茅山隱士顧況

陳文

說(shuō)起茅山隱士，人們一般只知道陶弘景。

陶弘景，的確是茅山隱士，自號(hào)華陽(yáng)隱居。他是丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，南北朝時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家。永明十年，陶弘景辭去朝廷官職，隱居茅山華陽(yáng)洞，訪求仙藥，煉丹養(yǎng)生，開(kāi)道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者禮聘，但陶弘景堅(jiān)決不出山。朝廷每有大事，常前往咨詢，當(dāng)時(shí)人稱其為“山中宰相”。

除了陶弘景外，茅山還有一個(gè)隱士，他是唐朝著名詩(shī)人，姓顧，名況。顧況為什么會(huì)在茅山隱居，自稱華陽(yáng)山人呢？據(jù)文獻(xiàn)資料推測(cè)，大概有這樣幾方面的原因。

顧況，字逋翁，唐代，蘇州人。蘇州離金壇茅山不遠(yuǎn)，同處太湖流域，屬吳語(yǔ)區(qū)。他這樣一位飽讀詩(shī)書的人，還在朝廷做過(guò)官，走南闖北，對(duì)茅山風(fēng)俗人情應(yīng)該早有耳聞。先人陶弘景在茅山華陽(yáng)洞煉丹、傳道的神秘傳說(shuō)，也許是他心中所崇拜的，他有心往之，一睹真容。他與同時(shí)期的詩(shī)友白居易、綦毋潛、韋夏卿、儲(chǔ)光羲等交往甚密，好友圈里大有辭官退隱江湖之人。凡此種種，顧況思考再三，認(rèn)為茅山是他最好的歸宿。

顧況決定歸隱茅山時(shí)，曾出任過(guò)常州、蘇州刺史的韋夏卿特地為他題詩(shī)《送顧況歸茅山》以此告別：“圣代為遷客，虛皇作近臣。法尊稱大洞，學(xué)淺忝初真。鸞鳳文章麗，煙霞翰墨新。羨君尋句曲，白鵠是三神。”韋夏卿借送別之情，致贊美之辭，歷數(shù)了顧況不俗的成就，尤其對(duì)他的學(xué)識(shí)和著作給予了很高的評(píng)價(jià)。

顧況一路勞頓，不辭辛苦來(lái)到茅山，華陽(yáng)洞成了他的安身之處。茅山周邊許多洞天福地、名勝古剎都留下了他的足跡。方山、丫髻山、半邊山、顧龍山、大涪山、洮湖、錢資蕩、天荒湖、乾元觀、金牛洞……方圓幾十里，有山有水，多美的魚米之鄉(xiāng)，真正的世外桃源啊！

顧況慶幸自己的選擇，優(yōu)美的環(huán)境，悅?cè)耍瑦傂模瑦偽摹Ｋ贿呾o心養(yǎng)生，一邊作文吟詩(shī)，留下不少詩(shī)作。在金壇區(qū)政府組織編輯的《詩(shī)情畫意寫金壇》一書中，筆者讀到了顧況的一首詩(shī)《崦里桃花》：“崦里桃花逢女冠，林間杏葉落仙壇。老人方授上清箓，夜聽(tīng)步虛山月寒。”從這首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，可能是顧況在華陽(yáng)觀或乾元觀之所見(jiàn)。“女冠”，亦稱“女黃冠”，這里指女道士。“仙壇”“清箓”是道士做法事時(shí)必備的物品。這首詩(shī)描寫了山里桃花盛開(kāi)的季節(jié)，詩(shī)人在清幽的月夜遇見(jiàn)女道士的情景，表達(dá)了詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱居心境。

顧況的人緣不錯(cuò)，在他的好友圈熱度比較高。顧況來(lái)茅山隱居，有人送別；身居茅山叢林，有人千里迢迢來(lái)探望他，關(guān)心他的隱居生活。

唐代著名詩(shī)人綦毋潛，從京都長(zhǎng)安辭官歸隱后，專程來(lái)茅山找顧況聊天兒，杯酒言詩(shī)，暢敘友情。數(shù)日后，當(dāng)綦毋潛告辭離開(kāi)時(shí)，顧況情不自禁寫出了《奉酬茅山贈(zèng)賜并簡(jiǎn)綦毋正字》：“玉帝居金闕，靈山幾處朝。簡(jiǎn)書猶有畏，神理詎能超。鶴廟新家近，龍門舊國(guó)遙。離懷結(jié)不斷，玉洞一吹簫。”字里行間，滿滿的酬答之情。

除了綦毋潛到茅山與顧況相聚外，還有一些名士詩(shī)人到此游玩、探望，“詩(shī)魔”白居易便是其中之一。白居易與顧況的交情非同一般。據(jù)史料載，白居易進(jìn)京參加科舉考試，千方百計(jì)地拜見(jiàn)到了時(shí)任著作佐郎的大詩(shī)人顧況，一來(lái)請(qǐng)求前輩對(duì)他的詩(shī)作賜教，二來(lái)碰碰運(yùn)氣，想投入顧況麾下拜他為師。顧況為人隨和，沒(méi)有架子，樂(lè)于提攜年輕人。當(dāng)他知道這個(gè)年輕人名叫白居易后幽默地說(shuō)：“長(zhǎng)安物價(jià)正貴，恐怕白居不易！”當(dāng)顧況在白居易的詩(shī)稿中看到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這樣的詩(shī)句時(shí)，不由得贊嘆道：“好，好，好，能寫出如此的詩(shī)句，白居也易呀！”從那之后，顧況就記住了白居易這個(gè)人才，他走到哪里都不忘極力夸贊白居易這個(gè)后生，白居易也很快融入了京城詩(shī)圈，名聲越來(lái)越響。可見(jiàn)，白居易的出道成名，顧況這個(gè)“伯樂(lè)”的作用不可低估。后來(lái)，白居易的官位和詩(shī)作成就都高于顧況，正所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”呀！盡管如此，白居易還是不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水到茅山探訪過(guò)著隱居生活的良師諍友。顧況在華陽(yáng)洞與白居易團(tuán)聚相會(huì)，心情特別愉悅，陪同他在當(dāng)?shù)赜斡[觀光。白居易為了答謝顧況等詩(shī)友，在華陽(yáng)洞辦了一場(chǎng)賞月宴會(huì)，有《華陽(yáng)觀中八月十五日夜招友玩月》一詩(shī)為證：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。”

顧況雖然隱居茅山，但是，他的著作甚豐，有《顧逋翁詩(shī)集》四卷，輯入《唐詩(shī)百名家全集》；《華陽(yáng)集》三卷，輯入《四庫(kù)全書》；《全唐詩(shī)》編錄其詩(shī)四卷，《全唐文》編錄其文三卷。

他的詩(shī)，無(wú)論古體還是今體，都深受江南民歌的影響，格調(diào)通俗明快，語(yǔ)言幽默詼諧，想象怪奇，清新自然，饒有佳作。后人多有評(píng)價(jià)，南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)道：“顧況詩(shī)多在元白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。”明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》有載：“唐人諸古體，四言無(wú)論，為騷者，太白外，王維、顧況三二家，皆意淺格卑，相去千里。”

行文至此，筆者對(duì)金壇為什么被稱譽(yù)為“江東福地”“人文薈萃”有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)。美麗金壇，壯美茅山，金壇人的驕傲。