孔令乾

中醫(yī)養(yǎng)生是我國古代醫(yī)者和勞動(dòng)人民從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的科學(xué)、智慧的結(jié)晶。它經(jīng)歷了五千年間醫(yī)者不計(jì)其數(shù)的實(shí)踐,具有一定的臨床可靠性;從體制上來說,中醫(yī)學(xué)是根據(jù)我國國民體質(zhì)歸納出的方法,和我國獨(dú)特的飲食、天時(shí)地利環(huán)境相結(jié)合,極為適合我國民眾;從內(nèi)容上來看,中醫(yī)養(yǎng)生涉及現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)保健等多學(xué)科領(lǐng)域,在當(dāng)代養(yǎng)生體系中具有綜合調(diào)整的效果。
談及養(yǎng)生之道,《黃帝內(nèi)經(jīng)》被奉為經(jīng)典之著?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》不單單建立了“陰陽五行學(xué)說”“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”等中醫(yī)經(jīng)典理論,還奠定了養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ),其中許多理論和方法在現(xiàn)代仍然具有指導(dǎo)意義?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中講道:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?!币馑际钦f,上古時(shí)代那些懂得養(yǎng)生之道的人,能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng),調(diào)和養(yǎng)生的辦法,使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有所節(jié)制,作息有一定規(guī)律,既不妄事操勞,又避免過度的房事,所以能夠形神俱旺,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,活到天賦的自然年齡。
根據(jù)《上古天真論》的描述,“上古之人”通曉養(yǎng)生之道者,壽命可以達(dá)到人體壽命的極限,“度百歲乃去”?!敖駮r(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰”。因此他們對上古之人的養(yǎng)生之道是非常向往的。現(xiàn)代人的平均壽命雖然得到了極大的提高,但是與“上古之人”還是存在差距,多數(shù)人不能“盡終其天年”。……