習近平生態文明思想：理論溯源、核心內蘊及時代價值

李金華 康亞瑋

［摘? 要］習近平生態文明思想是立足人類文明形態轉變的新文明觀，是對人類生態文明發展轉向的總結。習近平生態文明思想是以馬克思主義生態思想為思想根基，以中華傳統生態智慧為文化底蘊，以中國共產黨百年生態文明建設歷程為實踐基礎而形成的有機體系。習近平生態文明思想的核心內蘊豐富，主要包括科學自然觀、綠色發展觀、基本民生觀、整體系統觀、嚴密法治觀、全球共贏觀，具有理論層面和實踐層面上的雙重時代價值。習近平生態文明思想不僅是馬克思主義生態思想的新飛躍、中華傳統生態文化的新轉化，同時也是建設人與自然和諧共生的現代化的新指南，為破解全球生態難題提供新智慧。

［關鍵詞］習近平生態文明思想；馬克思主義生態思想；生態文明新形態

［中圖分類號］D64? ［文獻標識碼］A? ［文章編號］1672-2426（2023）02-0009-08

［收稿日期］2022-12-08

［基金項目］教育部人文社會科學研究項目“抗美援朝精神融入高校思想政治教育研究”（20JDSZK076），主持人呂健。

［作者簡介］李金華（1964— ），女，遼寧沈陽人，沈陽航空航天大學馬克思主義學院教授，碩士研究生導師，主要從事高校思想政治教育研究。

康亞瑋（1998— ），女，河北邢臺人，沈陽航空航天大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“大自然是人類賴以生存發展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展。”［1］進入新時代，習近平總書記著眼于中華民族千秋偉業和世界民生福祉戰略全局，“創造性提出一系列富有中國特色、體現時代精神、引領人類文明發展進步的新理念新思想新戰略”［2］，從理論高度和實踐深度回應了“人與自然應如何相處，人類文明應何去何從”的時代之問，揭示了人與自然和諧共生的相處規律，創造了一條綠色、低碳、循環的發展之路，形成了具有重大原創性貢獻的習近平生態文明思想，開辟了中國式生態現代化發展新道路，促進中國和世界不斷邁向生態文明新時代，對于人類文明新形態的生成發展具有重大意義。

一、習近平生態文明思想的理論溯源

習近平生態文明思想形成于中國特色社會主義建設的偉大實踐中，內涵豐富，意蘊深刻，是中國化時代化馬克思主義綠色發展觀的理論集成，是對中華優秀傳統文化中生態思想的創造性轉化和創新性發展，立足中國共產黨百年生態文明實踐孕育而成，彰顯出以習近平同志為核心的黨中央尊重自然、保護生態的情懷，對民生福祉的關切，以及建設美麗、清潔世界的大國擔當。

（一）理論源泉：馬克思主義生態思想

18—19世紀，資本主義工業文明引發的大氣、水體污染等，引起了馬克思、恩格斯的密切關注。馬克思、恩格斯首次將人與自然納入關系范疇，對生態環境進行了辯證思考，形成了關于人與自然關系、生態環境和人類社會發展規律的諸多重要論斷。其中，關于人與自然關系的問題，是馬克思、恩格斯在尋求人類解放道路上的邏輯起點，亦成為我們認識和改造自然的本體論和方法論。馬克思、恩格斯通過對德國古典哲學和資產階級政治經濟學的批判考察，剖析了人與自然之間具有統一性、一致性和共生性關系。“人與自然是不可分割的，人是自然界的一部分”［3］55-56，自然界于人類而言始終處于優先的地位，這就告誡人類不能凌駕于自然界之上，只有認識自然界、了解自然界，把握自然界運行的規律，才能更好地改造自然界，合理利用自然界，造福子孫后代。自然界是“人的無機身體，人靠自然界生活”。［4］161人類通過勞動這一手段從自然界獲取必要的物質生活資料和能量維持生存與自我發展。“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［5］559-560人類在改造自然界時要發揮主觀能動性，尊重自然規律。馬克思、恩格斯將人與自然的辯證關系置于人類社會發展歷史的長河中，闡發了生態問題的社會根源，資本主義制度是造成人與自然割裂、對抗的根本緣由，資本家對剩余價值的過度追求導致人類無視自然規律，肆意攫取自然資源，使自然界淪為對象性的有用物，徹底將人與自然割裂開來，形成“人奴役自然”的窘境。所以在資本主義社會，人與自然異化狀態無法得到根本改變。馬克思主義基于歷史和現實層面指出規避生態危機的根本途徑——變革資本主義生產方式和社會制度。協調人與自然的關系從根本上改變人奴役自然的現狀，就必須推翻資本主義制度，徹底消滅私有制，建立共產主義制度。這些思想為習近平生態文明思想奠定了深厚哲學根基。

（二）歷史繼承：中華優秀傳統生態文化

“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始。”［6］603源遠流長的中華文明，不僅承載著每一代人的使命與擔當，更是孕育了豐富的生態智慧，訴說著人與自然真切的愛與依存。儒家“天人合一”的良性發展理念是貫穿中華傳統生態文化的鮮明主線，《周易·序卦》中“有天地，然后萬物生焉”，“有萬物然后有男女”［7］33，認為萬物都源于天地，人也是天地滋養而生，人、天、地三者是同脈相連的有機統一整體，因此要“與四時合其序”，強調要尊重自然、遵循自然發展規律，合時宜地利用、改造自然。孔子還主張堅持“釣而不綱，弋不射宿”的仁愛原則，強調用道德和仁義來約束自己，對自然萬物要充滿關懷，此外對待大自然更要取之有節，用之有度，實現人與自然持久、和諧發展。道家主張“道法自然”，從哲學角度揭示了人與自然的關系。“道”是一切存在著的事物和世界的本源，也是人們改造自然獲取生存所需物質資料時所遵循的法則與理念。道家認為，人不能成為衡量其他事物的尺度，萬物自身就是它存在與否的尺度。其“自然無為”的生存狀態被莊子視作道家的最高價值取向，“無為”并不是“不為”，它反對的是違反自然規律的妄為，要求人類不以主觀欲望破壞自然的發展，提倡人與自然平等友好相處，順應自然萬物的本質規律，尊重各種生命的本性，重新恢復自然和諧統一的狀態。此外，道家認為世間萬物都是由“道”派生的，因此人與自然是平等的關系。老子說：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。”［8］102-103即天地萬物都有相同的價值，無貴賤之分，人與自然也應如此，二者是平等存在的，不應被區別對待。這些傳統生態智慧體現了古人對大自然的尊重與敬畏，奠定了習近平生態文明思想濃厚的文化底色。

（三）實踐經驗：中國共產黨人百年生態文明建設歷程

百年來，中國共產黨人高度重視生態文明建設，根據社會主義建設中不同階段的歷史任務和面臨的日益凸顯的環境問題，提出許多治理理念，采取了許多可行的措施，為習近平生態文明思想的形成提供了經驗。

社會主義革命和建設時期，毛澤東充分闡明人與自然相互依存的關系，明確“不對抗自然”的原則，號召實現“綠化祖國”夢想，指出：“人們為著要在自然界里得到自由，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”［9］269一方面，毛澤東要求人民群眾要充分尊重自然、保護環境，在生產、生活中保護植被，開展“增產節約、植樹造林”等實踐，確定“32字保護環境方針”，出臺保護環境相關法規制度，設置專業環保部門，推動生態保護制度化、規范化。另一方面，毛澤東要求人民群眾充分發揮主觀能動性，以“預防水患，興修水利”為目標開展江河整治和水利興修工程，充分發揮人在利用自然改造自然方面的主動性。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平堅持“人與自然和諧發展”理念，注重環境綠化問題，強調“植樹造林，綠化祖國，是建設社會主義、造福子孫后代的偉大事業”［10］895，國家層面相繼頒布環境保護法、森林法等法律法規，為我國生態環境保護筑牢法律保障。江澤民不斷解放思想、與時俱進，深入研究經濟、人口、資源和自然環境之間的關系，提出“實施可持續發展戰略”。面對新世紀、新問題，胡錦濤指明要嚴格按照相關要求和規定落實人口、資源以及環境相關工作，在堅持可持續發展的原則基礎上提出以人為本的理念，即推動經濟、人口和資源環境之間的協調發展。

進入新時代，習近平總書記在汲取中國共產黨人生態實踐成功經驗的基礎上，立足嚴峻的生態實際，明確要求“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，堅持發展與保護并重，協同推進“降碳、減污、擴綠、增長”，建設人與自然和諧共生的現代化道路，并站在世界生態發展的角度，提出構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，讓人類擁有美好的宜居家園。正是遵從“理論—實踐—理論”的發展軌跡，習近平生態文明思想將生態治理經驗實現創造性轉化和創新性發展，展現出與時俱進的理論品格和先進秉性。

二、習近平生態文明思想的核心內蘊

（一）科學自然觀：堅持人與自然和諧共生

人與自然的關系是人類社會發展的最基本關系，也直接決定生態文明的存在形式與發展樣態。“堅持人與自然和諧共生”是習近平生態文明思想的核心要義，也詮釋了新時代文明發展的新形態。改革開放四十多年來，經濟跨越式發展的同時，水污染、大氣污染、土壤污染等一系列生態問題相應而生，習近平總書記深知生態治理和環境保護在社會主義現代化建設中的重要意義。走中國式現代化發展道路，實現中華民族偉大復興必須采取革命性的行動舉措，持續推進生態文明建設。習近平總書記旗幟鮮明地宣告：“保護生態環境就是保護人類，建設生態文明就是造福人類。”［11］120我們必須樹立起尊重自然、順應自然和保護自然的生態文明理念，走綠色發展道路，在堅持節約資源、保護環境的實踐中履行人類主體責任，實現人與自然和諧共生。

人類在探索大自然的過程中發現，自然界是人類賴以生存的空間，人類可以通過實踐活動從自然界中獲取賴以生存的物質資料，但是擁有高度生態自覺的習近平總書記深知人類作為自然界的一部分，對自然的傷害最終會傷及人類自身。人類社會發展的歷史也充分證明了習近平總書記這一論斷的科學性，人與自然是一種共生關系，這一規律是無法抗拒的。自然界在給予人類豐富物質資料的同時，也在被人類的活動所影響。當人類肆意攫取自然資源，違反自然界發展的規律時，會自食其果，遭受大自然的報復。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調：“大自然是人類賴以生存發展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。”［1］這也是習近平生態文明思想的核心要義。尊重自然要求人類對自然有敬畏之心、感恩之情，將大自然當作自己生存的家園，而不是當作取之不盡、用之不竭的有用性對象；順應自然即是人類要在遵循自然萬物發展規律的基礎上生產生活，對自然要保持取之以時、取之有度的思想；保護自然是人類在具備前兩種意識的前提下，自覺將自己與大自然歸為一體，真正認識到人與自然之間共生共榮的關系，積極主動地節約資源、保護環境。

（二）綠色發展觀：綠水青山就是金山銀山

生態文明與經濟發展之間的關系始終是世紀難題，無論是“人類中心主義”還是“自然中心主義”，都將人類與自然置于矛盾對立的位置，這無益于解決現實問題。習近平總書記立足國家發展實際，從“生產力”的視角深刻揭示了生態環境的經濟價值，創造性地提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，闡明了經濟發展與環境保護之間相互依存、相互促進的辯證統一關系，重新明確了人與自然和諧相處的重要性，終結了生態環境與經濟發展之間矛盾關系的討論，是新時代經濟社會發展的重要指南。這充分反映了我們黨對新時代社會發展特征的深刻認識，體現了黨執政理念和方式的深刻變革。

對于如何實現“兩山轉化”，習近平總書記指出，“經濟發展不應是對資源和生態環境的竭澤而漁，生態環境保護也不應是舍棄經濟發展的緣木求魚，而是要堅持在發展中保護、在保護中發展，實現經濟社會發展與人口、資源、環境相協調”［12］19，指明了經濟效益與生態優化之間的動態性統一，既要推動經濟發展，又不能損害自然生態的健康發展。“兩山論”要求新時代中國發展要兩手抓，一手抓生態效益，一手抓經濟發展，兩手都要發揮作用。要突破以往生態環境束縛生產發展，經濟發展破壞生態平衡的局面，積極尋求以生態優先、綠色發展為導向的新途徑，通過人化自然的實踐解決好人與自然和諧共生之間的矛盾。一方面，良好的生態環境是經濟社會持久、健康發展的助推劑，要樹立“保護生態環境就是保護發展生產力”的理念，在發展中實現保護，在保護中求發展。通過構建生態文明體系，推動生態產業化與產業生態化協調發展，增加綠色生態產品供給，積極穩妥推進碳達峰碳中和，實現降碳、減污、擴綠、增長。另一方面，發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，生態問題在經濟發展過程中產生，必然要在生產發展的過程中解決。要貫徹落實綠色發展觀念，加快發展方式綠色轉型，實現資源節約和經濟結構的優化升級，確保經濟發展的能力在生態系統承受范圍之內，同時要加快建立綠色低碳產業體系，大力發展節能環保和新能源產業，充分實現生態環境的經濟價值。

（三）基本民生觀：良好生態環境是最普惠的民生福祉

始終堅持以人民為中心，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興是中國共產黨堅守的初心和使命。百年來，中國共產黨帶領全黨全國各族人民跨越了重重難關，創造了世所罕見的奇跡，實現了經濟跨越式發展。然而由于人與自然關系緊張所造成的一系列生態問題對人民群眾的身體健康和生產生活造成了極為嚴重的影響，成為影響人民群眾幸福的重要因素，生態環境問題日益成為重要的民生問題，正如習近平總書記所指：“老百姓過去盼溫飽現在盼環保，過去求生存現在求生態。”［11］123

作為忠誠的馬克思主義者和堅定的中國共產黨人，習近平總書記始終心系人民，想人民所想，盼人民所盼，急人民所急，高度重視生態環境問題，將生態環境保護上升到民生福祉的實現的戰略高度，將人民對美好生態環境的向往作為生態文明建設的重要著力點。習近平總書記強調：“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”［11］123鄉村生態振興戰略、水污染防治行動、廁所革命等工程無不體現著習近平總書記對民生問題的關切與重視。面對大氣污染、水污染等眾多生態問題，如果置之不理，不重視、不解決，會嚴重影響人民群眾的身體健康和生活水平，進而影響政治穩定和社會穩定。共治共享，則是實現良好生態的重要途徑，習近平總書記強調：“生態文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業。”［13］一方面，倡導社會監督，人人都是監督員，積極構建以政府為主導、公眾共同參與的環境治理體系，形成人人崇尚生態文明的社會新風尚；另一方面，人民群眾要踐行綠色生活方式，將低碳出行、綠色消費體現到日常生活中，共同建設美好家園。總之，中國特色社會主義現代化建設必須堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生態環境的追求，保障每位公民享受良好生活環境和優質生態產品的權利，持續推進生態文明建設，讓人民群眾生活在風清氣爽、藍天白云的生態之中。習近平生態文明思想始終堅持“以人民為中心”的價值理念，將生態文明建設置于改善和發展民生的重要位置，指引全體人民共同努力建設天藍、水綠、山青的美麗家園。

（四）嚴密法治觀：用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境

社會主義國家在解決公共性生態問題時具有明顯的制度優勢，我國也從“五位一體”總體布局的戰略高度謀劃生態文明建設，但是伴隨經濟快速發展，我國生態環境建設方面還存在一些問題。為有效防止生態環境惡化，保證國家生態文明建設戰略部署取得有效成就，習近平總書記強調：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障。”［12］99因此，只有構建制度化、法治化生態體系并堅定貫徹執行，才能實現對生態環境的有效治理，充分發揮社會主義國家在解決公共性問題中的優越性。

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興是接下來我們黨的中心任務。中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，推進生態治理能力現代化必須緊緊依靠制度和法治這兩個堅強的后盾。黨的十八大以來，我國著力構建系統完整的生態文明制度體系，全國人大常委會制定修訂了20多部生態環境相關的法律，生態環境立法實現從量到質的提升，為生態環境保護提供了有力法治保障。在完善生態文明制度保障的過程中，一方面要建立科學考核評價體系，將生態環境效益放在首位，摒棄唯GDP（國內生產總值）論，將人民對生態環境的滿意程度作為考評原則之一，建立科學的考評體系；另一方面要優化綠色考評內容，以“綠色發展指數、生態保護指數”等方面為標準，建立多層次評價制度。在完善生態法治的過程中，科學立法是前提，生態環境法律法規的制定要立足我國生態實際，遵循自然發展的規律，體現科學性與客觀性。嚴格執法是關鍵，制度的生命力在于認真落實與執行，凡事先找法、凡事先依法，執法不嚴格，會影響生態法治建設的進程。要加強執法力度，加強基層執法隊伍建設，確保依法執法、文明執法、廉潔執法、公正執法，同時還要建立健全一套獎懲機制、監督機制、考核機制以及問責機制，筑牢制度和法治這兩個堅強的后盾。公正司法是保障，構建公正司法長效機制，落實公平正義理念。全民守法是基礎，生態宜居的家園需要全體公民共同建造，美麗中國需要全體中華兒女共同創造，讓法律成為每個人內心擁護的真誠信仰。

（五）全球共贏觀：堅持構建人類命運共同體

伴隨著全球化進程的加快，世界正成為一個有機整體，各國之間的聯系日益密切，影響程度也日益加深。生態環境作為一個全球性問題，超越了民族和國界，任何國家都不能獨善其身。習近平總書記清晰地認識到全球生態環境息息相關，認識到人類命運共同體的實質，所以在努力建設美麗中國的同時也十分注重國際合作，習近平總書記指出，當前全球生態治理面臨的窘迫困境，需要各國團結合作，共同構建人與自然生命共同體。

進入工業文明時代以來，人類創造了大量物質財富，但生態文明理論的嚴重缺位導致人們在改造物質世界的過程中被利益驅使，盲目追求利益最大化，打破了經濟發展與生態保護之間的平衡，造成生態環境惡化。習近平生態文明思想正是立足現實，著眼于人類發展全局，致力于破解全球生態難題，實現人與自然和諧共生。首先，順應時代潮流，秉持合作共贏理念。地球是人類共同的家園，保護地球是每個國家和民族義不容辭的責任和擔當。因此，面對全球生態危機，各國應加強國際合作，攜手共建美麗世界。我國始終高舉“共謀全球生態文明”的旗幟，承擔相應的責任與義務。我國積極順應時代潮流，攜手應對氣候變化、重大自然災害、新冠肺炎疫情等日益增多的全球性問題，彰顯出我國致力于全球生態治理和環境保護方面的國際情懷和大國擔當。其次，主動參與國際環保工作，積極搭建共治平臺。以習近平同志為核心的黨中央積極倡導和主動參與國際各項環保工作，并依托“一帶一路”、生態文明論壇等積極搭建全球環境治理合作平臺，攜手打造“人類命運共同體”，構建共通共享共贏的全球治理體系，為建設清潔美麗世界貢獻中國智慧和中國方案，中國正在從國際環保事業的參與者向貢獻者、引領者轉變。最后，推進全球生態建設，共建人類生態共同體。習近平總書記指出：“我們生活在同一個地球村，應該牢固樹立命運共同體意識，順應時代潮流，把握正確方向，堅持同舟共濟，推動亞洲和世界發展不斷邁上新臺階。”［14］29我們既要解決好工業文明帶來的生態矛盾，又要推動世界綠色健康發展，著手打造人與自然和諧相處的“世外桃源”。中國將繼續發揮應有的作用，承擔應盡的責任和義務，積極踐行承諾，與其他國家一道，攜手應對全球生態危機，共同構建人類命運共同體。

三、習近平生態文明思想的時代價值

以習近平同志為核心的黨中央立足我國實際情況，充分考慮人民群眾的需求和期待，對如何破解我國當前存在的生態環境問題進行了系統回答和長遠部署。習近平生態文明思想作為一套意蘊豐富、系統完整的理論體系，展現了黨中央在探索生態現代化道路和人類文明新形態上的高度理論自信、文化自信和大國擔當，是我們黨新時代治國理政的最新理論成果和結晶。習近平生態文明思想無論對于中國現代化建設，還是對于世界生態文明建設，都具有特殊的時代價值。

（一）理論新飛躍：馬克思主義生態思想的繼承和創新性發展

馬克思、恩格斯通過對資本主義生產方式的考察和分析，深刻揭示了人與自然之間相互作用、相互依存的關系，強調人是生態自然長期發展形成的產物，人類能夠能動地改造自然，獲取自身生存所需的生產生活資料，人類無法與自然生態割裂開來。面對工業化給人類社會造成的危害，他們告誡人類要尊重自然，自覺遵循客觀規律，否則會遭到自然界的報復。習近平總書記在學習、借鑒馬克思主義生態思想的基礎上，深入探究生態環境與人類發展之間的內在關系，明確了兩者之間的“共生性”與“依存性”，創造性地提出“人與自然和諧共生”“人與自然是共同體”的理念，并強調“大自然是人類賴以生存發展的基本條件”，這一思想要求人們將順應自然貫徹到生活的每一處，尊重自然在環境中的地位，盡自己所能去保護自然，在保護自然的同時也要注重發展，強調發展要回歸自然，推動環境保護與生產發展高度統一。習近平總書記的“兩山論”和“保護自然就是保護生產力”等論述從長遠發展的角度出發，闡明了生態環境要素也屬于生產力要素范疇，更是明確了自然生產力與社會生產力之間辯證統一關系，極大地肯定了生態環境的社會效益，是對馬克思辯證唯物主義的創新與發展，旨在告誡我們經濟發展要在生態系統可承受范圍之內，否則會遭受大自然的報復與懲罰。

此外，習近平生態文明思想所蘊含的人民性、時代性特點也是對馬克思主義生態思想的進一步發展和深化。習近平總書記立足新時代民生內涵延伸的歷史邏輯和人民追求良好生態環境的客觀實際，將生態文明建設置于黨的事業重要位置，堅持生態惠民、生態利民、生態為民的宗旨，切實保障群眾權益，增進民生福祉，實現生態環境保護與人民群眾的物質訴求、精神需求的密切結合，讓經濟發展與生態文明建設相融合，為馬克思論證共產主義能夠緩解人與自然緊張關系提供了支持，實現了馬克思主義中國化時代化的理論新飛躍。

（二）文化新轉化：中華優秀傳統生態文化的汲取和創造性轉化

傳承千年的中華優秀傳統生態文化不僅延續著生態文明的智慧結晶，更承載著中華民族對于實現人與自然和諧共生的精神追求。黨的十八大以來，習近平總書記十分重視中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，指出要解決當代人類面臨的人與自然關系日趨緊張問題，“不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量”［15］380，如道法自然、天人合一的思想。習近平生態文明思想汲取中華傳統生態文化，結合中國實際生態問題，實現對傳統生態文化創造性轉化和發展，進而對生態文明建設提供根本遵循。

“天人合一”的思想是儒家經典思想的精髓，是對人與自然關系最獨到的見解，強調人與自然是相輔相成的，并非對立的，為習近平生態文明思想提供了理論借鑒。習近平總書記多次強調，“生態環境保護和經濟發展是辯證統一、相輔相成的”，要“站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經濟社會發展”。生態問題就是經濟問題，建設生態文明是推動當前今后經濟發展的必然選擇。習近平總書記利用哲學思維分析并運用“天人合一”思想，深刻透析人與自然之間的矛盾，并提出解決人與自然之間矛盾的根本路徑。“道法自然”“無為而治”的思想是道家生態思想的集中表達，習近平總書記提出的“要尊重自然規律”“構建人類命運共同體”等生態文明理念呼應了道家順應自然的思想，強調人類是自然的一部分，要尊重自然發展規律，不以人的主觀欲望破壞自然。習近平總書記提出的“綠色發展觀”、倡導的“綠色生活方式”等生態理念與墨家“辭過”“節用”等樸素自然思想一脈相承。從“天人合一”的傳統思想到“人與自然和諧共生”的生態理念，習近平生態文明思想實現了對中華傳統生態文化的汲取和對生態智慧方法論的創新，以更加清晰的思路為新時代生態文明建設提供了正確指導。

（三）實踐新指南：中國式現代化道路的根本遵循

在全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻，生態環境保護的結構性壓力尚未得到根本解決，中國式現代化道路仍面臨許多問題和挑戰。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，新時代新征程，我們黨的使命任務是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，并從人與自然和諧共生的高度對我國生態文明建設作出多方面部署，指出中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”［1］。黨的十八大以來，習近平總書記立足國家生態發展實際，提出了一系列生態新理念、新戰略，帶領全國各族人民在新時代干出了一番偉大事業，為中國式現代化道路提供了根本遵循。

理論是行動的先導，正確的實踐離不開科學理論的指導，習近平生態文明思想為人與自然和諧共生的中國式現代化道路提供了理論指導。人類進入工業文明以來，在實現生產力快速發展的同時也付出了巨大的生態環境代價，習近平生態文明思想在深刻反思西方“先污染、后治理”的傳統現代化模式基礎上，站在人類命運和中華民族永續發展的戰略高度，提出建設人與自然和諧共生的現代化，有效克服了西方現代化犧牲自然生態環境創造物質財富的弊病。首先，堅持綠色發展底色，堅定不移地貫徹新發展理念、轉變經濟發展方式，提升經濟發展的數量和質量，引導實體經濟向綠色方向轉型，構建生產、生活、生態相統一的綠色發展方式。其次，正確處理新時代人與自然、經濟發展與生態環境之間的關系，牢固樹立人與自然是生命共同體的價值理念，踐行綠水青山就是金山銀山理念，動員全社會廣泛參與污染防治，自覺愛護環境、保護環境，系統謀劃環境監管體制，加強制度保障，實現生產發展與生態保護之間的動態平衡。最后，加強國際交流合作，實現碳達峰碳中和目標，彰顯國際擔當。

十多年來，“我們的祖國天更藍、山更綠、水更清”，生態環境更加宜居，這充分證明了習近平生態文明思想的科學性和時代性，為推進美麗中國建設、發展中國式現代化道路提供了根本遵循。展望未來，必須堅定踐行習近平生態文明思想，堅持保護與發展并重，真正實現人與自然和諧共生的現代化，讓錦繡河山更加壯美，讓良好生態澤被子孫。

（四）生態文明新智慧：破解全球生態環境治理的中國智慧

生態問題關乎全人類的生存問題，生態問題又是一個系統問題，單純依靠一個或者幾個國家無法解決全球性的生態危機，必須依靠國際社會的共同治理。面對世界百年未有之大變局，習近平總書記提出“共同打造人類命運共同體”“共謀全球生態文明建設之路”等重要論述，主張積極參與全球生態危機治理，擔當相應的責任和義務。習近平生態文明思想探索并深化了人類文明發展規律和社會經濟發展規律，為破解全球生態治理難題提供了中國方案，更為創造人類文明新形態貢獻了中國智慧。

日益嚴重的全球生態問題，不僅帶來世界經濟的動蕩，更嚴重威脅人類身心健康發展。習近平總書記高瞻遠矚，站在世界發展全局和全球民生福祉的高度，指出解決全球性經濟危機，必須推進生態文明建設，加快構建人類命運共同體。綠色發展是構建人類命運共同體的底色。習近平生態文明思想提出，堅持綠色發展理念是推動全球可持續發展的重要方法，我們必須朝著包容普惠創新的方向發展，加快建立健全綠色低碳循環發展的經濟體系，加強在綠色金融、綠色科技和可再生能源等領域的國際合作，將“一帶一路”打造成為“綠色絲綢之路”，為世界上其他國家和地區提供中國理念。生態合作共贏是構建人類命運共同體的目標。習近平總書記明確指出：“合作是實現利益唯一正確選擇。要合作就要照顧彼此利益和關切，尋求合作最大公約數。”［16］全球化時代，攜手打造“人類命運共同體”，各國要攜手應對危機與挑戰。在全球生態治理過程中，中國交出了滿意答卷，積極倡導和主動參與國際各項環保工作，積極履行《生物多樣性公約》和《蒙特利爾議定書》等國際生態環境公約，率先提出了《中國落實2030年可持續發展議程國別方案》，依托“一帶一路”、生態文明論壇等積極搭建全球環境治理合作平臺，并在第七十五屆聯合國大會上鄭重宣布，中國將提高自主貢獻力度，爭取在2030年前實現碳達峰，在2060年前實現碳中和，彰顯了大國的責任與擔當，為人類文明發展貢獻了中國力量。

在全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻，習近平生態文明思想以其深厚的理論根基和豐富的內涵，對人類文明發展轉向作出深刻總結，對建設中國式生態現代化具有重要指導作用，同時也為破解全球生態危機提供了中國方案，為創造人類文明新形態貢獻了中國智慧。未來，我們必須堅持以習近平生態文明思想為指導，深化綠色發展理念，建設人與自然和諧共生的現代化，為人類文明可持續發展做出更大的貢獻。

參考文獻：

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［16］習近平.堅持構建中美新型大國關系正確方向? 促進亞太地區和世界和平穩定發展［N］.人民日報，2015-09-23（1）.

責任編輯? 宋桂祝