淺析涵養(yǎng)教師德性的基本方略

王曉盛

摘? 要：作為教師，在長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，會(huì)形成以內(nèi)在精神品質(zhì)形式呈現(xiàn)的教師德性。它能夠使教師在工作過(guò)程中不斷去充實(shí)、修煉和完善自我，進(jìn)而提高自身專業(yè)能力和素養(yǎng)，最終使自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。由此可以看出教師德性對(duì)教師職業(yè)生涯的重要性，一名合格的教師必須在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中涵養(yǎng)教師德性，這是教師工作最顯著的特點(diǎn)。在涵養(yǎng)教師德性的過(guò)程中，教師能夠做到提高自身的修養(yǎng)、認(rèn)同自己是一名教師的身份，并能在教師德性的指導(dǎo)下開(kāi)展合宜的教育教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)教師自我成長(zhǎng)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教師德性；教師身份；教育教學(xué)；職業(yè)道德

中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）06-00-03

教師德性是教師在教育教學(xué)過(guò)程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)［1］。從這里可以看出，對(duì)于作為個(gè)體的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中理解教師道德并將其內(nèi)化為自身精神品質(zhì)的教師德性而言，它是在教師這一職業(yè)領(lǐng)域中展現(xiàn)出來(lái)的帶有個(gè)體德性特征的、表露于外在行為的精神品質(zhì)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，涵養(yǎng)獲得性的、后天養(yǎng)成的教師德性必須在長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)教育教學(xué)實(shí)踐中才能做到。只有教師做到對(duì)自己固有的本性進(jìn)行改變和掌控，并自愿自覺(jué)地將作為教師的高標(biāo)準(zhǔn)、高境界的道德內(nèi)化為自己的德性品質(zhì)，達(dá)到將教師應(yīng)有的高尚的道德規(guī)范和自身的內(nèi)在天性相融合，將德性扎根于教師的內(nèi)心進(jìn)而形成教師個(gè)體自覺(jué)的行動(dòng)，那么良好的教師德性才能應(yīng)運(yùn)而生。基于此，教師必須始終作為踐行德性的主體，并以教師發(fā)展相關(guān)要求為依據(jù)，于自身的成長(zhǎng)過(guò)程中自覺(jué)追求卓越，真正認(rèn)可自己從事的教師行業(yè)，持續(xù)不斷地提升自我修養(yǎng)，始終立足于教育教學(xué)的實(shí)踐中，并以此為條件，涵養(yǎng)自己作為教師的德性，真正履行一名教師的職責(zé)，把立德樹(shù)人，為國(guó)育才作為自己的使命。

一、教師要認(rèn)同自身教師的身份

對(duì)于教師這個(gè)身份而言，它絕非只是一種職業(yè)，它更是一種社會(huì)身份，而開(kāi)展教育的職業(yè)活動(dòng)是教師獲得教師身份的基礎(chǔ)性條件。教師只有認(rèn)可了其身上展現(xiàn)的教師之所以為教師的特殊性，同時(shí)還要與自身從事的職業(yè)生涯搭建起良好的交流，并且在形成從事這個(gè)職業(yè)的道德品性的基礎(chǔ)上，塑造出教師對(duì)自身教師身份的認(rèn)同機(jī)制，那么教師德性的涵養(yǎng)才真正開(kāi)始。在涵養(yǎng)教師德性的過(guò)程中，其前提必然是要遵守個(gè)人德性的客觀規(guī)則，因?yàn)榻處煹牡滦约炔豢赡芡耆蓛?nèi)而生，也不可能完全從外而來(lái)，它是一個(gè)主客體統(tǒng)一的產(chǎn)物，它是教師這個(gè)主體在屬于自己的道德框架內(nèi)通過(guò)對(duì)職業(yè)的認(rèn)同再開(kāi)展作為教師的職業(yè)生活的抉擇的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，是在教師認(rèn)同自己作為教師這個(gè)職業(yè)的前提條件下進(jìn)行的。教師在充養(yǎng)教師德性后，就具備從事教師職業(yè)的驅(qū)動(dòng)力和遵從教師職業(yè)道德的意志力，在此前提下教師就能夠根據(jù)實(shí)際的道德情境來(lái)執(zhí)行合乎道德的行為。長(zhǎng)此以往，教師就能得到真正實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)的成長(zhǎng)，還能使教師養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣。

作為涵養(yǎng)教師德性邏輯起點(diǎn)并標(biāo)定教師特有的情意、態(tài)度和價(jià)值觀，責(zé)任和使命以及權(quán)利義務(wù)和形式規(guī)則的教師身份，絕非先天被給予的而是后天自我培育的，教師個(gè)體可以借此來(lái)把他人和自我區(qū)別開(kāi)來(lái)，還可以借此來(lái)確定教師個(gè)體的社會(huì)性存在，這種存在向內(nèi)關(guān)系到教師的思想、情感和體驗(yàn)，向外關(guān)系到教師顯露的形象和社會(huì)地位。由于涵養(yǎng)教師德性是教師從事教師職業(yè)所特有的規(guī)定，并且從結(jié)構(gòu)層面來(lái)講還是為教師個(gè)體增加有益的動(dòng)能，所以個(gè)體的人一經(jīng)獲得教師的身份，他就會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)入教師職業(yè)道德的這個(gè)范圍中，它促使教師個(gè)體去涵養(yǎng)教師德性。從這里出發(fā)，想要提高教師個(gè)體在教育中的影響，就必須讓教師個(gè)體準(zhǔn)確掌握自己的職業(yè)生活，要把實(shí)現(xiàn)職業(yè)的至善作為自己的目標(biāo)，還要不間斷地將自我的發(fā)展推向前。對(duì)于具有特殊性的人來(lái)說(shuō)，他們遵循的道德路徑也是特殊的，取得教師身份不僅是心理層面上教師個(gè)體對(duì)自己職業(yè)規(guī)定的認(rèn)可，還是社會(huì)層面上對(duì)教師身份的認(rèn)同，進(jìn)而將教師身份作為監(jiān)督和規(guī)范教師個(gè)體的依據(jù)所在。

可以說(shuō)涵養(yǎng)教師德性與認(rèn)同教師的身份都是構(gòu)筑于相互聯(lián)系的個(gè)體主觀意識(shí)和社會(huì)客觀存在之上的，兩者構(gòu)成了一個(gè)持續(xù)、非靜態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)形成面向自身的主客體融合起來(lái)的觀念、態(tài)度和理性依據(jù)。這里的教師身份認(rèn)同，是教師自覺(jué)地按照教師這個(gè)職業(yè)所要遵循的價(jià)值觀念和行為方式將其內(nèi)化到個(gè)體教師的身上，并在社會(huì)期望的行為規(guī)范前提下開(kāi)展教師主觀的確證的過(guò)程。相對(duì)應(yīng)的涵養(yǎng)教師德性則是在教師個(gè)體對(duì)教師身份肯定的基礎(chǔ)上，自覺(jué)將其內(nèi)化，以此為指導(dǎo)，主動(dòng)探尋和認(rèn)可教師職業(yè)道德的行為和規(guī)范；同時(shí)涵養(yǎng)教師德性又是教師個(gè)體借助態(tài)度和行為這兩個(gè)基本的方式來(lái)展現(xiàn)教師個(gè)體所認(rèn)可的身份內(nèi)涵和對(duì)職業(yè)意義的構(gòu)造。對(duì)于涵養(yǎng)教師德性與認(rèn)同教師身份，兩者向內(nèi)來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，向外來(lái)說(shuō)也是一致的，即一體兩面。由于教師身份的獲得是后天的而非先天賦予的，而與其密切相關(guān)的教師德性的涵養(yǎng)就必須是在獲得了教師身份的基礎(chǔ)上才能逐步實(shí)現(xiàn)的，教師的身份認(rèn)同又是教師涵養(yǎng)教師德性的內(nèi)在原因。

因此，涵養(yǎng)教師德性的緣起就在于教師身份，只有教師認(rèn)同了自己的教師身份，那么教師職業(yè)生活的大廈才能建構(gòu)起來(lái)，教師身份的認(rèn)同是涵養(yǎng)教師德性的基石。涵養(yǎng)教師德性要將教師身份作為歸宿，教師身份使教師的理念、態(tài)度和情意得到了合宜的安排。對(duì)教師身份的認(rèn)同，就是認(rèn)同了教師這個(gè)行業(yè)所應(yīng)有的價(jià)值觀、行為方式和規(guī)則，認(rèn)同教師身份是涵養(yǎng)教師德性的源泉所在。

二、教師要不斷提高自我的修養(yǎng)

（一）提升教師德性修養(yǎng)的主體意識(shí)

教師德性的要求就是要讓教師成為一個(gè)有自我德性的人，因此在涵養(yǎng)教師德性的過(guò)程中還要形成關(guān)于教師德性的自我意識(shí)，這種意識(shí)來(lái)自教師的內(nèi)心，也就是說(shuō)教師要成為有自主、自覺(jué)、自發(fā)意識(shí)的主體去追求德性，教師因此也就會(huì)把自己作為德性的主體去發(fā)展自己，涵養(yǎng)教師德性就是要求教師學(xué)會(huì)自我修煉。這就明確了教師涵養(yǎng)教師德性是屬于“人格內(nèi)部的問(wèn)題”，涵養(yǎng)教師德性的生活歷程是一種“內(nèi)在的生活”［2］。所以教師要做到將他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月桑瑢?duì)于外在的規(guī)范來(lái)說(shuō)，只有在借助德性來(lái)認(rèn)可這種規(guī)范的前提下，教師才會(huì)去踐行，并將其內(nèi)化于心，從而發(fā)揮出外在規(guī)范的最大功效。所以教師要能夠持續(xù)鞏固自己的為師信念，自覺(jué)自主地培育自身的優(yōu)良品行，并在不斷學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)，錘煉意志，從而堅(jiān)守自己的道德良心。當(dāng)然，在涵養(yǎng)教師德性的過(guò)程中，我們不能只將關(guān)注點(diǎn)放在教師上，還要兼顧教師周圍的他者，德性品質(zhì)是在生活中與他人的相處中表現(xiàn)的，生活不僅承擔(dān)著對(duì)自我的責(zé)任，而且承擔(dān)著對(duì)他人的責(zé)任［3］。為了有德性，一個(gè)人不僅僅要參與到社會(huì)環(huán)境中，而且更要發(fā)展一種恰當(dāng)對(duì)待他人的品質(zhì)［4］。所以，在涵養(yǎng)教師德性時(shí)所處的環(huán)境必須是與他人發(fā)生交際的社會(huì)關(guān)系之中，教師德性的涵養(yǎng)不能放棄與他人的交流。

（二）增強(qiáng)教師持續(xù)性學(xué)習(xí)的能力

對(duì)于教師而言，在涵養(yǎng)教師德性的過(guò)程中，要想始終存有德性，就必須開(kāi)展持續(xù)性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)為涵養(yǎng)教師德性提供養(yǎng)料。在教師的職業(yè)生涯中把自己教好是教好學(xué)生的前提，所以教師的學(xué)習(xí)是教師開(kāi)展教育教學(xué)必不可少的前提條件。在教師的一生中，學(xué)習(xí)貫穿始終，尤其是主動(dòng)、持續(xù)地學(xué)習(xí)更是對(duì)教師的基本要求，教師自己要對(duì)學(xué)習(xí)持有最熱烈的追求，要與教育教學(xué)研究密切結(jié)合。通過(guò)學(xué)習(xí)教師可以不斷提高自我、完善自我、發(fā)展自我，并在其中提升自己的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律，明晰教育發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，對(duì)自己的教學(xué)理念進(jìn)行持續(xù)更新，尋找真正合宜、高效的教學(xué)方法。教師的價(jià)值和教師閑暇生活品質(zhì)的提高也只有在學(xué)習(xí)中才能真正得到提高和實(shí)現(xiàn)。教師只有善于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)才能始終保持與時(shí)代同步，進(jìn)而在成長(zhǎng)中才能實(shí)現(xiàn)自我滿足，為自己追求自身的偉大和卓越提供動(dòng)力和能量，社會(huì)中教師的價(jià)值才能彰顯出來(lái)。同時(shí)，教師的學(xué)要求教師要善于和勇于向不同的人學(xué)習(xí)，向一切可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！保?］他人的言行舉止、見(jiàn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，必然有可以值得學(xué)習(xí)的地方。向他人學(xué)習(xí)就是為了成就更好的自我，是為了更好地發(fā)展自我，有這樣的意識(shí)，才能不斷提升自我修養(yǎng)。

（三）培養(yǎng)教師自我反思的習(xí)慣

對(duì)于涵養(yǎng)教師德性的路徑和方法來(lái)說(shuō)，開(kāi)展自我反思是教師務(wù)必要養(yǎng)成的良好習(xí)慣。教師開(kāi)展自我反思，是教師對(duì)于他人關(guān)于自己想法的深入思考。為此，如要開(kāi)展真正有效的自我反思，教師必須注重開(kāi)展自我的考察。教師開(kāi)展自我反思，包括教師全部的工作和生活，包括全部的言行舉止。教師在自我成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，包括在開(kāi)展教育教學(xué)的過(guò)程中，要適時(shí)適量地開(kāi)展自我反思，在自我反思中針對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行自我檢驗(yàn)和概括總結(jié)。教師要保持對(duì)自己在工作和生活中的言行舉止進(jìn)行思考，分析自己做得好的地方在哪，做得不好的地方在哪，又有哪些方面是可以提升和進(jìn)步的，只有這樣才能補(bǔ)齊短板、發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，全方位地提高自我，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛升，取得更大、更好的進(jìn)步。同時(shí)，由于教育教學(xué)實(shí)踐是涵養(yǎng)教師德性最關(guān)鍵的方式，是教師向內(nèi)部探尋的途徑，所以教師的自我反思最重要的場(chǎng)所就是在具體的教育教學(xué)的實(shí)踐情境中進(jìn)行。在對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的反思中，教師可以深刻分析教育教學(xué)的有用案例，接受來(lái)自學(xué)生和其他教師的意見(jiàn)和建議，學(xué)習(xí)并總結(jié)出教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，通過(guò)與其他教師和學(xué)生的交流，反復(fù)思考、加深對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)提升和完善自我的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)良好教師德性的目標(biāo)。

三、教師要扎根教育和教學(xué)的實(shí)踐

對(duì)于德性的理解，若從道德的本質(zhì)上來(lái)看，真正意義上的德性是誕生于實(shí)踐之中的，可以說(shuō)實(shí)踐理性就是德性的本質(zhì)所在。對(duì)于涵養(yǎng)教師德性的事業(yè)來(lái)說(shuō)也必須在教師從事的教育教學(xué)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橹挥性谶@種實(shí)踐中才能真正展現(xiàn)教師自身專業(yè)性的內(nèi)在精神品質(zhì)。原因在于，教師對(duì)外在于己的屬于教師專有的道德規(guī)范，只有借助教育教學(xué)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)對(duì)這種道德規(guī)范的真正認(rèn)可和感同身受，從而將外在的教師專有的道德規(guī)范內(nèi)化為屬于自己的專業(yè)道德信念和道德信仰，最終將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼钠沸裕瑥亩纬烧嬲邆浣處煹滦缘娜烁瘛Ｋ裕瑥V大教師必須積極、自覺(jué)地開(kāi)展教育教學(xué)實(shí)踐，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)教師德性的涵養(yǎng)，提升自己作為一名教師應(yīng)有的教師德性的水平。而且廣大教師要持之以恒、不能半途而廢，教師要在教學(xué)中培育教師德性，在自我的反思中實(shí)現(xiàn)對(duì)教師德性更高層次的蛻變，在自我的閑暇時(shí)光做到慎獨(dú)和自我陶冶。教育教學(xué)實(shí)踐的重要性是不言而喻的，只有利用好教育教學(xué)的實(shí)踐，教師才能在其中進(jìn)行正確的德性判斷，開(kāi)展具有德性的思考、運(yùn)用自身德性的認(rèn)知能力，從而在自身中真正培育其良好的教師德性。

教育教學(xué)的實(shí)踐作為涵養(yǎng)教師的最重要的方式和方法，它的重要性還體現(xiàn)在它能夠促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。教師的成長(zhǎng)又可以反哺教師德性，即教師德性的涵養(yǎng)能夠保持教師成長(zhǎng)的正確方向。這就要求教師能夠在教學(xué)過(guò)程中時(shí)刻彰顯自己的教師德性。一是對(duì)于教師的德性來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性是其重要組成部分，教師在教育教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)的能動(dòng)性就是教師創(chuàng)造性的外在表現(xiàn)。教師的職業(yè)就是要求教師開(kāi)拓創(chuàng)新，持續(xù)學(xué)習(xí)新知識(shí)提高新能力，要積極主動(dòng)地去組織學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、協(xié)調(diào)學(xué)生去學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。二是古希臘的亞里士多德曾提出：“公正最為完全，因?yàn)樗墙煌袨樯系目傮w的德性。”［6］所以教師對(duì)于學(xué)生必須一視同仁地對(duì)待，不能出現(xiàn)偏私的情況。教師和學(xué)生的交流是教育教學(xué)實(shí)踐中最頻繁的聯(lián)系，這就要求教師在這一過(guò)程中對(duì)于每一位學(xué)生都要公平、合理地對(duì)待，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也要做到合宜不偏袒。三是教師對(duì)待學(xué)生必須給予充分的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，教育就是一種體現(xiàn)愛(ài)護(hù)與關(guān)心受教育者的偉大事業(yè)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)就是教師積極為教育事業(yè)、為受教育者奉獻(xiàn)的崇高德性。

總的來(lái)說(shuō)，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中培育出來(lái)的教師德性，它所彰顯的是教師的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐品質(zhì)，它能夠在教育教學(xué)的相關(guān)情境中引導(dǎo)教師做出正確的價(jià)值選擇，并在此基礎(chǔ)上會(huì)更深入地開(kāi)展符合教師德性的行為。在教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，教師對(duì)于新的具體的情況又會(huì)形成新的德性機(jī)遇，從而對(duì)教師又提出更高、更新的要求。教師在這種要求下，可以進(jìn)一步涵養(yǎng)自己的教師德性，從而使教師德性更進(jìn)一步得到提升，最終趨近完善。所以，對(duì)于教師德性的涵養(yǎng)方法而言，它要求教師必須將在實(shí)踐中催生德性作為一種向?qū)В皥?jiān)持修于心與踐于行的統(tǒng)一，堅(jiān)持把教育教學(xué)實(shí)踐從生計(jì)的驅(qū)使向價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提升”［7］，教師要在自己真實(shí)的工作和生活中加入自己的教師德性，在教育教學(xué)實(shí)踐中歷練自我，完善自我，在多姿多彩的教育教學(xué)實(shí)踐中錘煉自己的品格，從而更好地教育學(xué)生、開(kāi)展教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

在教師的職業(yè)生涯中，涵養(yǎng)教師德性是教師必須持之以恒要去進(jìn)行的，它是教師自我提高的重要途徑。涵養(yǎng)教師德性就是要讓教師真正做到認(rèn)同自己是一名教師的身份，這既是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)信念體現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)教師高尚形象塑造的要求，教師通過(guò)涵養(yǎng)教師德性能夠最大限度地促進(jìn)自身的發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)，從而使教師能夠始終站在為國(guó)育才的最前線，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的有用人才。而且對(duì)于教師而言，涵養(yǎng)教師德性才能使自己不脫離教育教學(xué)的實(shí)際情況，制定出合宜的、因材施教的、高效有用的教育教學(xué)方案和規(guī)劃，使教師的教與學(xué)生的學(xué)相適應(yīng)。教師德性的價(jià)值就在于它是個(gè)人的優(yōu)良德性在教師這個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，它是教師道德在個(gè)體教師身上的內(nèi)化，更是教師遵守教師職業(yè)道德的最好標(biāo)志。涵養(yǎng)這種德性是教師的自我革命，教師也只有在涵養(yǎng)教師德性的過(guò)程中才能成為一名優(yōu)秀的教師，才能無(wú)愧于教師這一個(gè)“太陽(yáng)底下最光輝”的職業(yè)。

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（責(zé)任編輯：董維）