杞菊之先后

“春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根”，這是蘇軾在《后杞菊賦并敘》中告訴我們的養生大法。果真如此嗎？

題前，蘇軾加了一個“后”字，那是相對于晚唐時蘇州文人陸龜蒙《杞菊賦并序》寫在“先”。

熙寧七年（1074），受朝廷委派，蘇軾知密州。九月中旬，從杭州出發，經湖州、蘇州、常州、鎮江、揚州、淮安、連云港，十二月三日到達山東諸城，全程800數公里，歷時兩個多月，一路向北。

到達密州，干旱、蝗災肆虐，與剛離開不久之富庶江南相比，這里的人們備受煎熬。卸下包裹，蘇軾組織當地百姓開始祈雨、抗災。同時，積極向朝廷上表，申請調撥錢款相救。整一年，田地日荒，庫糧漸空，少有來源的百姓生活愈發艱難。王安石變法，庫錢削減，齋廚索然，密州，雪上加霜。身為當地父母官，都已到了揭不開鍋的地步。蘇軾知道了謀得一飽之重要，不堪其憂。怎么辦？不由得想起天隨子當年所寫之杞菊。

曾經長期隱居于蘇州甪直的陸龜蒙，自號天隨子，宅地荒蕪，四壁空空，部分，墻已倒塌。房前屋后的逢隙地上，生長著許多的枸杞、野菊。環境之艱難，天隨子仍然堅持書寫。餓了，杞菊就是他食。春天，苗恣肥壯，采擷一些，泡上喝，心曠神怡；五月，枝葉老硬，氣味苦澀，孩童們不懂，早上晚間，還要過來爭采，時常遭他責怪。有人嘆息，熱鬧的城鎮里，每天想殺雞宰鴨款待天隨子的人絡繹不絕，而你卻閉門不出，餓著肚子，讀圣賢之書。何必如此苦了自己？天隨子笑著回答，幾年來忍饑誦經，我怎么不知道屠牲沽酒之酒食呢？通過書寫，陸龜蒙表達著自古以來文人的心志。

學著天隨子，拉上劉廷式，蘇軾他們循古城廢圃，開始尋覓杞菊。之前，蘇軾也時常捧起陸龜蒙之杞菊賦，讀之，并沒有感覺，甚至不能相信，難以產生共鳴。現在，到了與天隨子相同的境遇，感同身受。蘇軾知道了天隨生之言可信不繆，不覺捫腹而笑，慨然而出。

“吁嗟先生，誰使汝坐堂上，稱太守？”

讀到此，皇帝神宗心頭一驚，你在責問誰？是我委派你赴任密州。此為蘇軾五年后之“烏臺詩案”埋下了禍根。

多年來，相對于前朝，財政收入頗豐。為防權力過度集中，歷朝設置了多種不同機構組織，用于相互牽制，導致官僚臃腫，行政成本開支居高不下，財政出現入不敷出狀況。于是，革除積弊、富國強兵提上了議事日程，王安石之改革方案正中神宗下懷。以司馬光為代表的一批老臣出于保守進行反對，恩師歐陽修支持，蘇軾性格率真、無忌坦誠，也表反對。雖已自請離朝，在改革派一方，有人還想通過打探對方之不當言論來收集證據，以期能夠搬到蘇軾這樣的“大樹”。證據中，不僅有詩，還有文章十五篇，《后杞菊賦并敘》乃其中之一。

人生一世，如屈伸肘，有什么可以值得計較。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？問蒼天，問大地，問皇帝。漢丞相吃粗糠而健壯，漢成帝吃美食卻黑瘦；晉代何曾性好奢華，食日萬錢，而南齊的廋杲之清貧吃野菜。蘇軾杞菊之賦由此進入寫意高潮。較豐約于夢寐，卒同歸于一朽。語氣飄然，尚未到達黃州，于密州，他已開始羽化登仙，姿態悠然。融萬古于山水之中，以享天年。這哪里有什么解嘲之語，完全是他在闡述世界，剖析人生。未達一定境界，沈括、李定他們難有體會。

蘇軾的文章，其特點首先在于尊重事實，然后借此抒發感情，最后闡述人生哲理。過程中，時刻都把自己融于其中，到處見“我”，從而，可以把讀者一起帶入，如蘇軾讀天隨子之杞菊一樣，引發強烈共鳴。

當前，我們之經濟暫時面臨著一些困難。四季所食，尚還不缺。龜蒙與蘇軾，杞菊有先后，精神無更替，我們在傳承。