淺析內蒙古景觀視覺符號在景觀設計中的應用

楊小珂 閆曉云

摘 要：內蒙古自治區作為我國邊疆少數民族地區之一，隨著漫長的發展過程逐漸形成不同的民族文化，內蒙古地域景觀視覺符號記載著這個地方的歷史與文化，為了更好地傳承發展，將這些視覺符號運用在景觀設計中。文章通過對內蒙古景觀視覺符號的研究，分析其在道路、建筑、小品中的應用，結合以上的分析，總結如今在內蒙古地域中景觀設計的發展以及所需要注意的問題。

關鍵詞：景觀視覺符號；傳統文化；城市景觀設計

1 研究背景

呼和浩特市是內蒙古自治區的首府，是內蒙古自治區政治、經濟、科技、文化中心，是我國北方民族發祥地之一，也是曾建過數十座地區的城市，呼和浩特市以其獨特的民族特色和獨特的地理環境，已成為一個集風景如畫和自然景觀于一體的旅游景點。隨著全球景觀設計的變化，當地的園林也應該形成新的秩序，實現基于中國傳統園林文化遺產和地域民族文化的傳承與創新，合理解決城市新出現的問題，這也是中國當代園林發展的關鍵[1]。呼和浩特市也將地域文化加入城市景觀設計中，同時也追求現代化模式。在此背景下研究內蒙古地域的景觀視覺符號在其城市景觀設計中的應用，有利于發揚本土文化的同時繼續創新景觀設計。

2景觀視覺符號概述

2.1中國傳統視覺符號

中國傳統視覺符號源自中國傳統文化，是中國歷史與文化發展的產物也是見證。在歷史長河中中國傳統文化不斷傳承、不斷創新，形成了具有悠久歷史的獨特的中國傳統視覺符號，這些符號來源廣泛、意蘊深邃。中國傳統的視覺符號從最初的為人們記錄提供方便，逐漸發展為如今的結構多種、表現力和功能各不相同以及涉及多個領域的圖案。中國傳統視覺符號可分為民俗文化符號、吉祥符號和文字符號，包括剪紙藝術、十二生肖、戲曲、如意等代表吉祥的吉祥符號以及“以形表意”的文字符號等[2]。中國傳統視覺符號是繼承與發展傳統文化而來，而景觀設計正與中國傳統視覺符號相符合，景觀設計與中國傳統視覺符號的結合更能使傳統文化得到傳承與發展。在古典園林里，經常可以看到類似如圖1所示利用各種裝飾圖案來表達某些想法。根據歷史記錄，以前圖騰圖案是與鋪地材料相結合的，后來圖騰圖案與景觀要素相結合運用到現代園林中。在現代景觀設計中，在全球化的今天，“多元化”必將是景觀設計的發展趨勢，使各個元素相互融合、互相發展，特別是傳統與現代的融合發展。

2.2內蒙古地域景觀視覺符號

景觀符號包含景物的形式和空間、景物傳達的意思以及具體的景物。隨著科學技術的發展和文化交流的融合，一些獨特的地域視覺符號應用于環境中景觀設計，增強歷史文化的連續感，增加環境語言的吸引力，如同在環境中注入各地“方言”[3]。對于內蒙古自治區，蒙古先民很早以前就已經形成了自己獨特的、豐富多彩的本土文化，特色文化或大或小地影響著景觀設計。

在內蒙古，特有的地域景觀視覺符號有很多，其中在景觀設計中運用范圍較廣的有內蒙古大草原、紅山玉龍、蒙古馬、蒙古包、蒙古文以及歷史人物成吉思汗雕塑等。內蒙古自治區的草原總面積大，占全國草原總面積的25％左右。自遠古以來，內蒙古大草原是蒙古族人民生產生活的地方，在生存發展的過程中創造屬于自己民族的文化。草原給人們帶來的心曠神怡、寧靜安詳常被用在公園景觀的設計中，營造模擬草原舒適宜人的環境。紅山玉龍是考古發現的距今6千多年的文物，是體現草原文化源頭的重要符號，被稱為“中華第一龍”的紅山玉龍體現了紅山文化先民的想象力和創造力[4]。蒙古馬雖然體形矮小，但勇猛無比，體現的是艱苦奮斗的精神和不畏艱苦的高尚品德。蒙古文字是一種體現悠久草原文明的文字形態[5]，它在蒙古族文化發展的過程中發揮了重要作用，利用蒙古文字記載了民族歷史事件，保留了豐富的文化遺產。蒙古包是居住在大草原的牧民們的房子，蒙古包呈一個圓形塔，頂部和周圍覆蓋著厚氈。傳統蒙古包最重要的地方是滿足居民的物質需求，它也是展示蒙古族居民精神文化空間。蒙古包建筑文化符號具有發展性，現代蒙古包將傳統蒙古包元素與現代元素融為一體。成吉思汗是蒙古族的民族英雄，不僅對蒙古族文化的發展起到了積極的推動作用，對東方乃至世界的人類覺醒也有著重要的影響[6]，2015年被評為內蒙古十大文化符號的地區文化特色之一。

2.3視覺符號的提取及表達

內蒙古的區域視覺符號是由人們長期的生活經驗和積累的知識創造的，以促進人們的日常勞作和溝通。獲取視覺符號的過程，可以通過對具體事物直接進行表達，或對事物抽象化再變形，或通過對文字圖案等重析解構等手法[7]。在城市景觀建設中，體現內蒙古自治區人民的生活方式習慣、建筑方法和宗教文化，提取并抽象表達，轉化為民族文化標志，然后通過這些符號的特征傳達內蒙古地域的文化遺產和文化特征。從蒙古族人繼承下來的文化精神，形成了蒙古族獨特的視覺符號體系和審美追求。

在視覺符號表達時，大致分為象征性、隱喻性和抽象性表達。象征性可以引發人們的聯想，夸張和直喻是其顯著的特點，帶有表現主義的傾向；在運用隱喻的手法時通常帶有文化或地方印跡，一般具有表述性而便于理解；通過抽象符號的運用可以使繁復的景觀變得造型簡化概括、形式簡潔純凈，并能大大豐富人們的想象空間[8]。

3內蒙古景觀視覺符號在景觀設計中的具體應用

我國的每一處自然景觀資源是獨一無二的，其中內蒙古自治區的自然景觀融合了草地、森林和沙漠，并且草原面積較大，草原的自然環境與人們的生活環境密切相關，這也是在景觀設計中要注意的。隨著社會的進步，技術的更新，呼和浩特城市中的景觀設計也在逐步發展完善，在內蒙古自治區成立70周年期間，呼和浩特市景觀設計的發展進入了一個高峰期。

其中以園林景觀為例，呼和浩特市園林類型不僅多種多樣，并且也增添了許多特有的文化形式融入景觀造園要素中，是區別于其他地區園林的顯要特征[9]，也使呼和浩特市光榮入榜2015年“國家園林城市”名單。

3.1景觀視覺符號在城市道路景觀中的應用

在公園綠地道路設計中，常常采用將視覺符號運用到道路鋪裝中，如圖2所示在不同景觀節點轉變處使用不同的民族特有文化圖案劃分空間，可以增添視覺美感、產生強烈的文化沖擊力，增強了景觀的文化氛圍與特色。在草原絲綢之路文化主題公園中，步道鋪裝中增添了卷草紋吉祥圖案，這樣的裝飾吸引大量游客前來參觀。除鋪裝外，在呼和浩特市多個主干路與次干路相交處設置雕塑，比如矗立在成吉思汗東街一家村地鐵站附近的大型雕塑，體現了牧民載歌載舞的草原生活，不僅很好地宣傳了草原文化，也為環境添了一筆色彩。藍色、綠色和白色也在現代景觀設計中廣為應用，代表著草原、天空以及天空中的云朵，為了使色彩能有更好的表現力，往往將植物和水體、建筑有機地結合在一起，共同構成道路周邊獨特的景觀。

3.2景觀視覺符號在建筑設計中的應用

呼和浩特市玉泉區的蒙古風情園將蒙古族建筑與歷史文化、宗教融為一體，呈現縮小版牧區生活，吸引更多游客前往。內蒙古博物院運用蒙古包形狀結合綠草、哈達等構建出蒙古高原的整體形象。還有些以蒙古馬為建筑裝飾的在呼和浩特市的建筑上隨處可見，比如舊內蒙古博物院、建筑墻體裝飾等等。

作為內蒙古自治區成立70周年慶典活動的主會場，呼和浩特市內蒙古少數民族群眾文化體育運動中心如圖3所示，結合地域性特色、引入鮮明的游牧文化特點、融入了中原農耕文化，同時也吸納西域文化有益成分完成整體建筑設計，馬鞍、哈達、民族圖騰等圖案共同展現文化印記，將傳統蒙古包文化與現代感完美結合。

3.3景觀視覺符號在園林小品中的應用

成吉思汗公園通過雕塑等園林小品和其他藝術形式營造了獨特的景觀，與地域文化相呼應，展現獨特的文化和人文意識[11]。成吉思汗公園南北區由隧道連通，隧道上矗立著成吉思汗的雕塑，隧道內的壁畫再現草原中的藍天白云（如圖4）以及吉祥符號。

呼和浩特市的道路景觀和公園綠地中，照明燈具、垃圾桶、指示牌等都添加了大量的民族吉祥符號，另外也經常可以看到在模紋花壇的裝飾和使用簡潔的地域視覺符號，不同的符號代表著不同的含義，這不僅展示了民族文化，還增添了景觀層次，使整體充滿了強烈的地域文化氛圍[10]。蒙古文也作為地域景觀符號中的一種，不僅出現在內蒙古各地的廣告牌等處，在公園綠地中的指示牌、提示牌等都采用漢字與蒙古文結合的方式呈現。

4結論

內蒙古地區由于它位于中國的北部邊疆，且常由游牧民族所經營，從而導致生產力水平較低，景觀設計所談甚少，這些特別的地理位置和人們的生活方式也造就了獨特的文化特點。在今天千篇一律的規劃設計中，所需要完善的正是這種在地域和人文方面的獨特性。當然，內蒙古地域景觀視覺符號在景觀設計中的運用一定是要立足于本土，在充分考慮環境因素、地理和氣候特點、地方材料與場所特征的同時，關注形成景觀視覺符號的歷史背景、文化習俗、民族特征與信仰等，不出現傳統元素的簡單堆砌和胡亂拼貼，不出現影響繼承和發揚民族文化的情況。景觀設計過程中并非簡單的形象移植，更應該是發展創造的過程獲得一種情感上的歸屬和認同感，設計出既具有地方文化特色，又具有時代特點的現代城市景觀建設。

參考文獻

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[2]韓兆森.中國傳統視覺符號在城市景觀設計中的傳承與發展[J].美與時代（城市版），2018（04）.

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[4]寇樹芳，韓海瑞.文創產品開發及知識產權策略研究——以內蒙古文化符號應用設計為例[J].設計，2018（23）：81-83.

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[7]白塔娜，曾峻峰.基于景觀意象下地域文化符號的探析——以內蒙古文化為例[J].現代園藝，2021

[8]張鵬飛.基于民族文化特色的蒙古族食品包裝設計研究[D].天津：天津工業大學，2017.

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[10]薛珺亓.淺析蒙古族元素在景觀設計中的應用[J].藝術科技，2016.

[11]朱杰，張秀卿.初探內蒙古地區北魏時期園林的發展情況——以白靈淖爾城址為例[J].現代園藝，2021.