日本武將對《孫子兵法》有多癡迷

《孫子兵法》在全世界都負(fù)有盛名，就流傳國家而言，以日本為最早，版本最多、研究最深。10世紀(jì)后，日本學(xué)者和武將中興起研讀中國兵書之風(fēng)，尤以對《孫子兵法》的研讀最為熱烈。日本戰(zhàn)國時代，武將們無不把《孫子兵法》奉為圭臬。

我國古代兵書不但在中國學(xué)術(shù)思想史上占有重要地位，而且在全世界都負(fù)有盛名，其中以《孫子兵法》為最早，流傳最廣。就其流傳的國家而言，以日本為最早，版本最多、研究最深。

歸化日本的“陣法博士”

在向日本傳播先進(jìn)中國軍事思想的過程中，朝鮮半島各國一些歸化日本的學(xué)者起到了重要作用。

據(jù)學(xué)者閻盛國研究，在東晉時期，《孫子兵法》就已傳入朝鮮半島，并且被運(yùn)用在軍事實踐中。《孫子兵法》傳入朝鮮最直接的原因是秦漢以來有大量中國移民、使者來到朝鮮半島，另外也有朝鮮留學(xué)中國者，他們都有可能成為傳播媒介。663年，一批百濟(jì)學(xué)者越過對馬海峽到達(dá)日本，其中就有精通中國兵法、對中國軍事思想有很深造詣的“陣法博士”。他們歸化日本，成為在日本傳播中國軍事思想的橋梁。

8世紀(jì)，日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧到中國學(xué)習(xí)，中國也有許多學(xué)者赴日。這些往來于日本、中國之間的官方和民間使者，在把中國先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)文化、宗教藝術(shù)帶到日本的同時，也把中國軍事思想帶到日本。日本學(xué)者吉備真?zhèn)鋵鞑ブ袊娛滤枷胗型怀鲐暙I(xiàn)。據(jù)《扶桑略記》記載，因為他才智過人，大唐皇帝十分愛惜，多次挽留不讓他回國……吉備不但精通六藝，而且諳熟兵法，尤其對《孫子兵法》《吳起兵法》鉆研最深。他把從唐朝所得的全部錢款用來購置各類書籍。

734年，吉備帶著在唐留學(xué)多年所取得的豐碩成果回國。他把從唐朝所學(xué)、所購和受贈的大量書籍與物品奉獻(xiàn)給本國朝廷。他帶回日本的大量書籍的詳細(xì)目錄雖未流傳下來，但從他回國后任太宰少貳和太宰大貳期間，曾經(jīng)向工役人員講授《孫子兵法》《吳起兵法》和諸葛亮八陣的記載看，我國兵書通過其傳到日本是毫無疑問的。

吉備不但講授兵書，而且能靈活運(yùn)用。在天平寶字八年（764年）九月，惠美押勝在近江（滋賀）樹起對抗朝廷的反叛之旗。吉備運(yùn)用他在中國學(xué)到的兵法，擬定了征伐叛軍的戰(zhàn)斗計劃，僅用17天時間就使對方全軍覆沒。

“日本的孫武”

9世紀(jì)，日本朝廷收藏中國兵書達(dá)28種，如《孫子兵法》《司馬法》《六韜》《三略》《魏武帝兵書》等。10世紀(jì)后，日本學(xué)者和武將中興起研讀中國兵書之風(fēng)，尤以對《孫子兵法》的研讀最為熱烈。

比起學(xué)者，日本的軍事將領(lǐng)更重視對《孫子兵法》的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。1062年，大江匡房弟子、著名武將源義家在廚川之戰(zhàn)中運(yùn)用《孫子兵法》的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，以“圍師必闕”戰(zhàn)法大破敵軍。在1084至1087年的 “三年之戰(zhàn)”中，他從《孫子兵法》“鳥起者伏也，獸駭者覆也”的論述中得到啟示，識破敵計，避開敵之伏兵，取得戰(zhàn)爭勝利。

1184至1185年，日本傳奇英雄、平安時代末期的名將源義經(jīng)在一之谷之戰(zhàn)和屋島之戰(zhàn)中，運(yùn)用《孫子兵法》“以正合，以奇勝”的思想創(chuàng)“奇襲”戰(zhàn)法，屢戰(zhàn)屢勝，被后人稱為軍事天才。

1332年，日本鐮倉幕府后期著名武將楠木正成在赤坂千早城憑借數(shù)千名輕裝步兵和巧妙的游擊戰(zhàn)術(shù)面對數(shù)萬騎的鐮倉幕府討伐軍圍攻，運(yùn)用《孫子兵法》的《虛實篇》《九變篇》，以千余兵力御敵20萬人的進(jìn)攻，導(dǎo)演出日本戰(zhàn)史上精彩的一幕，成為名噪一時的戰(zhàn)術(shù)家。后人將他的指揮藝術(shù)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總結(jié)成為《楠木派兵法》。江戶時代以后，在日本流傳有“中國孔明，日本楠木”之說。

日本戰(zhàn)國時代（1467-1615年）群雄紛爭、名將輩出，出現(xiàn)了諸如武田信玄、上杉謙信、織田信長、豐臣秀吉、毛利元就等著名武將，他們無不把《孫子兵法》奉為圭臬。

毛利元就崇尚孫子的“上兵伐謀”思想，善于“不戰(zhàn)而屈人之兵”，尤其是善用《孫子兵法》中“因敵而制勝”的權(quán)變思想。日本統(tǒng)一的奠基者織田信長善于運(yùn)用孫子“奇正”等謀略，并在長篠戰(zhàn)役中獲勝。武田信玄少時即學(xué)習(xí)《孫子兵法》，尤其鐘愛《軍爭篇》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山”這句話，他的軍旗繡著“風(fēng)、林、火、山”4個大字。他將孫子的思想貫穿于自己的戎馬生涯，戰(zhàn)績斐然，故享有“日本的孫武”美譽(yù)。

《孫子兵法》成為日本海軍教育常備書

1615年，德川家康于大坂夏之陣擊敗豐臣秀賴，此戰(zhàn)后德川家一氣呵成，統(tǒng)一日本，終結(jié)長達(dá)近150年的戰(zhàn)國亂世。德川家康將《孫子兵法》作為軍事教材，并下令復(fù)刊施子美的《武經(jīng)七書講義》，首開日本刊刻兵書先河，結(jié)束日本手抄摹寫漢籍兵書的歷史。江戶大儒林羅山先后著有《七書評判》 《孫吳摘語》《孫子諺解》《孫子抄》等，尤以《孫子諺解》最為著名，被譽(yù)為日本注解《孫子兵法》第一人。

江戶后期，由于“西力東漸”，日本軍事界逐漸將目光投向西方。盡管如此，中國古代軍事思想在日本仍有不容忽視的影響。20世紀(jì)30年代，隨著軍國主義的盛行，日本軍界大肆鼓吹“為天皇而戰(zhàn)，為天皇盡忠”，日本軍人被灌輸超自然的、帶有神秘色彩的“必殺、必勝、必贏”的扭曲思想，日本海軍大學(xué)開始講授《斗戰(zhàn)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)精神要素的重要性，對《孫子兵法》棄之不用。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，一些具有軍方背景的研究者開始通過《孫子兵法》對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思。海軍中將德永榮在《孫子的真實》一書中感嘆，日本一味地接受西方攻勢思想而發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，“完全是這種德式思想”造成的。《孫子兵法》研究經(jīng)過短時間停滯后再次升溫，在戰(zhàn)后《孫子兵法》研究隊伍中不乏著名的漢學(xué)家和學(xué)者。他們研究《孫子兵法》，既著眼于現(xiàn)實的應(yīng)用，亦注重對《孫子兵法》字詞文句的校理和詮釋。著名漢學(xué)家金谷治，長期從事《孫子兵法》研究。他譯注的《孫子兵法》，自1963年出版以來多次再版重印。

除日本外，亞洲國家中的越南、朝鮮等國也較早接觸到中國古代兵書。《孫子兵法》不僅在朝鮮半島長期流傳，甚至被該國列為科舉考試必讀之書。如今，美國國防大學(xué)、西點(diǎn)軍校、海空軍指揮學(xué)院等都把《孫子兵法》列為戰(zhàn)略學(xué)和軍事理論的必讀書。英國皇家指揮學(xué)院也早就把《孫子兵法》列為戰(zhàn)略學(xué)和軍事理論的第一本必讀書……《孫子兵法》確實是一座兵書寶藏，是中華民族對人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)。

（《國家人文歷史》 黃金生/文）