關(guān)于恩格斯反貧困思想研究的文獻綜述

林麗萍

摘 要：恩格斯反貧困思想作為現(xiàn)代反貧困事業(yè)重要的理論資源，是馬克思、恩格斯早期文本研究中一個亟待展開的課題。國內(nèi)外學者分別從不同的理論視角出發(fā)，對恩格斯反貧困思想的重要范疇、貧困之實、貧困之源、貧困之解等問題進行了理論挖掘和現(xiàn)實分析，但這些研究僅局限于對某些點進行探討，缺乏系統(tǒng)性和全面性。因此，專門對恩格斯反貧困思想的相關(guān)研究進行梳理和探究，不僅是全面系統(tǒng)研究恩格斯反貧困思想的助力，還是推進當代中國反貧困的實踐需要。

關(guān)鍵詞：恩格斯；反貧困；文獻綜述；《英國工人階級狀況》

中圖分類號：D61；A81? 文獻標志碼：A? 文章編號：1007-4767（2023）01-0105-08

反貧困始終是古今中外治國安邦的一件大事。一部中國史，就是一部中華民族同貧困作斗爭的歷史。在建黨百年的重要時刻，習近平總書記宣告我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，這意味著中國人民正愈加接近共同富裕的美好生活目標。然而，“脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點”［1］。馬克思主義反貧困理論的科學指導有助于我國順利筑牢返貧防線以及轉(zhuǎn)向相對貧困治理，因此，對作為馬克思主義反貧困理論重要組成部分的恩格斯反貧困思想的相關(guān)研究進行梳理和探究具有重要意義。

恩格斯反貧困思想飽含對貧苦階層的人文關(guān)懷，是貫穿恩格斯一生理論探索和實踐活動的主題，也是現(xiàn)代反貧困事業(yè)重要的理論資源之一。截至2021年12月31日，通過中國知網(wǎng)搜索主題詞“恩格斯反貧困思想”“恩格斯貧困思想”“馬克思、恩格斯英國工人階級貧困”“馬克思主義反貧困思想”“馬克思主義貧困思想”，分別出現(xiàn)了62、8、147、250、188條結(jié)果，其中有3篇關(guān)于恩格斯反貧困思想的研究、4篇關(guān)于恩格斯貧困思想的研究。以同樣方式在“全國圖書館參考咨詢聯(lián)盟”“萬方”“維普”“獨秀”等數(shù)據(jù)庫進行搜索，雖無針對恩格斯反貧困思想的專著，但在“萬方”數(shù)據(jù)庫找到1篇“恩格斯《英國工人階級狀況》反貧困思想研究”的論文。目前國內(nèi)學界對反貧困思想的學術(shù)研究，基本上是馬克思的反貧困思想研究和將馬克思、恩格斯的反貧困思想作為整體進行研究，而較少關(guān)注恩格斯的反貧困思想研究。因此，選擇對恩格斯反貧困相關(guān)思想進行探究，不僅在選題角度及其內(nèi)容方面具有進一步研究的空間和價值，還對當代中國反貧困實踐具有重要啟示。

一、貧困與反貧困：恩格斯反貧困思想研究的重要范疇

貧困是人類歷史發(fā)展中始終無法擺脫的頑疾，與貧困相關(guān)的研究錯綜復(fù)雜，尤其當我們分析貧困現(xiàn)象與貧困原因時，會發(fā)現(xiàn)，貧困的內(nèi)涵隨歷史時代、民族地域、個體思維的差異而迥然不同。恩格斯將工人貧困的具體現(xiàn)象歸納為9種貧困類型，這9種類型的含義在學界都有相應(yīng)的界定（見表1所列）。

英國企業(yè)家和管理學家朗特里，最早開啟了基于經(jīng)濟范疇科學定義貧困的研究。他在《貧困：城鎮(zhèn)生活研究》一文中指出，以一個家庭為計量單位，若這個家庭的總收入低于維持家庭成員勉強存活的最低支出，那么這個家庭就是貧困的。印度經(jīng)濟學家阿瑪?shù)賮啞ど瓌t認為，除經(jīng)濟收入可作為衡量貧困的標準外，權(quán)利維度也可作為衡量標準，貧困意味著權(quán)利的缺失。他在《貧困與饑荒——論權(quán)利與剝奪》一文中，依托權(quán)利方法對窮困和饑荒的產(chǎn)生、特點及二者的關(guān)系進行分析，并由此論證國家消除窮困和饑荒的戰(zhàn)略手段。此外，他還在《以自由看待發(fā)展》中詳細論證了能力貧困。目前在國際范圍內(nèi)通用的貧困含義，包括1990年世界銀行將貧困解釋為能力不足以支撐個體達到最低的生活標準，以及歐共體委員會《向貧困開戰(zhàn)的共同體特別行動計劃的中期報告》中指出的貧困意味著個體或家庭成員不僅僅在物資方面處于匱乏狀態(tài)，在文化和社會領(lǐng)域所能獲得的資源同樣有限，這使得他們被排除在自己所在國家可以接受的最低生活水平之外［3］。從不同時期人們對貧困的界定，可以看出貧困內(nèi)涵不斷被拓展，經(jīng)歷了由單一維度到多維度、自客觀到主觀、從以收入為衡量標準到以能力和權(quán)利為尺度的演變過程。

而與“貧困”相對應(yīng)的“反貧困”（anti-poverty）概念，是由瑞典經(jīng)濟學家岡納·繆爾達爾首次提出并將之作為學術(shù)性概念使用。他在《世界貧困的挑戰(zhàn)——世界反貧困大綱》一文中分析了不發(fā)達國家與發(fā)達國家在政治制度、自然資源、工業(yè)領(lǐng)域等方面存在的差異［4］27-29，提出了不發(fā)達國家應(yīng)該從平等、農(nóng)業(yè)、人口和教育四個方面進行徹底改革的反貧困建議［4］43-183。目前國內(nèi)外反貧困相關(guān)定義主要包括減貧（Poverty Reduction）、脫貧（Poverty Alleviation）、扶貧（Poverty Relief）、消除貧困（Poverty Eradication）、終止貧困（End Poverty）等。

恩格斯反貧困思想中的“貧困”范疇是一個復(fù)合多元的概念，涵蓋但不限于表1中的9個層面。首先，恩格斯所描述的英國工人階級貧困是一個多元性概念，其涉及物質(zhì)和精神的雙重貧困，是政治、教育、健康等不同領(lǐng)域的交叉貧困，正如卜祥記和易美宇所總結(jié)的那樣，無產(chǎn)階級貧困的內(nèi)涵表現(xiàn)為物質(zhì)的、精神的、政治權(quán)利的以及生態(tài)的貧困［5］。其次，恩格斯所說的貧困是一個相對性概念，以《英國工人階級狀況》為例，工人階級的貧困不是用一個絕對標準進行衡量，而是以“巨大的商業(yè)首都”“華麗大廈”“富麗堂皇的貴族區(qū)”“整潔干凈的商業(yè)區(qū)”與“烏鴉窩”“骯臟的洞穴”“窮人的巴士底獄”“奧吉亞斯的牛圈”進行鮮明對比，呈現(xiàn)在我們面前的是一幅幅具有強烈反差的圖景，讓人瞬間便能深刻了解工人階級的貧困狀況。最后，恩格斯的貧困是一個歷史性概念，富于生命力，其所描繪的工人階級的貧困帶有產(chǎn)業(yè)革命時代的特點，在人類社會發(fā)展過程中貧困概念的內(nèi)涵和外延均有所變化，恩格斯的貧困概念也將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、制度的變革而不斷自我革新。恩格斯的反貧困概念還是一個內(nèi)涵飽滿的集合體：兼具貧困概念理論的豐富性與反貧困實踐的革命性，體現(xiàn)了恩格斯從貧困的理論殿堂走向與貧困斗爭的現(xiàn)實，透過貧困現(xiàn)象探尋反貧困路徑以實現(xiàn)反貧困的終極目標。

二、被壓制的生活：工人階級的貧困狀況

資本家剝削壓榨工人獲得豐厚利潤，完全有能力讓其子女享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，但被禁錮在底層的無產(chǎn)階級及其后代根本沒有財力與時間接受良好的教育，社會階層嚴重固化。因此，一些國內(nèi)學者從工人階級及其子女受教育不公平的角度對恩格斯反貧困思想進行闡述。郭彩琴認為，馬克思、恩格斯深入研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，從社會分工和大工業(yè)生產(chǎn)角度對資產(chǎn)階級教育平等的虛偽性進行批判，抨擊資本主義社會工人階級并未公平享有受教育權(quán)的社會現(xiàn)實［6］。漆明春通過分析《英國工人階級狀況》中工人階級所處的惡劣生存環(huán)境，指出工人階級及其下一代始終被資本主義的國家機器和教育管理當局抹殺了公平的受教育權(quán)，不得不淪為資本家的商品，作為資本家價值增值的工具。資本主義雇傭勞動制度掩蓋下的剝削必然導致社會的貧富差距，在教育方面也相應(yīng)地形成兩極分化［7］。李建國認為，馬克思、恩格斯不僅強烈譴責資本主義制度對無產(chǎn)階級受教育權(quán)的壓制，還力圖從反貧困與人類解放的高度尋求方案以解決工人階級及其下一代的教育問題［8］。李愛華認為，馬克思、恩格斯重視對工人階級思想理論方面的教育，為無產(chǎn)階級及其后代獲得真正公平的教育而在理論和實踐上不斷抗爭［9］。資本主義社會不同地域教育程度的不對等、教育資源的傾斜等問題亟待解決，這是恩格斯反貧困思想的重要內(nèi)容。

一些國外學者在進行各自領(lǐng)域研究的過程中，結(jié)合恩格斯所描繪的工人階級的貧困事實對貧困進行分析。如，美國學者博加特在其城市經(jīng)濟學代表作——《城市與郊區(qū)經(jīng)濟學》中，摘錄了一段《英國工人階級狀況》里對倫敦城市街區(qū)細致刻畫的文字。通過回顧恩格斯所描繪的倫敦底層無產(chǎn)階級的赤貧生活，博加特發(fā)現(xiàn)盡管公共和私人機構(gòu)采取了一系列措施資助窮人使之擺脫貧困，但是大城市中的貧富差距依然無法跨越，無產(chǎn)階級愈加貧苦的狀況并未得到緩解，因此亟須新的解決方案［10］。澳大利亞健康社會學家凱文·懷特在《健康與疾病社會學導論》中，結(jié)合《英國工人階級狀況》一文中工人悲慘的生活進行分析，論證了工人階級之所以遭遇不公、窮困、疾病與過早死亡，根源在于不斷追求利潤的社會體系，并進一步指出社會疾病并非隨機分布于整個社會中，而是集中于貧困區(qū)域，如貧民窟和工廠所在地，懷特由此對疾病的社會模式進行了重新分析，為健康社會學奠定了基礎(chǔ)［11］。

三、非正義的制度：工人階級的貧困之因

恩格斯生活的時代，工業(yè)革命變革了整個產(chǎn)業(yè)，資本家不斷獲得生產(chǎn)帶來的巨大收益，在上層階級中的地位愈加穩(wěn)固，而小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等中間等級，在與工業(yè)機器的競爭中日益破產(chǎn)，不斷被推向下層階級。工業(yè)革命開啟的現(xiàn)代社會，使貧富差距兩極分化為無產(chǎn)者和資產(chǎn)者，貧困對無產(chǎn)者的折磨達到了極致境地。因而一些國內(nèi)學者，從英國工人階級生活居住條件貧困的角度，分析工人階級的貧困之因。王文東、趙艷琴通過對《英國工人階級狀況》中機器大工業(yè)的發(fā)展過程、人口的空間集中、城市的興起、城市居住和工廠環(huán)境的污染等方面的論述，論證資本主義空間發(fā)展的非正義性，具體表現(xiàn)為城市規(guī)劃不合理導致的空間發(fā)展失衡、城市工人生活環(huán)境異常惡劣、城市和農(nóng)村發(fā)展處于分裂對立狀態(tài)，這導致工人生活居住的條件愈加困苦［12］。陸偉芳也以《英國工人階級狀況》為例，通過分析工人生活居住的細節(jié)，得出英國城市工人貧困的主客觀原因：客觀原因是工業(yè)革命推動英國城市化急速發(fā)展，城市卻無力承載如此巨大的人口壓力；主觀原因是房地產(chǎn)開發(fā)商的牟利行為及英國地方政府的不作為等［13］。王文東認為，恩格斯揭示了居住空間是具有政治性、階級性與意識形態(tài)性的社會物質(zhì)空間，資本主義非正義的居住現(xiàn)象如居住空間極化、居住隔離、居住環(huán)境與人內(nèi)在需求不相協(xié)調(diào)等都是工人生活貧困的原因［14］。李春敏認為，隨著資本的不斷累積，資本主義生產(chǎn)方式使城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象更加突出，城鄉(xiāng)對立實為二元化結(jié)構(gòu)的空間對立，這意味著資本主義制度不僅引發(fā)了居住空間的互異和隔斷，還造就了城市空間在不同階級之間分配的兩極化趨向，使工人階級不得不淪為城市的極端貧困者［15］。

一些國外學者側(cè)重于從機會、平等、能力、權(quán)利等方面對貧困原因進行分析，雖不是基于恩格斯反貧困思想的視角，但對其所闡釋的貧困原因進行歸納，能夠為研究恩格斯反貧困思想提供新的思路和方法。國外較早開始研究貧困問題的朗特里曾在不同時間對英格蘭東北部的約克郡進行了3次調(diào)研，他基于實證調(diào)研的數(shù)據(jù)分析，得出了絕對貧困的定義，即人的總收入低于維持最低生理需要的支出費用，這個最低需要即貧困線，可用來度量某一時期社會中的貧困人口數(shù)及其占比［16］。阿瑪?shù)賮啞どJ為，貧困不單單意味著低收入，還意味著褫奪了人的基本可行能力，如嚴重的營養(yǎng)不良、長期流行疫病、壽命過短、性別不平等及大量文盲等［17］。此外，他還從權(quán)利角度出發(fā)，把貧困歸咎于社會因素，指出機會與權(quán)利缺失導致窮人陷入能力貧困，能力貧困又致使窮人處于長期貧困中［18］。在《愛欲與文明》的“1966年政治序言”一節(jié)中，德裔美籍哲學家和社會理論家馬爾庫塞曾分析了貧困與自由經(jīng)濟環(huán)境的關(guān)系，他認為經(jīng)濟自由伴隨著貧窮、苦難和壓迫，所謂君主授予的自由，其本質(zhì)不過是受法律支配下的自由［19］。美籍愛沙尼亞經(jīng)濟學家羅格納·訥克斯則發(fā)現(xiàn)了“貧窮的惡性循環(huán)”理論，簡言之，即“一個國家因為窮所以窮”。他指出大部分貧困國家的貧困主要源于資本短缺導致的投資能力小或儲蓄能力小，進而國家生產(chǎn)和發(fā)展所需的資本設(shè)備也極不充分，因此要致力于擺脫資本供給和需求兩方面所存在的惡性循環(huán)，擴大市場容量并加大投資和儲蓄的能力［20］?？姞栠_爾與訥克斯的觀點相似，他將社會經(jīng)濟發(fā)展過程看作一個發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)，即由經(jīng)濟、政治、制度、文化等因素相互作用而形成的系統(tǒng)，指出大部分發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會階層差距巨大且嚴重固化，由此提出“循環(huán)積累因果關(guān)系”理論。比如資本形成與收入分配不合理陷阱導致許多發(fā)展中國家人民處于地位懸殊、收入低下、健康狀況差和教育資源匱乏等狀態(tài)中，從而使生產(chǎn)力發(fā)展滯后，加劇了人民貧困的局面［4］48。1960年美國經(jīng)濟學家舒爾茨從人力資源角度出發(fā)，對貧困的探索由外部環(huán)境轉(zhuǎn)向人類主體本身。他指出貧窮國家的人力投資沒有與物質(zhì)資本保持齊頭并進，使得資本吸收率低下，因而人力資本的不足也是導致貧窮的重要因素［21］。

四、廢除私有制：工人階級的反貧困斗爭

英國的工業(yè)革命在世界各國中最為典型，因而英國是一個天然的觀察和研究無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級發(fā)展的國家。1842年，恩格斯來到英國，親身經(jīng)歷和感受了工業(yè)中心曼徹斯特的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，在與底層工人的交往過程中深切認識到，工業(yè)發(fā)展并未改善甚至加劇了工人的悲慘生活狀況。恩格斯看到英國工業(yè)革命的力量已經(jīng)滲透到市民社會生活的方方面面，由此工業(yè)革命的世界歷史意義開始被認識。一些學者主要以《英國工人階級狀況》文本為基點，借以探尋工人階級反貧困斗爭的道路。楊濤通過分析《英國工人階級狀況》中工人階級的勞工權(quán)益、受教育情況、居住場所等體現(xiàn)工人階級貧困的現(xiàn)象，得出廢除資本主義私有制是反貧困的關(guān)鍵［22］。趙曼在《英國工人階級狀況》中找到了貧困代際傳遞的根源，提出發(fā)展生產(chǎn)力、建立健全社會保障體系、消滅資本主義私有制的三大反貧困途徑［23］。與之不同的是，燕連福、王馳認為恩格斯有四大反貧困重點，無產(chǎn)階級自身是反貧困的根本力量，無產(chǎn)階級革命是反貧困的唯一出路，制度變革是反貧困的可靠保證，無產(chǎn)階級聯(lián)合是反貧困的最終動力［24］。唐解云指出，恩格斯認為解決貧困問題的關(guān)鍵是無產(chǎn)階級從虛幻的普遍性中解脫出來，從而真正獲得社會普遍利益、擁有社會權(quán)力［25］。除了分析無產(chǎn)者貧困的多重表現(xiàn)、本質(zhì)根源以及反貧困解決路徑外，聶英華還指出，恩格斯的反貧困思想可以讓無產(chǎn)者認識到自身貧困的根源，促進無產(chǎn)階級革命意識的覺醒并指導工人運動［26］。

不僅如此，還有一部分學者在對馬克思、恩格斯反貧困思想作整體研究的同時，也對恩格斯反貧困斗爭道路進行了研究。如，李亞娟指出，馬克思主義反貧困思想認為不平等的生產(chǎn)關(guān)系造成了對生產(chǎn)力的阻滯，從而使資本主義社會無產(chǎn)階級日益貧困化，故解決貧困問題的關(guān)鍵在于堅持發(fā)展生產(chǎn)、協(xié)調(diào)人與社會的平衡發(fā)展［27］。許敏指出，馬克思、恩格斯認為資本主義私有制是造成工人貧困的根本原因，同時認為自然地理條件的限制同樣會產(chǎn)生貧困問題，比如工人從大自然獲取陽光、空氣、土地等資源進行生產(chǎn)生活，因此自然資源的缺乏必然使相應(yīng)地區(qū)的人民陷入赤貧狀態(tài)，故提出合理利用自然資源也是反貧困路徑之一［28］。龐永紅、程大偉關(guān)注的是馬克思、恩格斯關(guān)于城市工人貧困狀況的論述，根據(jù)《英國工人階級狀況》中對不同部門無產(chǎn)階級的貧困狀況進行分析，同時基于馬克思、恩格斯對大工業(yè)時期機器應(yīng)用的革命性及其破壞性的科學闡述，認為馬克思、恩格斯開辟了一條城市工人的反貧困道路，為消除城市工人的貧困、走向自由而全面發(fā)展指明了方向［29］。此外，姜艷利還專門對馬克思、恩格斯反貧困理論在中國的理論與實踐發(fā)展進行了研究，并對其時代價值進行了有益探索［30］。張賽玉關(guān)注到農(nóng)村老年貧困問題是我國貧困治理的困境與短板，于是基于馬克思、恩格斯反貧困理論對農(nóng)村老年貧困精準治理進行了研究，并指出馬克思、恩格斯反貧困思想為實現(xiàn)人類共同富裕這一偉大構(gòu)想提供了發(fā)展路向［31］。

五、結(jié)語：走向新時代的恩格斯反貧困思想

國內(nèi)學者從不同的理論視角對恩格斯反貧困思想的重要范疇、貧困表征、貧困原因和反貧困路徑等進行了理論挖掘和現(xiàn)實分析，但都是零散的而非系統(tǒng)全面的分析和研究。國外學者大部分是從不同的研究方向、領(lǐng)域，探析有關(guān)貧困的話題和具體路徑，或是將馬克思、恩格斯反貧困思想融入自己所建構(gòu)的知識架構(gòu)進行分析。在分析貧困問題時，國外學者較重視人的能力提升和權(quán)利保障，對于貧困根源的探究著重從機會、平等、能力、權(quán)利等方面進行分析。但這些研究都局限于對恩格斯反貧困思想的某些點進行探討，缺乏系統(tǒng)性和全面性。因此，對恩格斯反貧困思想的相關(guān)研究成果進行梳理和探究，不僅有利于全方面系統(tǒng)研究恩格斯反貧困思想，而且也是我國脫貧攻堅、精準扶貧的實踐需要。

進入新時代，恩格斯反貧困思想對我國的反貧困事業(yè)具有重要的指導意義。第一，為新時代新階段的反貧困挑戰(zhàn)提供方法論指導。2020年作為決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面建成小康社會之年，是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的收官之年。雖然絕對貧困已經(jīng)成為過去式，但我們需要重新審視和解決新起點新階段存在的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡不充分、反貧困體制不夠完善等問題。這不僅需要領(lǐng)導者的智慧和勇氣，還需要恩格斯反貧困思想的方法論指導。恩格斯反貧困思想所內(nèi)蘊的歷史唯物主義世界觀和方法論，為我國解決新時代新階段面臨的相對貧困挑戰(zhàn)指明了科學的方向。第二，為反貧困實踐提供具體的政策指導。恩格斯在《英國工人階級狀況》一文中，通過對工人階級吃、穿、住、勞動、健康、教育等方面的具體描述，揭示了工人階級的貧困狀況，并深入探尋導致工人貧困的根本原因。這對新時代中國反貧困的具體政策有深刻的啟迪意義。雖然恩格斯所處時代的貧困已經(jīng)成為歷史，現(xiàn)代工人狀況也大為不同，但“以古為鑒，可知興替”，工人階級的就業(yè)、工資、福利、醫(yī)療、教育等問題永遠值得我們重視和研究。因此，將恩格斯無產(chǎn)階級反貧困思想與中國當前反貧困實踐相結(jié)合，堅持深化經(jīng)濟體制改革，健全社會保障制度，維護勞動群體利益，關(guān)注人民身心健康，發(fā)展教育扶貧，促進教育公平，阻斷貧困代際傳遞，以確保中國反貧困事業(yè)的順利推進。第三，為建立反貧困的人類命運共同體提供理論支撐。自工業(yè)革命以來，全球一體化是歷史發(fā)展的必然趨勢。我國首倡的人類命運共同體，是人與人聯(lián)合的最高形態(tài)，不僅為全球發(fā)展和治理提供了中國方案，還蘊含著對世界減貧可持續(xù)的聯(lián)合助力。習近平總書記指出：“推動建立以合作共贏為核心的新型國際減貧交流合作關(guān)系，是消除貧困的重要保障?！保?2］恩格斯反貧困思想中蘊含了工人階級的反貧困斗爭從分散到聯(lián)合逐漸成熟的過程，發(fā)現(xiàn)了工人階級聯(lián)合反抗貧困命運尋求自我解放的巨大潛能?？梢姡簇毨У娜祟惷\共同體與恩格斯所認為的工人間聯(lián)合反貧困共同實現(xiàn)人的美好生活的思想具有內(nèi)在一致性，都需做到對資本邏輯的揚棄，建立平等、合作的真正聯(lián)合體，而非資本主導的虛幻聯(lián)合體?；诖?，進一步全面系統(tǒng)地研究恩格斯反貧困思想更顯得意義非凡。

總之，恩格斯通過歷史唯物主義分析路徑，以人的美好生活為指向，找到了工人階級反貧困命運的道路，使人們開始理解貧困事實背后凸顯的核心問題：工人在自己的生活中被當時的社會制度、政治邏輯、生產(chǎn)方式所蒙蔽，不知道自己正處于真正的貧困之中、處于嚴峻的社會兩極分化中，資本是在運動中增殖的，需要不斷榨取工人的剩余價值。當前，我們與恩格斯所處時代大不相同，貧困狀況已經(jīng)發(fā)生改變，“窮人的巴士底獄”已經(jīng)定格成恩格斯筆下的幾行文字。但貧困問題仍然是困擾人類社會發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”，無論是原始時期的火耨刀耕、奴隸時期的青銅文明、封建時期的農(nóng)耕文明、資本主義時期的機器大生產(chǎn)，還是社會主義初級階段的建設(shè)與改革，不同時代的人們始終致力于解決貧困問題以追求人的美好生活。基于此，我們對恩格斯反貧困思想的研究永遠不應(yīng)停止，這不僅能喚起當代馬克思主義研究者的理性思考，還是通向新時代中國特色反貧困理論創(chuàng)新的必由之路。

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Abstract： As an important theoretical resource of modern anti-poverty cause，Engels'anti-poverty thought is an urgent topic in Marx and Engels' early text research. From different theoretical perspectives，scholars at home and abroad have carried out theoretical excavation and practical analysis on the important category，poverty condition，poverty causes， and anti-poverty path. However，these studies are limited to discussing some points of Engels'anti-poverty thought， which lacks systematicness and comprehensiveness. Therefore，combing and exploring the relevant research of Engels'anti-poverty thought is not only the help of further comprehensive and systematic study of Engels'anti-poverty thought，but also the practical need of promoting contemporary China's anti-poverty.

Key words： Engels；anti-poverty；literature review；The Condition of the Working Class in England

［責任編輯：孔令仙，歐世平］