山西五臺山顯通寺銅殿吉祥紋樣設(shè)計研究

鞏乃政 李碩

摘要：該研究旨在利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將古建筑文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，利用信息可視化的方式，以趣味性引導(dǎo)觀眾更加直觀地了解古建筑的歷史、文化、建筑風格以及藝術(shù)價值。利用信息可視化設(shè)計對于保護、傳承、創(chuàng)新古建筑文化資源具有重要意義，有利于拉近古建筑與現(xiàn)代人的距離感，為現(xiàn)代社會注入新的文化魅力和生命活力。

關(guān)鍵詞：銅殿；吉祥紋樣；信息可視化

一、五臺山顯通寺銅殿歷史背景

素有四大名山之稱的中國佛教發(fā)源地五臺山，坐落在山西省忻州市五臺縣城。五臺山規(guī)模最大、年代悠遠的寺廟——顯通寺，與洛陽白馬寺同年建成。寺中有400多間大大小小的建筑，多以明清建筑為主，布局合理，嚴謹分明。顯通寺以中軸線自南向北排列，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經(jīng)閣，兩側(cè)為伽藍殿和僧舍等配殿[2]。銅殿是顯通寺內(nèi)最珍貴的建筑之一，整體銅鎏金。相傳銅殿有這樣一段動人的故事：明朝李娘娘擔心太子朱翊鈞的皇位被奪，便拜妙峰為師。后來太子繼承皇位，為感激和孝敬母親，著妙峰法師化緣一萬家集10萬斤銅建成一座精美的銅殿，建筑飾有一萬尊佛，寓意母親萬壽無疆。相傳清朝圣祖康熙來五臺山觀銅殿時，認為此建筑不堪一擊，便以寶劍砍向銅柱，誰料想竟僅留下一道裂紋。可見銅殿真材實料，由內(nèi)而外，渾然一體。

二、銅殿吉祥紋樣特征分析

（一）吉祥紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展

吉祥紋樣是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。其設(shè)計與演變已有數(shù)千年的歷史，形成了豐富的圖案風格和文化內(nèi)涵，被廣泛應(yīng)用于生活領(lǐng)域，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。

吉祥紋樣最早可追溯至原始時期，人們依賴自然界的資源生存，取之自然，用之自然。在原始巫術(shù)說“神靈崇拜”的觀念影響下，人們認為自然界存在各種神靈，遠古圖騰藝術(shù)就此衍生出來。古人多采用生活中常見的動植物和幾何形狀來表達他們自己的信仰和精神需求。隨著青銅技術(shù)的不斷精進，在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的以動物為主要元素的裝飾紋樣，逐漸演變成一種風格特殊的紋樣，如饕餮紋、龍紋、蛇紋、鳳鳥紋等。明清時期吉祥紋樣逐漸走向成熟并得到廣泛使用，幾乎達到“有圖必有意，有意必吉祥”的境界，演變成一種祈福、納吉的文化符號。如今，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的審美觀念與日俱進，傳統(tǒng)的吉祥紋樣為滿足人們多元化的精神需求，推陳出新，成為時尚元素的一部分，例如佐治威登采用經(jīng)典老花圖案、Damier棋盤格、Epi Leather水波紋設(shè)計了三款不同形式的LV包，深受廣大青年群體的喜愛。

吉祥紋樣作為佛教文化的一種表達形式，在寺廟以及宮殿最為常見，莊嚴肅穆、典雅華貴的氣質(zhì)深受統(tǒng)治者的青睞。無論在古代還是現(xiàn)代，吉祥紋樣都是一種重要的文化符號，它承載著人們的歷史記憶和文化情感，是中華文化寶庫中的瑰寶。

（二）吉祥紋樣的構(gòu)成形式

吉祥紋樣的構(gòu)成形式有以下幾方面：

一是以動物、植物紋以及幾何圖形的形象表示。如龍、鳳凰、麒麟、海馬、蓮花、牡丹、方形、菱形、六邊形等。這些形象代表著不同的寓意，如龍代表著權(quán)威和力量；鳳代表著太平和美好；麒麟代表著平安吉祥、聚財富貴；獅子代表著威猛和勇敢；菱形代表平衡和和諧；六邊形代表著團結(jié)和合作；蓮花寓意清廉正潔；牡丹寓意富貴。

二是以諧音表示。如蓮花吉祥紋，“蓮”諧音“連”，“魚”諧音“余”，蓮花和魚諧音連年有余，代表著年年有魚吃，年年有富余之意；馬上封侯紋，“侯”與“猴”諧音，寓意加官進祿、馬到成功；五福臨門，由五只蝙蝠組成的吉祥紋樣，“蝠”諧音“福”，寓意五種福氣來到家門，同音諧音的還有“事”和“柿”，“磬”和“慶”，“榮華”和“芙蓉花”，“三級”和“三支戟”等。

三是以文字形式表示。如福字、萬字、壽字、喜字等，這些不同的字雖有不同的內(nèi)涵，但寓意都是偏向吉祥、喜慶。福字倒過來寓意福到了，萬字紋寓意萬事如意，萬字和福字相結(jié)合寓意萬福如意、福如東海、壽比南山等。

吉祥紋樣的寓意和象征意義豐富多樣，代表著不同的價值觀和生活方式，展現(xiàn)著中國文化的多元性和包容性。所謂藝術(shù)源于生活又優(yōu)于生活，任何的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開生活，生活是其源頭活水，但又不僅是對生活的簡單復(fù)刻，而是通過藝術(shù)家的創(chuàng)作和想象、提煉和升華，達到高于生活的境界。

（三）顯通寺銅殿吉祥紋樣

五臺山顯通寺銅殿整體為重檐歇山式閣樓，上下雖分為兩層，但內(nèi)部僅為一間。上面一層各設(shè)六扇槅窗，共二十四扇，下層各設(shè)八扇槅窗，共三十二扇。每扇槅窗工藝精湛，紋樣精美，其槅窗分為上、中、下三部分，上部分多以幾何紋與蓮花紋樣為主，中間以菊花和卷草紋為主，下部裙板上則雕有鹿鶴同春（圖1）、玉兔拜月（圖2）、鯉魚躍龍門（圖3）、丹鳳朝陽（圖4）、牡丹出瓶、獅子滾繡球、喜鵲登梅、海馬弄潮、二龍戲珠、老鼠盜葡萄、犀牛望月等獨特圖案[6]，一板一圖，美輪美奐、精美絕倫。

顯通寺銅殿因其巧妙的布局、鬼斧神工般的工藝被譽為五臺山十景之一，是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。銅殿上層正脊兩端各有一脊獸，名為鴟吻，是龍的第九個兒子，性情好遠眺喜吞。雖然銅殿是一座銅制建筑，但其結(jié)構(gòu)樣式采用的是和傳統(tǒng)木構(gòu)建筑相同的手法，在屋脊上裝飾鴟吻有著驅(qū)兇辟邪、防火的寓意。正脊的中間有一葫蘆狀的裝飾物，名為寶瓶，是脊剎的一種，寓意平安富貴，有吸收煞氣、趨吉避兇的作用。在垂脊上安放有三只垂獸，分別為麒麟、獅子和龍，有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的寓意。垂獸不但可以增加重量，使榫卯結(jié)合得更加緊密，還可以防止雨水從屋頂?shù)慕Y(jié)合處滲入。在戧脊上有獸頭形狀的戧獸，有避雷防雨、固定屋脊的作用。在銅殿檐角前端留有的裝飾構(gòu)件，名為套獸，也被稱為“獸頭”“獸頂”等。套獸既起到裝飾作用，又能保護檐角前端免遭雨水沖刷而腐朽。

銅殿不僅外部裝飾精美，其內(nèi)部設(shè)計也非常精致。殿內(nèi)四周鑄滿銅質(zhì)鎏金小佛像，共計一萬尊，每一尊都惟妙惟肖，神態(tài)逼真，佛像面前都有一尊騎著獅子的文殊菩薩，金容滿月，凝造萬佛朝文殊的氛圍。因此，銅殿也被稱為“萬佛殿”。銅殿作為中國古代建筑藝術(shù)的瑰寶，是中國文化遺產(chǎn)的一顆璀璨明珠。

三、銅殿吉祥紋樣設(shè)計基本概述

（一）信息可視化設(shè)計概述

信息可視化設(shè)計是一種將數(shù)據(jù)和信息以視覺化的方式表達出來的技術(shù)，通過使用圖表、圖形、符號等視覺元素，以簡明、清晰的方式傳達信息，以便用戶更好地理解和分析數(shù)據(jù)。信息可視化有多種形式，例如數(shù)據(jù)統(tǒng)計圖、歷史圖、交互圖和示意圖等。這些圖表可以使信息更加易于理解和直觀，有效地傳達給接收者。簡而言之，信息可視化為傳達信息提供了多種高效的方式。在這物欲橫流、信息爆炸的時代，生活節(jié)奏很快，人們對信息的接收往往是碎片化的。信息可視化設(shè)計刪減掉繁雜冗余的信息，通過視覺的方式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，幫助人們更快、更準確地理解數(shù)據(jù)中的關(guān)鍵信息，提高閱讀速度和質(zhì)量。

（二）五臺山顯通寺銅殿吉祥紋樣信息可視化設(shè)計展現(xiàn)

筆者在前期對五臺山顯通寺銅殿做了大量的調(diào)研，包括銅殿的建筑構(gòu)件、紋樣圖案、發(fā)展歷程等。將銅殿的吉祥紋樣一一羅列出來，自上而下進行排列，如圖5所示。這些吉祥紋樣包含了鴟吻、寶瓶、戧獸、垂獸、套獸、卷草紋、瓦當、幾何紋、蓮花紋以及優(yōu)美的紋樣圖案，在風格上采用簡約風格，色彩主色調(diào)采用銅殿主體本身顏色，呼應(yīng)主題，顏色統(tǒng)一，以三維手繪風格展現(xiàn)銅殿，使觀眾更加清晰、直觀地了解銅殿建筑，提高可視化的趣味性，避免枯燥單一。

四、結(jié)語

五臺山顯通寺銅殿在歷史的長河中，歷經(jīng)多次修繕，歷久彌新，是中國古代建筑文化的瑰寶之一。除了加大法規(guī)執(zhí)行力度，思考如何更好地傳承和保護銅殿外，我們還應(yīng)在增強公眾文物保護意識的同時，通過信息可視化的方式，引入科技支撐，運用現(xiàn)代化科技手段對銅殿進行宣傳和保護，展現(xiàn)銅殿特有的神韻和文化內(nèi)涵。本次研究對五臺山顯通寺銅殿吉祥紋樣進行了探討，通過信息可視化的手段展現(xiàn)了銅殿的吉祥紋樣，讓人們更加直觀地了解銅殿的文化價值。在如今全球化的時代，傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，我們更應(yīng)該傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升文化自信，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得到更好的保護和傳承。

作者簡介

鞏乃政，男，漢族，山東青島人，碩士研究生，研究方向為視覺傳達設(shè)計。

參考文獻

[1]劉寶成，李苓苓.清裕陵地宮石雕紋樣信息可視化設(shè)計研究[J].華北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（1）：136-140.

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