試談?wù)Z文生態(tài)課堂的向度與表征

羅剛淮　鐵婷

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育；語文生態(tài)課堂；向度；表征

生態(tài)在生物學中指生物的生存和發(fā)展狀態(tài)。生態(tài)課堂指在生態(tài)教育理念下充分關(guān)注學生個體的存在和發(fā)展，構(gòu)設(shè)一個系統(tǒng)、和諧、穩(wěn)定的課堂環(huán)境圈，使學生得以更好地發(fā)展。隨著社會發(fā)展，“以生為本”“以學定教”“教育即服務(wù)”“生活即教育”等教育理念和要求得以被認同，倡導生態(tài)教育、追求綠色質(zhì)量將成為今后義務(wù)教育階段學校和教師實施課堂教學的關(guān)注點，對于生態(tài)課堂的研討自然也會愈加頻繁和深入。語文學科是學生學習的基礎(chǔ)學科，對于學生生命成長具有奠基作用。語文課堂追求生態(tài)教育，也就成了時勢必然。一些敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的教師在構(gòu)建理想的語文生態(tài)課堂中不斷實踐，積累了豐富的課例，課堂也呈現(xiàn)出百花齊放的景象。以筆者主持的課題“具身認知理論下小學語文生態(tài)課堂的建構(gòu)研究”為例，就有多種課堂樣態(tài)。教師有必要審視和觀照語文生態(tài)課堂的內(nèi)在特點以及課堂表征。

一、語文生態(tài)課堂應(yīng)是生命課堂

課堂是有生命的，不僅僅因為課堂是教師和學生這些鮮活生動的人在其中，更因為師生在圍繞一定的主題開展思維認知、思想交流和智慧創(chuàng)生的活動。這是生命活動，富有生命的活力，有思想，有靈魂，更能自由生長。因此，一節(jié)成功的課堂就是一個健康發(fā)展的生命體，有著自身的形態(tài)、規(guī)則，內(nèi)在的思想、審美，以及由內(nèi)而外的精神狀態(tài)。葉瀾教授說：“讓課堂煥發(fā)出生命的活力。”唯有煥發(fā)出生命活力的課堂才是真正的課堂。由此，想到人們說敬畏課堂，說的不只是遵守課堂規(guī)則，更是尊重乃至敬畏有靈魂的生命體。基于此，一堂好的語文課應(yīng)該是一節(jié)富有生機活力的課，課堂應(yīng)該呈現(xiàn)以下表征。

（一）課堂自由

自由是生命的尊嚴和標識。師生自由舒放，個性張揚，課堂才會成為思想的牧野，可以任由學生馳騁飛翔。生態(tài)課堂應(yīng)該是自由的課堂：身體的自由，少去無謂的束縛；思想的自由，可以異想天開，思緒萬千；表達的自由，可以口述筆答，碰撞智慧。優(yōu)秀的課堂上，學生的精彩往往是自由舒放下的表現(xiàn)，因為唯有自由的靈魂才有精彩的思想。

（二）課堂有序

課堂自由是基于課堂有序，正因為有序才會真自由。課堂是師生集聚的地方，人人有表達的權(quán)利和自由，倘若沒有規(guī)則的約束，課堂就會雜亂無章。因此，越是生動精彩、思想迸發(fā)的課堂，學生越是守規(guī)則、懂禮儀，文明的習慣已經(jīng)成為學生自覺和無意識的行為。

（三）課堂安全

生態(tài)課堂是安全、祥和的課堂。因為安全，人心安定，心靜才能生慧。教師尊重學生、包容學生，在保證學生安全的情況下允許學生無意出錯出岔；學生則懂規(guī)則，不違規(guī)，不搗亂，尊重老師，尊重同學，禮貌發(fā)言。這樣的課堂學習才會讓人心無旁騖、全神貫注，才會催生智慧、發(fā)展思維、開闊視野、放飛思想。

二、語文生態(tài)課堂應(yīng)是生活課堂

語文課堂的生機活力除了從師生的表現(xiàn)中來，還應(yīng)該從學習內(nèi)容、學習形式上來。陶行知先生說，生活即教育。先賢的智慧直抵課堂的本質(zhì)——生活化。有人說，語文的外延就是生活的外延，說明萬事萬物都可成為語文學習的內(nèi)容。換句話說，語文的知識技能方法以及負載的思想、情感、價值觀等，也可以變幻成各種形態(tài)，因為“課文無非是個例子”，既然是例子，可以是這個也可以是那個，可以這個樣也可以那個樣。同時，語文學習的形式和情境場合也應(yīng)該更加有趣，富有生活氣息。比如，學習《西門豹》一文，學生不必都正兒八經(jīng)地端坐在座位上讀書，他們可以通過表演的形式來呈現(xiàn)學習內(nèi)容。學生可以分成幾個組，分別表演某個環(huán)節(jié)，為了表演好，學生間自主討論哪些句子、詞語需要著重表達以及如何更好地表達。這樣的學習使學生理解了詞語，感受了句子的精彩，體會了人物的情感，學會了課本劇表演。這樣的課堂比說教講解式的課堂更容易讓學生記憶深刻、理解透徹。因此，生活課堂應(yīng)有如下表征。

（一）體驗生活

語文學習內(nèi)容源自生活，語文學習應(yīng)該回歸生活。學生學習《開國大典》《竹節(jié)人》等內(nèi)容不一定非得去一趟天安門、玩一回竹節(jié)人游戲。教師可以通過文字，輔以豐富的圖片、視頻、資料，引導學生在腦中再現(xiàn)情景，感受文字背后的思想；教師也可以通過類似的經(jīng)歷、觀摩過的影像以及生活情境來使學生感悟文字描寫的場景；還可以引導學生現(xiàn)場演繹，通過誦讀、講述來呈現(xiàn)自己的理解和想象。這樣的語文課植根于學生的體驗，讓人印象深刻，更重要的是在情境中獲得的理解和體悟會更深入。

（二）感受趣味

同樣的文本、同樣的一篇課文學習，有的學生認為語文課真有趣，有的學生卻認為語文課沒意思。原因何在？富有趣味應(yīng)該是語文課的重要表征：讀書有趣味，默讀、瀏覽、速讀、誦讀、聽讀、配樂讀、想象讀、分角色讀、表演讀等；討論有趣味，一個話題小組討論，各抒己見，集思廣益，匯總交流；寫作有趣味，畫圖理思路，說笑成文章，自由表達，相互分享，妙趣橫生。哪怕是最枯燥的漢字學習也有趣，因為漢字有歷史，源自象形、會意、形聲、指事等；漢字有豐富性，可以串聯(lián)起一個字族、一群相關(guān)聯(lián)的事物；漢字有故事，圍繞漢字有許多詞語、成語、諧音故事；漢字有道理，一筆一畫有講究。有的教師還會創(chuàng)作順口溜，幫助學生識記或者用于提醒，趣意盎然。善于挖掘的教師，語文課上可以呈現(xiàn)無限豐富的趣味。有趣的課堂，也恰是生機盎然的表現(xiàn)。

（三）實踐語言

語文學習是母語學習，應(yīng)學以致用、用而促學。實踐應(yīng)該是語文生態(tài)課堂的重要表征。學生學習字詞句篇，不是為了多識記幾個字或幾句詩，而是為了認識更多的字、閱讀更多的文章；學習聽說讀寫，不僅是為了了解聽說讀寫的規(guī)則技巧，更重要的是會靈活運用，尤其是要在當下的課堂就能運用起來，用于相互交流，相互幫扶、督促；學習語修邏文，不是為了知道語法規(guī)則、邏輯概念，而是能更好地掌握規(guī)律，準確運用。教師觀摩一堂課，就應(yīng)該觀察學生、觀察學生的語言實踐，看這堂課上學生學會了哪些知識，是否交流了，運用得恰當與否、熟練與否。如此，指向運用才能讓語文課堂回歸本真、煥發(fā)生機。

三、語文生態(tài)課堂應(yīng)是生長課堂

課堂的本質(zhì)與內(nèi)核是學習，是教師教學生學、學生求學的特定場所，學習和成長是課堂的重要任務(wù)。一節(jié)優(yōu)質(zhì)的課首要的指標應(yīng)該是學生學有所得、學有所長、學而有樂。生態(tài)教育對于學生學習而言，不是無為而治的原始生態(tài)，而是尊重教育規(guī)律下積極干預(yù)的科學生態(tài)。以語文課堂為例，一篇課文的學習，倘若只是讓學生自由地、泛泛地讀課文，自學字詞，自讀自研。這只是最基礎(chǔ)、最原始的自學，對于掌握較高學習能力的學生尚能有所收獲，但對于學習能力偏弱的學生，由于缺少教師的引導、點撥、設(shè)疑問難和積極鼓勵，只能停留在淺表認知的層面，視野狹窄，思維得不到訓練，思想缺乏啟迪，學習過程枯燥乏味，這樣的學習是低效的。因此，語文生態(tài)課堂應(yīng)該是生長的課堂，使學生在教師的幫助下視野更開闊，思維更活躍，能力有長進，思想更豐富，這樣的課堂才是教師所追求的。衡量一節(jié)語文課是否稱得上生態(tài)課堂，至少有以下表征。

（一）增長見識

學生的生長變化首先表現(xiàn)在見識。見得多、見得新，這是生長；積累多，積累廣，也是生長；視野開闊，學會認知，知道如何識字、誦讀、概括、查找、應(yīng)答等，更是生長。一堂課中教師可以嘗試這樣的對比評價：沒有教師教，學生的見識會是怎樣；有了教師教，學生的見識多在哪里；是否有更好的教法，讓學生的見識更廣、更好。

（二）發(fā)展思維

發(fā)展思維是學科教學的核心任務(wù)之一，無論是語數(shù)英學科，還是其他學科，都應(yīng)強調(diào)學科思維、發(fā)展學科思維。對于語文學科來說，學生的判斷、概括、歸納、演繹、推理、舉證等能力，其實都屬于思維的范疇，語文教學也應(yīng)該將這些思維練習融入識字寫字、說話交際、閱讀和寫作之中。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)情境和問題，引導學生思考。所設(shè)問題要盡量貼近學生的最近發(fā)展區(qū)，讓學生細加思考才能回答。教師評價一節(jié)課時，要將培養(yǎng)學科思維的目標納入其中，并占據(jù)較大的權(quán)重。同時，教師評價學生時應(yīng)結(jié)合具體的典型問題進行分析評議，要摒棄那些沒有思維含量的假問題和淺問題，也要防止那些過深的難問題，要讓大多數(shù)學生能“跳一跳就能摘到桃子”，思維能得到真鍛煉和真發(fā)展。

（三）獲得成功

課堂是學堂，是讓學生學習的實驗場。教師教學的一個重要任務(wù)就是將一節(jié)課的學習任務(wù)分解成一個個知識點，又巧妙地設(shè)計一個個學習情境和階梯，讓學生拾級而上。一節(jié)課學生學有所得、學有所成，同學鼓勵、老師贊譽，對學生而言都是奮發(fā)前進的力量。學生長期在這樣的激勵中會不斷地成長和進步。更重要的是這個成功的過程和快樂，對于學生樹立自信心、提升學科學習興趣都有積極影響。一節(jié)助力學生成功的課，自然就是生態(tài)課堂。

四、語文生態(tài)課堂應(yīng)是人文課堂

課堂以人為中心，師生活動又以學生發(fā)展為中心，這是生態(tài)課堂的要義。因此，生態(tài)課堂應(yīng)是人文性的課堂。《辭海》中這樣寫道“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范。凡有交往，人文即生。課堂活動是特殊的師生交往活動，人文性是其區(qū)別于其他社會活動的重要標志。課堂教學講究人文精神，追求“一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造”，這與教育的本質(zhì)完全契合。那么，從人文角度觀照，生態(tài)課堂理應(yīng)有如下表征。

（一）民主與平等

生態(tài)課堂講求師生平等、生生平等。教師需要具備民主觀念，摒除傳統(tǒng)的師道尊嚴等思想，打破傳統(tǒng)課堂中的“教師中心”“權(quán)威主義”，使教師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由語文課堂的灌輸者、命令者、訓練者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習活動的組織者、學生成長的引導者、學生發(fā)展的評價者。唯有教師擁有民主思想和平等觀念，學生在課堂活動和學習過程中，才可以舒放身心，處于師生平等的位置，成為學習的主動者。教師在學生學習活動中，應(yīng)牢記教育者的責任，發(fā)揮好組織、引導、激勵、幫扶等作用，就像清華大學老校長梅貽琦先生所倡導的“師生同游論”。他在《大學一解》中寫道，“古者學子從師受業(yè)，謂之從游”“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。這與新課程改革中提到的教師是“平等中的首席”一脈相承。

（二）自主與合作

生態(tài)課堂不是滿堂灌的課堂，而是基于學情，盡可能按照學生的認知水平確定學習任務(wù)、學習時長、學習方案和達成目標的課堂。其中，分層教學、因材施教何其艱難，卻是最應(yīng)遵循的原則和方向。教師應(yīng)充分引導.發(fā)揮學生的自主性和合作性，實現(xiàn)先學后教，能學不教，以學促教，生生互教互評，共同達標進步。教師以此為指導，設(shè)計教學方案，組織教學過程，學生人人適宜，皆有所得，還能在合作互助中感受師生情與同學情。

（三）開放與選擇

生態(tài)課堂應(yīng)該有統(tǒng)一的教材，達成規(guī)定的學習目標。但教材是學材，目標是終點。教材和課文都只是例子，教師應(yīng)允許學生有質(zhì)疑和辨析的權(quán)利，且應(yīng)培養(yǎng)學生有質(zhì)疑的意識和批判性思維能力。為達成學習目標，在學生自主學習能力尚弱的情況下，教師可以多引導和組織，有意培養(yǎng)學生自主選擇的能力；當學生自主能力漸強時，教師則應(yīng)允許學生自由選擇學法、路徑等。

（四）多元與個性

豐富多元是生態(tài)課堂的重要特征。如同花園，因為豐富多元，才會萬紫千紅；因為萬紫千紅，也才呈現(xiàn)生態(tài)和諧、生機勃勃。課堂也是這樣，學習內(nèi)容豐富多樣，學生理解深淺不一。學生既守禮儀又張揚個性，各種特長才能豐富多元。作為教師，應(yīng)創(chuàng)設(shè)包容的課堂，引導學生堅持多元與個性，從而實現(xiàn)其健康茁壯成長。

正如前文所說，語文課堂應(yīng)注重人文性。學生首先是人，是受文化熏陶的人，是生活中的人，是有獨特個性、心理特征和情感體驗的人。因此，在人文性的語文教育中，學生獨特的情感體驗應(yīng)受到尊重，學生的學習方式應(yīng)得到鼓勵，學生應(yīng)始終被看作是一個大寫的“人”。倡導人文性，能讓師生之間密切交流，能讓學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，能使教師在關(guān)注學生知識、能力發(fā)展的同時更加關(guān)心學生的情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展。人文性的生態(tài)課堂中，教師為學生營造平等、寬容、科學的學習成長環(huán)境，學生必能茁壯成長。

總之，生態(tài)教育是順應(yīng)自然的人性教育，是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，是將生態(tài)學思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的一種思想理念和實踐。《莊子》提倡“道法自然”，重視教育環(huán)境對人的影響，倡導“適性”“適時”“適地”的生態(tài)教育觀，挖掘?qū)W生學習能動性的“不言之教”。因此，倡導生態(tài)語文教學既具有現(xiàn)代性和時效性，更具有歷史傳承性。隨著生態(tài)教育理念的推廣和普及，關(guān)于生態(tài)課堂的實踐將更加豐富和深入。

（責任編輯：趙春艷）