和推進(jìn)“一帶一路”倡議，進(jìn)一步增加了我們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)格局中的話語(yǔ)權(quán)。在未來的發(fā)展中，中國(guó)需要繼續(xù)深化改革，提高經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，才能持續(xù)提高其國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。再次，夯實(shí)文化國(guó)力也是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要手段。文化實(shí)力是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。中國(guó)擁有五千年悠久的文化傳統(tǒng)，其文化影響力已經(jīng)廣泛傳播到全球文化領(lǐng)域。通過在全球范圍內(nèi)開展文化交流，中國(guó)在提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華文化的廣泛影響也有助于加強(qiáng)中國(guó)與其他國(guó)家的文化交流，增進(jìn)國(guó)際互信和合作。最后，夯實(shí)科技國(guó)力可以不斷拓展國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的新空間。科技實(shí)力是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要指標(biāo)。中國(guó)當(dāng)前正面臨世界科技領(lǐng)域有所疏于發(fā)展的問題，中華民族的理性思維亟待落下碩果。然而，隨著近年來中國(guó)在核心技術(shù)領(lǐng)域的大力發(fā)展，中國(guó)正在成為全球科技實(shí)力的重要參與者和貢獻(xiàn)者。在人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)已經(jīng)成為世界領(lǐng)先地位。未來，中國(guó)需要繼續(xù)加強(qiáng)科技研發(fā)，推動(dòng)科技成果的商業(yè)化和應(yīng)用，更加積極地參與國(guó)際創(chuàng)新合作，才能不斷提升其國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（二）把加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)作為提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的固本之策

意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是指通過不同思想、價(jià)值觀的交鋒，以達(dá)到對(duì)社會(huì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的影響和控制。“話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治權(quán)”，[6]在當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍然是不可回避的問題，不同意識(shí)形態(tài)的沖突仍然是世界各國(guó)相互博弈的核心。中國(guó)需要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，以提升自身國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

首先，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)可以強(qiáng)化中國(guó)的道德立場(chǎng)。道德理念是國(guó)家和民族精神的重要組成部分，是各國(guó)之間的基本價(jià)值觀念和文化精神的彰顯。在當(dāng)前西方國(guó)家對(duì)中國(guó)在人權(quán)和民主方面進(jìn)行指責(zé)、抹黑和妖魔化的情況下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，不僅可以澄清西方國(guó)家的誤解，更可以對(duì)世界各國(guó)展示中國(guó)自身獨(dú)特的文化精神和道德理念。這種道德立場(chǎng)不僅有助于鞏固國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定，還有助于在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮中國(guó)在亞洲和其他國(guó)家的影響力。此外，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)可以增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際政治博弈中的影響力。當(dāng)前世界正在進(jìn)行一場(chǎng)全球性的經(jīng)濟(jì)和政治博弈，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)可以使中國(guó)更加自信地直面外部環(huán)境的挑戰(zhàn)和壓力，以及在對(duì)外互動(dòng)中妥善應(yīng)對(duì)各種國(guó)際政治利益和安全風(fēng)險(xiǎn)。通過加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，中國(guó)可以推動(dòng)自己的國(guó)際政治利益、培育具有中國(guó)特色的新型外交、拓展多邊安全合作、提高國(guó)際機(jī)構(gòu)的代表性和表達(dá)能力等，進(jìn)而參與到全球性政治博弈中。綜上所述，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有著內(nèi)在的聯(lián)系，有助于提高中國(guó)的道德立場(chǎng)、增強(qiáng)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，同時(shí)有助于提高中國(guó)在國(guó)際體系中的話語(yǔ)權(quán)和影響力、獲得更廣泛的國(guó)際支持和認(rèn)可、在國(guó)際政治博弈中占據(jù)更有利的戰(zhàn)略和政治地位，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）把構(gòu)建話語(yǔ)體系作為提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的因應(yīng)之策

“話語(yǔ)體系是國(guó)家或政黨建立話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。”[7]建立一種穩(wěn)定的話語(yǔ)體系意味著建立了一種具有明確含義和規(guī)范的交流方式。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的影響力、發(fā)言權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的集合體。隨著國(guó)際關(guān)系的不斷發(fā)展，國(guó)家間的話語(yǔ)權(quán)也變得越來越重要。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升意味著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中更具有影響力，更能夠主導(dǎo)國(guó)際話題，更有利于維護(hù)自身國(guó)家利益。然而，要想提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，建立一個(gè)合理穩(wěn)定的話語(yǔ)體系是必不可少的一步。

首先，一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系必須能夠與國(guó)際話語(yǔ)體系相適應(yīng)。國(guó)際話語(yǔ)體系是由不同國(guó)家、不同文化和不同歷史因素所構(gòu)成的復(fù)雜體系，每一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系都必須能夠與之相互交流、相互理解。其次，一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系必須能夠滿足國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要。任何一個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情和發(fā)展規(guī)律，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，建立一個(gè)能夠順應(yīng)自身發(fā)展的話語(yǔ)體系，將會(huì)為國(guó)家的發(fā)展帶來更大的利益。只有滿足國(guó)家自身需求的話語(yǔ)體系才能夠真正提升該國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。再次，建立一個(gè)穩(wěn)定的話語(yǔ)體系還需要依靠于高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果、研究思考和概念發(fā)掘。任何一套話語(yǔ)體系的生成不是“飛來峰”，而是“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)”[8]。不僅僅需要汲取傳統(tǒng)哲學(xué)和國(guó)外哲學(xué)的成果，更要通過深入研究本國(guó)歷史文化背景、社會(huì)環(huán)境和政治形勢(shì)等因素，去建立起一個(gè)能夠推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的新型話語(yǔ)體系。這些學(xué)術(shù)成果、研究思考和概念發(fā)掘也為這個(gè)國(guó)家提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)，更能夠逐步提升該國(guó)在國(guó)際間的影響力。最后，一個(gè)國(guó)家在建立話語(yǔ)體系的同時(shí)，也需要更多地參與到國(guó)際合作中。通過更多地參與到國(guó)際戰(zhàn)略合作、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流等領(lǐng)域中，才能夠更好地推廣一個(gè)國(guó)家的新型話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系是一個(gè)開放的體系，必然要“得到討論、解釋、辯護(hù)、重新思考甚至批評(píng)和補(bǔ)充的”[9]。在國(guó)際合作和交流進(jìn)行討論、解釋、爭(zhēng)論，既能夠貢獻(xiàn)自己的哲學(xué)智慧，同時(shí)也能夠使更多的國(guó)家了解并認(rèn)可該國(guó)家的話語(yǔ)體系，從而更好地提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

可以說，構(gòu)建話語(yǔ)體系與提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)。只有通過深入研究國(guó)際話語(yǔ)體系、滿足自身國(guó)家需求、通過高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的積累和積極參與國(guó)際合作，才能夠更好地提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)的哲學(xué)智慧得以為更多國(guó)家所認(rèn)同。

（四）把塑造良好的國(guó)家形象作為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策

隨著全球化進(jìn)程日益加快，國(guó)際關(guān)系變得日益緊密。國(guó)家形象和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要性也日益顯現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，其形象和話語(yǔ)權(quán)不僅可以直接影響其國(guó)際地位和外交利益，同時(shí)也關(guān)系到國(guó)家的內(nèi)部發(fā)展和穩(wěn)定。因此，塑造良好的國(guó)家形象和提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是當(dāng)今國(guó)家外交中不可或缺的一部分。

首先，塑造良好的國(guó)家形象是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要基礎(chǔ)。國(guó)家形象指的是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的形象輪廓，是一種集體形象，“是和某一個(gè)特定國(guó)家相關(guān)的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其全部作為的客觀性的綜合，并經(jīng)過國(guó)際公眾復(fù)雜的心理過濾，最終所形成的高概括性、強(qiáng)穩(wěn)定性的主觀性印象。”[10]一個(gè)國(guó)家的形象直接關(guān)系到其他國(guó)家對(duì)其的了解和認(rèn)知，也關(guān)系到國(guó)際社會(huì)對(duì)該國(guó)的看法和評(píng)價(jià)。因此，一個(gè)良好的國(guó)家形象可以增強(qiáng)其他國(guó)家對(duì)該國(guó)的信任和尊重，反之則會(huì)減弱其他國(guó)家對(duì)該國(guó)的信任和尊重。而強(qiáng)國(guó)家形象則是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要基礎(chǔ)，因?yàn)槠渌麌?guó)家更愿意傾聽和接受一個(gè)擁有良好形象的國(guó)家的聲音，從而使該國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上擁有更大的發(fā)言權(quán)和影響力。其次，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)需要適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境的新要求。新的國(guó)際環(huán)境對(duì)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家都提出了新的要求和挑戰(zhàn)。在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上，強(qiáng)化國(guó)際影響力與代表性，堅(jiān)持和維護(hù)自己所主張和擁護(hù)的國(guó)際公認(rèn)的價(jià)值，保持一定的靈活性和敏感性，在國(guó)際事務(wù)中占據(jù)有利的地位，使自己的意見能夠獲得廣泛的國(guó)際支持，成為國(guó)際社會(huì)的積極參與者是當(dāng)前提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)所必要的措施。最后，不斷加強(qiáng)對(duì)外援助以及文化交流塑造良好國(guó)家形象。外援作為國(guó)際社會(huì)間互助的新型合作形式，是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的有效途徑。通過提供援助改善發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)狀況，外援不僅可以緩解國(guó)與國(guó)之間的矛盾，增進(jìn)相互理解和信任，還可以塑造良好國(guó)家形象，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。此外，文化交流也是提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要手段。因?yàn)橥ㄟ^文化交流，一個(gè)國(guó)家可以更好地展示自身的文化底蘊(yùn)和精神特色，增進(jìn)其他國(guó)家對(duì)該國(guó)的了解和認(rèn)知，同時(shí)也有助于構(gòu)建一個(gè)文明、開放和包容的國(guó)際社會(huì)。

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責(zé)任編輯：楊偉民