城市化進程高歌猛進下的農(nóng)村群體性非遺項目將何去何從？

楊智宏

（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，北京 100020）

城市化(urbanization/urbanisation)也稱為城鎮(zhèn)化，是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術(shù)的進步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其社會由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會向以工業(yè)(第二產(chǎn)業(yè))和服務(wù)業(yè)(第三產(chǎn)業(yè))等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。

隨著我國城市化進程的迅速發(fā)展，社會領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域都取得重大進展：人民的生活質(zhì)量得到較大提高，農(nóng)民收入增加，推進科技進步，縮小城鄉(xiāng)差距，提高全民接受教育水平，改善居住條件等等福祉已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。同時發(fā)生巨變的還有農(nóng)村人口的迅速流失。農(nóng)村人口流失對群體性非遺項目造成了巨大的影響！

1953 年我國第一次人口普查數(shù)據(jù)：全國總?cè)丝?.19 億人，農(nóng)村人口5.05 億人，城鎮(zhèn)人口1.14 億人，農(nóng)村人口占比82%。至2021 年第七次人口普查：全國總?cè)丝?4.12 億人，農(nóng)村人口5.1 億人，城鎮(zhèn)人口9.02億人，農(nóng)村人口占比36%。與2010 年相比，城鎮(zhèn)人口增加2.36 億人，農(nóng)村人口減少1.64 億人，城鎮(zhèn)人口上升14.21 個百分點。數(shù)據(jù)告訴我們農(nóng)村人口流失之迅速。

一、造成這種農(nóng)村人口流失的主要原因

（1）不斷減少的土地資源與沉積已久的勞動力資源之間的矛盾推動農(nóng)村人口的流失。我國目前人均占有耕地面積只有1.43 畝，不足世界人均水平的40%。盡管農(nóng)村經(jīng)濟體制改革刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提高了勞動生產(chǎn)率和土地生產(chǎn)率。但是單位面積占有勞動力實在太多，何況有限的土地資源又隨著城市面積的不斷擴大而不斷減少，實在難以容納現(xiàn)有的勞動力。追求生存與發(fā)展是促使農(nóng)村人口流失的主動力。

（2）科技推動新的產(chǎn)品流通方式，為農(nóng)業(yè)人口的流動創(chuàng)造了有利的條件。隨著科技的不斷進步，移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，新的網(wǎng)絡(luò)平臺的不斷創(chuàng)建，農(nóng)民可以拋開傳統(tǒng)假借商人商戶的貨物流通方式，變成每個人都可以在家里、甚至是田間地頭就把農(nóng)產(chǎn)品賣出去。有的農(nóng)民不單出售自己家的農(nóng)產(chǎn)品，還代銷其他的特產(chǎn)。所以，新的產(chǎn)品流通方式，讓農(nóng)民獲得比傳統(tǒng)流通方式更多的收益，推動他們邁向市場空間更大的城市。

（3）不同的從業(yè)收入差距拉大，促進了農(nóng)業(yè)人口的流失。農(nóng)村中的非農(nóng)業(yè)勞動者的收入遠遠高于農(nóng)業(yè)勞動者的收入。比如進城打工的收入，農(nóng)產(chǎn)品代銷的收入，從事與農(nóng)業(yè)相關(guān)的養(yǎng)殖收入等等。中國東部地區(qū)的收入與中西部地區(qū)的收入差距很大，并且這一差距正在逐年加大。城鄉(xiāng)之間收入的差距，地區(qū)間收入的差距，刺激農(nóng)民向城市流動，也刺激農(nóng)村的大學生不愿意返鄉(xiāng)。

（4）教育資源不均衡，造成農(nóng)業(yè)人口的大量流失。城里學校圖書館、閱覽室、實驗室、體育館一應(yīng)俱全。農(nóng)村學校受資金、場地、等局限，一室多用，一師多教的情況多有發(fā)生。城市高工資、高待遇讓農(nóng)村的學校很難留住好老師。2018 年教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好2018 年普通中小學招生入學工作的通知》中要求，“加快建立以居住證為主要依據(jù)的義務(wù)教育隨遷子女入學政策”，使農(nóng)村務(wù)工人員的隨遷子女可以隨父母就讀。為了改善下一代生存條件，年輕人克服困難在城里安家生子，年老的父母又被招到城里替兒女帶孩子。由于教育資源的不均衡，造成這種二帶二甚至二帶四的人口流向城市。

（5）城市擴建，造成失去土地依托的農(nóng)民被動進城。城市規(guī)模的不斷擴大，城郊的農(nóng)民失去賴以生存的土地，被動改變生存方式，向著生活條件更優(yōu)越、更便利的城市挺進。

種種原因造成農(nóng)民離開土地進城。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大部分散布在廣闊的農(nóng)村。在城鎮(zhèn)化進程迅速發(fā)展的態(tài)勢下，群體性非遺項目受到巨大沖擊。

二、群體性非遺項目固定形式被打破的原因

群體性非遺項目是指：需要多人合作，每個人在項目中有不同的分工，承擔不同的角色。在固有的文化空間中，口傳心授，世代相傳，無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。這種多人合作的非遺項目，在固定的文化空間中，以固定的形式，在固定的范圍內(nèi)世代傳承。受城市化進程的沖擊，這種固定的形式被打破。

（1）項目中主要傳承人的離開，造成群體性非遺項目很難繼續(xù)。主要傳承人的離開，使得非遺項目處于無法完整呈現(xiàn)，或者不能開展的狀態(tài)。如果主要傳承人離開之前做好了傳承工作，那么這個項目還有繼續(xù)傳承的希望，否則項目直接面臨失傳。

以國家級項目“建平十王會”為例：建平十王會是明中期“北十番”的遺存，保留了“北十番”的演奏形式，以及一百多首以工尺譜標記手抄的漢樂府等古譜。被音樂界譽為“活化石”。整個傳承狀態(tài)為——樂器老、譜子老、藝人老，但十個藝人缺一不可。在外來文化的沖擊、流行音樂的擠壓、世俗的偏見狀態(tài)下，“建平十王會”的生存環(huán)境本已非常艱難。自2010 年以來，這群平均年齡60 多歲的老人，相繼有外出務(wù)工、給兒女帶孩子、奔赴子女身邊養(yǎng)老等情況發(fā)生，更有兩位老藝人相繼離世。目前的存續(xù)狀態(tài)非常危急！

（2）農(nóng)村的年輕人因為就業(yè)環(huán)境、城鄉(xiāng)差異等原因不愿意返鄉(xiāng)，致使非遺項目傳承艱難。城鄉(xiāng)收入的差距、生活條件的差異、就業(yè)環(huán)境的不同，為子女的成長及生存著想，促使大部分年輕人選擇留在城里生活。根據(jù)筆者多年的田野調(diào)查：現(xiàn)在的農(nóng)村村落里，至少三分之一的人離開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，選擇其他的生存方式而留在城里。村里很少見到年輕人，50 多歲的人在村中已經(jīng)是年輕人了，承擔著村里的主要勞動力和管理者。有的村子甚至只有一兩個老人留守，很少見到學齡兒童。這樣，一些需要在兒童時期學習的非遺項目找不到可以傳承的對象。

以遼寧省省級非遺項目“朱碌科昆角秧歌”為例：它是東北少有的舞姿文雅、優(yōu)美，尤其是上角更是嬌俏、嫵媚的秧歌，在當?shù)卮胬m(xù)了百余年。從前的“朱碌科昆角秧歌”里沒有女人，上角（女角）也由男人扮演。秧歌中的上角和霸王鞭需要從十一二歲的孩子時期開始訓練，才能達到秧歌表演的要求。可是近十年以來，村里很少有年輕人，更別說十一二歲的學齡兒童。所以，朱碌科昆角秧歌近十年以來的傳承一直是老藝人的心病，尤其是上角的傳承更是艱難。老藝人相繼離世后，面臨著失傳的危機。

（3）傳承人長期離開文化空間，致使項目的主要文物、道具受損、遺失。項目傳承人進城務(wù)工、看護孩子等工作需要離開幾年甚至更長時間，保存在傳承人手里的項目重要文物、道具因為自然災害、人為等因素受到損害、遺失，使項目不能正常開展活動。

以國家級項目“建平十王會”為例，2006 年在項目考察階段，項目存留以工尺譜標記手抄古譜三本及部分散頁。2009 年項目保存古譜的主要傳承人因為務(wù)工，多年不在家，古譜丟失半部。其他原因又損失一部分。損失的文物讓項目研究工作遇到障礙，傳承工作難以完整進行。

（4）因為自然環(huán)境要求、人為因素影響，一些文化空間隨著農(nóng)民的不斷離開也在逐漸消失。在各方面的限制下，傳承人不得不離開熱愛的項目，失去項目賴以生存的文化空間。

（5）農(nóng)村人口流失造成群體性非遺項目主要傳承人處于分崩離析的狀態(tài)，非遺項目難以為繼。群體性非遺項目往往是多個環(huán)節(jié)在一起，環(huán)環(huán)相扣的民俗活動。農(nóng)村人口的流失，不管什么原因離開，往往都不是一個方向、一個地方，大家很難聚在一起。即使是年節(jié)也很難聚集，開展項目活動往往要付出巨大的努力才能促成。

以朝陽市市級項目“建平獨桿轎”為例：“建平獨桿轎”的主體分：坐轎的縣官、縣官奶奶，抬轎的轎夫2 人，壓轎的2 人，衙役8 人，丫鬟4 人。主體的18 人缺一不可。丫鬟、衙役尚可替換。縣官、縣官奶奶、轎夫、壓轎需要長期訓練、相互磨合才可以參加表演。每年的正月十五以后，這些傳承人都為了生存各自奔赴不同的地方打拼，整整一年大家都很難見面。有些個年頭因為某個主要傳承人耽擱在外地，這一年的項目活動就不得不停滯。

（6）農(nóng)民受其他文化的影響，非遺項目不能堅守自己的民族特點、文化特點。農(nóng)民的文化水平偏低，對于自己的文化自信不夠，認識不到項目的民族性、地域性的可貴。所以非常容易受外來文化的影響，讓自己的項目慢慢失去自己固有的特點。

以國家級項目“建平剪紙”為例：剪紙藝人進城之后，受其他地方剪紙的影響，以及因為網(wǎng)絡(luò)的影響，傳承人放棄了自己“古拙、雋永、浪漫的意像造型手法”，學習其他剪紙寫實造型手法。失去了“建平剪紙”的個性。

以上種種皆為城市化進程給農(nóng)村群體性非遺項目帶來的影響。但是城市化進程是我國工業(yè)化的基礎(chǔ)，是歷史進程中不可逆的過程。作為農(nóng)村的群體性非遺項目，面對這樣的歷史時刻，應(yīng)該秉持“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，根據(jù)現(xiàn)實的非遺發(fā)展情況，因地制宜，制定合理的保護、傳承規(guī)劃，使得農(nóng)村的群體性非遺項目得以良好的傳承。

三、激勵農(nóng)村的群體性非遺項目良好傳承的措施

（1）制定合理的保護傳承人機制。國家對于每個項目的代表性傳承人認定只有一個，個別的會有兩個。但是群體性非遺項目是每個人在項目中都承擔著不可或缺的角色，這些角色不能分孰重孰輕，離開誰，項目都是不成立的。目前的代表性傳承人認定制度，使得原本配合默契的自發(fā)式民間組織產(chǎn)生負面影響。傳承人之間相互攀比，矛盾滋生，項目難以開展。制定合理的傳承人認定制度，讓每一個重要的環(huán)節(jié)都有傳承人傳承，是項目得以良性發(fā)展的必要。

（2）加大宣傳，擴大影響，促進傳承。制造各種可以展示展演的條件，促進進鄉(xiāng)村、進社區(qū)的活動，加強傳承基地建設(shè)，為傳承提供各種便利條件。針對無徒可授、遠在他鄉(xiāng)的傳承人，要線上線下兩天腿走路：為傳承開辦線下的培訓班；依托抖音等新媒體進行線上網(wǎng)絡(luò)傳承。解決無徒可授，傳承人在異地的傳承困難。

（3）保護項目特有的文化空間。文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的特殊概念，它泛指非物質(zhì)文化產(chǎn)生、發(fā)展的具體的自然環(huán)境、人文環(huán)境。以及人們約定俗成的特定的時間、空間舉辦的民俗活動。約定傳承人在特定的時間與空間，舉辦相應(yīng)的民俗活動，并把這種活動制度化、制約化。

（4）依托傳承人，建立新的傳承空間。畢竟城市化進程的今天，農(nóng)民為了生存與發(fā)展奔赴各個城鎮(zhèn)是不可逆轉(zhuǎn)的事實。而群體性非遺項目傳承的困難也是不可避免的。鑒于此，在傳承人年齡、身體等條件尚可的情況下，依托于傳承人，選一個適合的地方開班收徒，建立一個新的文化空間，讓群體性非遺項目能夠煥發(fā)新生。

城市化進程奔跑到今天，我國人民享受著現(xiàn)代城市所帶來的一切城市化成果，實現(xiàn)了生活方式、生活觀念以及文化教育素質(zhì)等的轉(zhuǎn)變。同時農(nóng)業(yè)人口流失的洪流不可避免的對群體性非遺項目產(chǎn)生了巨大沖擊。面對此種變局，每個非遺工作者都要喚醒文化自覺，針對具體困難，因地制宜，以保護、傳承為根本宗旨，克服當下的困難，實現(xiàn)群體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整保護與傳承。