中醫養生四要點

孔令乾

中醫養生是我國古代醫者和勞動人民從實踐經驗中總結出來的科學、智慧的結晶。它經歷了五千年間醫者不計其數的實踐，具有一定的臨床可靠性；從體制上來說，中醫學是根據我國國民體質歸納出的方法，和我國獨特的飲食、天時地利環境相結合，極為適合我國民眾；從內容上來看，中醫養生涉及現代科學中預防醫學、心理醫學、地理醫學、社會醫學、醫學保健等多學科領域，在當代養生體系中具有綜合調整的效果。

談及養生之道，《黃帝內經》被奉為經典之著。《黃帝內經》不單單建立了“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”“經絡學說”“病因學說”“病機學說”等中醫經典理論，還奠定了養生學的基礎，其中許多理論和方法在現代仍然具有指導意義。《黃帝內經·上古天真論》中講道：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”意思是說，上古時代那些懂得養生之道的人，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡。

根據《上古天真論》的描述，“上古之人”通曉養生之道者，壽命可以達到人體壽命的極限，“度百歲乃去”。“今時之人，年半百而動作皆衰”。因此他們對上古之人的養生之道是非常向往的。現代人的平均壽命雖然得到了極大的提高，但是與“上古之人”還是存在差距，多數人不能“盡終其天年”。因此，對我們來說，“上古之人”的養生之道也是很具吸引力的。其中最重要的有四個要點。

1.適應自然變化 “法于陰陽，和于術數”其實指的是一件事，就是取法于天地陰陽，順應自然，適應自然的變化，調整養生方法。在《黃帝內經·四氣調神大論》中，詳細講解了四時陰陽的變化特點和相應的養生方法，“唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭”。如果若不遵從四時變化，與自然之道相違背，會產生“逆之則傷”的后果，易發生各類疾病。在《四氣調神大論》中還提出了“治未病”的重要思想，強調“不治已病，治未病；不治已亂，治未亂”。

2.食飲有節 “食飲有節”指的就是飲食有節制。現代生產力水平提高了，不缺吃穿，所以對于飲食的要求越來越高，也越發注重飲食健康。在《黃帝內經·生氣通天論》中，有關于“五味”的論述，即酸、咸、甘、苦、辛。若飲食五味過重，會引起機體的變化，并造成疾病。所以“上古之人”的養生之道，要求飲食有節制，不能過食肥甘厚味。

3.作息規律 “起居有常”指人的作息要有規律，要符合自然陰陽的變化。在《四氣調神大論》中講解四季陰陽變化時，提到了四季變化中人應該怎樣調節自己的作息，提出了“春夏養陽，秋冬養陰”的觀點。古人崇尚“日出而作，日落而息”，在作息上比較有規律。而現代人生活節奏加快，娛樂活動增多，既不能保證充足的休息時間，更不能保證作息的規律性。所以說“起居有常”對于現代人來說更有指導意義。

4.不要過度勞累 “不妄作勞”指三種勞累，即體勞、心勞、房勞。體勞就是身體勞累，不論是工作還是鍛煉，過度的勞累都會對身體造成損傷；心勞就是人的精神過度勞累，思慮過多、精神壓力大等，造成精神疲憊，容易耗傷人體的津液和精氣；房勞就是房事過多，不加節制，會損傷腎精，耗損精氣。在《上古天真論》中，岐伯認為“今時之人，年半百而動作皆衰”的原因是“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也”。現代人工作壓力大，而且性的開放性遠超古代，故現代人在心勞和房勞上比古人有過之而無不及。

古人崇信“天人合一”，強調人與自然的和諧相處，道法自然。這種思想對現代人依然具有極大的指導意義。