天際

“一生癡絕處,無夢到徽州”,對于傳統的中國人來說,徽州是一個難以割舍的地方,因為這里有保存最為完好的徽派文化,更有“文人之寶”的歙硯。一方小小的硯臺,走南闖北的徽商把鄉情寄托其中,灰瓦白墻的徽派建筑精華濃縮于里。
歙縣是古徽州所在地,是中國徽文化的精髓所在地。中國文房四寶有“徽墨、湖筆、宣紙、歙硯”之說,歙硯一直被視為文房四寶的嫡系正宗;徽州最著名的手工藝是“徽派三雕”而歙硯便是其中石雕的代表。

歙硯之所以為文人所重,是因為以硯為代表的“文房”代表的是文人的地位,以及文人的價值取向。但是到今天,隨著科技的發展,人們書寫的形式正在發生質的變化。毛筆的地位不比往日了。與之相伴的硯臺,又該何去何從呢?我走在南京雨花臺旁的一間小作坊內,尋找一位名為風堂先生的歙硯工匠,或許在他這里,我能找到答案。
和風堂先生相約在其工作室談硯論道,風堂先生說,先不急著說硯,外出采風時得一味好茶,有朋自遠方來,我們一起品品吧。風堂起身泡茶,在收藏柜中拿出茶壺、茶杯。茶壺古樸典雅,茶杯大小不一,形態各異。
拿著這么文藝的茶杯喝茶,我有點不習慣了:“我以為,這些都是您的作品,沒想到是喝茶的茶具?”
茶泡好,放于石質茶幾之上。茶幾如一方巨形硯臺,上面還刻有風堂之印章。不禁感嘆:“風堂先生不愧制硯名家,茶幾都得硯臺氣象。”風堂先生聽罷大笑:“不是附庸風雅做茶幾做成硯形,這本來就是一方巨型歙硯。雕好之后,無處擺放,正好家中無茶幾,就用來放茶了。”
一邊喝茶,風堂先生一邊和我講述中國古代文人為硯癡狂的典故:南唐后主李煜癡迷硯臺,就專門設立“硯務官”,“命以九品之服,月有俸廩之給”;宋朝愛硯的“文人皇帝”輩出,宋高宗居然親自參與到硯臺石品的討