孫慶博
寓言在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在春秋時(shí)期,諸子百家就常把寓言當(dāng)成一種辯論的手段,后又經(jīng)歷先秦的說(shuō)理寓言、兩漢的勸誡寓言、魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段,逐步發(fā)展成為一種具有獨(dú)特審美情趣的文學(xué)藝術(shù)形式。
寓言故事具有一些顯著的文學(xué)特征:篇幅短小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單;情節(jié)虛構(gòu),有悖常理;多種修辭,生動(dòng)形象;借喻描寫(xiě),寓意深遠(yuǎn)。那么,小學(xué)寓言該教什么,又怎么教?下面,筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┫敕ê妥龇ā?h3>一、巧抓角色對(duì)比,品悟人物形象
寓言是虛擬的故事,每篇故事都有不同的主要人物。寓言故事通過(guò)對(duì)人物的藝術(shù)化塑造來(lái)凸顯其性格特點(diǎn)和鮮明的形象,從而寄托深刻的道理,給人以啟示。
在刻畫(huà)人物時(shí),作者常常采用對(duì)比的寫(xiě)作手法,如《自相矛盾》中,那個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人前后的夸口對(duì)比強(qiáng)烈——“吾盾之堅(jiān),物莫能陷也”“吾矛之利,于物無(wú)不陷也”。《寒號(hào)鳥(niǎo)》中,寒號(hào)鳥(niǎo)的得過(guò)且過(guò)和喜鵲的辛勤勞動(dòng)形成了鮮明的對(duì)比。《陶罐和鐵罐》中,可以形成對(duì)比的地方不止一處:陶罐的脆弱與鐵罐的堅(jiān)固形成了對(duì)比,陶罐的謙虛與鐵罐的驕傲形成了對(duì)比,陶罐和鐵罐的不同結(jié)局也形成了對(duì)比。寓言故事中,角色的對(duì)比十分鮮明:大與小,強(qiáng)與弱,黑與白,真與假,善與惡,美與丑……這樣寫(xiě),不僅是為了讓人物的形象更飽滿(mǎn)、鮮活,可以沖擊人的心靈,更是為了鮮明地表達(dá)文章的主旨。
在教學(xué)時(shí),教師如能讓學(xué)生抓住角色對(duì)比,學(xué)生就不難體會(huì)出故事中人物的性格特點(diǎn),人物生動(dòng)的形象也就會(huì)在學(xué)生的頭腦中留下深刻的印象。故事要倡導(dǎo)什么,鞭撻什么,頌揚(yáng)什么,諷刺什么,學(xué)生自然就能感悟到。
寫(xiě)人的文章,往往會(huì)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和心理來(lái)刻畫(huà)人物。寓言故事雖然篇幅短小,但是刻畫(huà)人物卻一樣可以生動(dòng)傳神。這一點(diǎn),特別反映在寓言故事對(duì)角色的語(yǔ)言描寫(xiě)上:《狐假虎威》中,狐貍與老虎的對(duì)話;《陶罐和鐵罐》中,兩個(gè)罐子的對(duì)話;《坐井觀天》中,小鳥(niǎo)與青蛙的對(duì)話;《我要的是葫蘆》中,種葫蘆的人與鄰居的對(duì)話;《鹿角和鹿腿》中,鹿在池塘邊自我欣賞和虎口逃脫后感嘆的語(yǔ)言。
因此,加強(qiáng)對(duì)話朗讀訓(xùn)練,應(yīng)是寓言故事教學(xué)的一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)時(shí),教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言字面的意思,還要讓學(xué)生讀懂言外之意;不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章語(yǔ)言的表達(dá)技巧,還要教給他們讀懂語(yǔ)言、練習(xí)表達(dá)的方法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正既得意,又得言,還得法。徐世榮先生認(rèn)為:“講解是死的,如同進(jìn)行解剖;朗讀是活的,如同賦予作品生命。”因此,在課文《我要的是葫蘆》第2自然段的朗讀教學(xué)中,我引導(dǎo)學(xué)生朗讀帶有感嘆號(hào)的幾個(gè)句子,學(xué)生關(guān)注到了語(yǔ)氣緩急的不同和語(yǔ)調(diào)高低的變化,讀得繪聲繪色。對(duì)話朗讀訓(xùn)練增強(qiáng)了學(xué)生的角色意識(shí),學(xué)生也逐漸品味出語(yǔ)言的溫度和味道。
俄國(guó)寓言作家陀羅雪維支曾說(shuō):“寓言是穿著外衣的真理。”這里所說(shuō)的“外衣”就是故事,而“真理”其實(shí)就是蘊(yùn)含在故事中的深刻道理。作者不是板著嚴(yán)肅的面孔在訓(xùn)誡,而是通過(guò)活潑有趣的故事將其中的道理自然地傳達(dá)出來(lái),從而達(dá)到催人自省的目的。
寓言故事中的人物個(gè)性鮮明,教學(xué)時(shí),很適合學(xué)生表演。課堂上,教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演的情境,激發(fā)學(xué)生參與表演的熱情。學(xué)生既是演員,又是觀眾,還是編劇和導(dǎo)演。學(xué)生在參與中,品味詞句,學(xué)習(xí)表達(dá);深化認(rèn)識(shí),體悟道理,幫助其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。表演過(guò)后,教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性反思,找出問(wèn)題,探討破解的方法。例如,教學(xué)《陶罐和鐵罐》一課時(shí),是這樣指導(dǎo)學(xué)生表演的:
(出示鐵罐奚落陶罐的對(duì)話片段)
師:我想請(qǐng)兩位同學(xué)上臺(tái)表演這段對(duì)話。大家一起來(lái)揣摩一下人物的動(dòng)作、神情,看看“輕蔑”的神情和“惱怒”時(shí)候的動(dòng)作應(yīng)該是怎樣的?
(生表演)
師:大家有什么好的建議嗎?
生:我感覺(jué)鐵罐的頭再昂起一些會(huì)更好,眼睛不要看陶罐。
生:我感覺(jué)在表演惱怒的時(shí)候,可以用手指著對(duì)方,聲音再響亮一些。
師:按照大家的建議,你們?cè)俅伪硌葸@段對(duì)話。
(生再次表演)
以演促悟,扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和語(yǔ)言的運(yùn)用能力,讓課堂更有生趣和活力。
寓言故事篇幅短小,在文本的許多地方留下很多不確定的“空白”,我們稱(chēng)之為“留白”。這些“留白”不是作者行文時(shí)候的疏忽和無(wú)奈,而恰恰是作者不愿點(diǎn)破的韻外之致。
教師在教學(xué)中利用文本的“留白”,可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容,聯(lián)系生活實(shí)際,展開(kāi)合理的想象,補(bǔ)上言語(yǔ)的空白、情感的空白和意境的空白,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,促進(jìn)學(xué)生思維的深度發(fā)展。
1.在講述中補(bǔ)充。人物的描寫(xiě)方法有許多種,但為了凸顯人物的性格和品質(zhì),在特定的語(yǔ)境下,作者可能只重點(diǎn)運(yùn)用其中的一兩種方法來(lái)描寫(xiě)。在品讀課文時(shí),我們可以通過(guò)補(bǔ)充描寫(xiě),讓人物的形象更加豐滿(mǎn)和傳神。
如課文《守株待兔》只簡(jiǎn)單描寫(xiě)兔子撞樹(shù)樁而死,宋人撿兔后還想復(fù)得兔子的過(guò)程。撿到兔子時(shí)宋人的歡喜,等兔子再來(lái)撞死時(shí)的焦急,以及莊稼絕收、兔子沒(méi)有復(fù)得的懊悔和失望,文章都沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。如果在講述故事時(shí),學(xué)生能把這些細(xì)節(jié)加進(jìn)去,故事情節(jié)會(huì)更加完整和生動(dòng)。
2.用表演補(bǔ)充。在表演前,教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本,記住臺(tái)詞,揣摩人物的一言一行。在表演時(shí),學(xué)生除了要完成文本的一些規(guī)定性動(dòng)作之外,為了讓表演更出彩,還可以根據(jù)一定的語(yǔ)境去創(chuàng)造性地添加人物的動(dòng)作或者語(yǔ)言。
如《我要的是葫蘆》一課教學(xué),表演臨近尾聲,我問(wèn)學(xué)生,那個(gè)種葫蘆的人盯著掉下來(lái)的葫蘆,會(huì)說(shuō)些什么。學(xué)生議論紛紛,然后你一言,我一語(yǔ)地表演了起來(lái)。
生:他盯著掉下的葫蘆,自言自語(yǔ)地說(shuō),“我太糊涂了!”
師:你知道他糊涂在哪兒?jiǎn)幔?/p>
生:沒(méi)有葉子,小葫蘆就沒(méi)法吸收營(yíng)養(yǎng)。
生:唉,我不該不聽(tīng)鄰居的勸告呀!
3.用敘寫(xiě)補(bǔ)充。寓言有“小故事,大道理”的特點(diǎn)。為了闡述道理的需要,有的故事情節(jié)并不是完整的,如《坐井觀天》就沒(méi)有結(jié)尾;有的故事雖有結(jié)尾,但最終結(jié)局留下許多不確定性,如《濫竽充數(shù)》中,南郭先生逃跑后的故事。抓住這些“留白”進(jìn)行續(xù)寫(xiě),可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究興趣,讓學(xué)生在寫(xiě)作中體驗(yàn)到表達(dá)的快樂(lè)。※
(作者單位:江蘇省昆山開(kāi)發(fā)區(qū)中華園小學(xué))