紅色美術(shù)內(nèi)涵的價(jià)值旨?xì)w解讀

王珊珊

摘? 要：紅色美術(shù)是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史和紅色文化中的重要構(gòu)成，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)和思想政治教育價(jià)值。但究其內(nèi)涵而言，學(xué)界一直以來(lái)沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論，使其不能充分的發(fā)揮育人作用，也影響到思政課教學(xué)的準(zhǔn)確性。文章通過(guò)對(duì)大量紅色美術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行整理剖析，得出紅色美術(shù)的核心并不局限于時(shí)間，其價(jià)值旨?xì)w更重要的是題材的性質(zhì)及其所反映的精神實(shí)質(zhì)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，形成和發(fā)展于中國(guó)的各革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及新時(shí)代，描繪著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的美術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：紅色美術(shù)；內(nèi)涵；價(jià)值旨?xì)w

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0026-04

紅色美術(shù)作為紅色文化的重要組成部分，有著深刻的思想性、豐富的視覺性、鮮活的故事性，同時(shí)也是思想政治教育生動(dòng)的教學(xué)手段和教學(xué)資源。但究其內(nèi)涵，什么是紅色美術(shù)，其范圍和價(jià)值旨?xì)w包括哪些？學(xué)界一直以來(lái)沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論。因此，進(jìn)一步對(duì)紅色美術(shù)的內(nèi)涵作出學(xué)理分析，揭示其內(nèi)涵要素、價(jià)值旨?xì)w，具有深遠(yuǎn)意義。

一、紅色美術(shù)的內(nèi)涵綜述

梳理跟紅色美術(shù)相關(guān)的研究資料和比較具有代表性的觀點(diǎn)，在學(xué)界出現(xiàn)較多的兩大概念，一是“紅色美術(shù)作品”，二是“紅色美術(shù)”。除此以外，還有“紅色美術(shù)教育”“紅色美術(shù)專業(yè)”和“紅色美術(shù)文化”等提法。余曉燕認(rèn)為：“紅色經(jīng)典美術(shù)作品泛指體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大實(shí)踐及其成果的美術(shù)作品。”［1］趙成清認(rèn)為，紅色美術(shù)作品，應(yīng)該在題材、形式、風(fēng)格與內(nèi)容上體現(xiàn)出以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的紅色政權(quán)，既應(yīng)包括對(duì)血與火鑄就的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的回憶與歌頌，也應(yīng)涵蓋黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)的紅火建設(shè)與發(fā)展［2］。以上幾位論者都對(duì)具體的紅色美術(shù)作品作出了內(nèi)涵闡釋，雖有所不同，但基本都指出了紅色美術(shù)作品的領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展階段等，形式上有繪畫、版畫等。

除了“紅色美術(shù)作品”，學(xué)界采用得比較多的還有“紅色美術(shù)”這個(gè)提法。鄧向陽(yáng)認(rèn)為：“紅色美術(shù)，是指美術(shù)工作者以現(xiàn)實(shí)主義的繪畫形式對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行艱辛的革命斗爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)的過(guò)程進(jìn)行的記錄與呈現(xiàn)。”［3］尚輝認(rèn)為，紅色美術(shù)是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)所引導(dǎo)與建設(shè)的新型美術(shù)形態(tài)，以及以中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)歷程為題材的美術(shù)創(chuàng)作［4］。可見，紅色美術(shù)與紅色美術(shù)作品的提法相比，紅色美術(shù)的內(nèi)涵更加豐富，不單指作品本身，更加注重紅色美術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，以及凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨不同的發(fā)展階段所蘊(yùn)含的精神力量。而紅色美術(shù)作品指向較為具體，重在描述美術(shù)作品。

對(duì)于“紅色美術(shù)文化”的概念，主要是由吳繼金、周國(guó)琴兩位學(xué)者提出，他們?cè)诓煌攴荻啻翁岢黾t色美術(shù)文化的概念，但也不盡相同。他們將紅色美術(shù)定義為革命美術(shù)。主要認(rèn)為紅色美術(shù)文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命美術(shù)文化，既包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的左翼美術(shù)文化、蘇區(qū)美術(shù)文化等，也包括社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期及改革開放新的歷史階段的弘揚(yáng)革命精神、反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美術(shù)文化［5］。中國(guó)的美術(shù)形式在1921—1949年歷經(jīng)革命美術(shù)，在1949—1976歷經(jīng)社會(huì)主義美術(shù)，再到如今的新時(shí)期主流美術(shù)。再就文化而論，文化有廣義和狹義之分，“廣義的文化包括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)。”［6］在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不同的革命和改革階段，形成了非常豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，紅色文化的研究也比較成熟，主要是指以馬列主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為指向，歷經(jīng)革命年代，為實(shí)現(xiàn)民族解放和自由而凝結(jié)成的革命文化，包括各種紅色革命遺址、書信畫作文藝作品等物質(zhì)文化形式，以及建黨精神、長(zhǎng)征精神等精神文化和道德法治等制度文化。紅色美術(shù)應(yīng)是屬于紅色文化的一種物質(zhì)文化形式，包含于紅色文化當(dāng)中，單獨(dú)將紅色美術(shù)列為一種文化未免有失偏頗。

針對(duì)以上關(guān)于紅色美術(shù)內(nèi)涵的搜集和整理，對(duì)于學(xué)界幾種較多的提法以及對(duì)于思政課教學(xué)、愛國(guó)主義教育以及宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面所起的作用來(lái)說(shuō)，本研究更偏向于采用內(nèi)涵更為豐富和準(zhǔn)確的紅色美術(shù)這個(gè)概念。對(duì)于紅色美術(shù)的內(nèi)涵，包含以下幾大要素：一是紅色美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是紅色美術(shù)的指導(dǎo)思想是馬克思主義理論；三是紅色美術(shù)的發(fā)展階段和實(shí)踐基礎(chǔ)，雖然不同的學(xué)者有不同的看法，但都提出了兩個(gè)共同的階段，就是紅色美術(shù)都形成和發(fā)展于中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期；四是紅色美術(shù)所包含的精神內(nèi)涵，這是極其重要的一個(gè)要素，紅色美術(shù)之所以稱之為紅色美術(shù)，并不是根據(jù)所產(chǎn)生的年代來(lái)劃分，而是根據(jù)紅色美術(shù)題材的性質(zhì)，即它背后蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義建設(shè)等時(shí)期所形成的時(shí)代精神、民族精神等精神內(nèi)涵。

二、紅色美術(shù)內(nèi)涵的價(jià)值維度呈現(xiàn)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是紅色美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期就很重視紅色文化的發(fā)展，從左翼文化運(yùn)動(dòng)和左翼美術(shù)催生出的新興版畫運(yùn)動(dòng)，從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，再到1931年由中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一個(gè)國(guó)家政體中央蘇區(qū)，創(chuàng)作了極為豐富的紅色美術(shù)資源，包括《紅星報(bào)》《紅色中華》等重要的革命宣傳報(bào)紙中的漫畫和插圖等。再到1938年“魯藝”（魯迅藝術(shù)學(xué)院）的創(chuàng)建，標(biāo)志著紅色美術(shù)在理論、機(jī)制、模式等方面正式形成，它使得在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的美術(shù)工作成為抗日和革命斗爭(zhēng)中的有力工具和武器。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）中指出，“黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的，是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”［7］。《講話》對(duì)黨的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了闡述、劃定了方向，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國(guó)紅色美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

在中國(guó)共產(chǎn)黨“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“藝術(shù)為人民服務(wù)”等開放的政策和方針引導(dǎo)下，積極影響著中國(guó)紅色美術(shù)的方向，產(chǎn)生了諸多的紅色美術(shù)經(jīng)典作品，如石魯1959年創(chuàng)作的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，畫作以泛紅的色彩主基調(diào)描繪了毛主席站在黃土高原上，背著手遠(yuǎn)眺群山，畫面極其開闊，凸顯了毛主席傲視蒼穹、泰然自若的氣魄，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西北野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的他的運(yùn)籌帷幄。除此以外，還有蔡亮先生的《三大主力會(huì)師》，畫面以戰(zhàn)士為主、老百姓為輔，用美術(shù)畫面還原了紅軍在經(jīng)歷了國(guó)民黨的圍追封鎖、長(zhǎng)征惡劣的自然條件后，還能保持堅(jiān)定的革命意志，順利實(shí)現(xiàn)三大主力會(huì)師，最終兩隊(duì)紅軍揮舞著紅旗相擁而泣的場(chǎng)景。還有董希文創(chuàng)作的布面油畫《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，以黑藍(lán)的色調(diào)描繪出長(zhǎng)征途中疲憊饑寒的紅軍夜宿草地的場(chǎng)景，他們圍著篝火，眼神里仍展現(xiàn)出堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)精神。這些紅色美術(shù)作品都以不同的主題展現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)下紅色美術(shù)的藝術(shù)指向。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色美術(shù)是中國(guó)革命斗爭(zhēng)在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，這一階段的紅色美術(shù)為中華民族和中華文藝復(fù)興而戰(zhàn)，描繪了新中國(guó)站起來(lái)的過(guò)程。

改革開放以后，迎接新時(shí)期文藝的春天的第四次文代會(huì)以及鄧小平的祝詞，引領(lǐng)著新時(shí)期文藝和紅色美術(shù)的發(fā)展。這一時(shí)期，黨的文藝政策和創(chuàng)作者們的思維都空前開放，“近現(xiàn)代重大歷史題材大型主題性美術(shù)創(chuàng)作研究工程”等一些重點(diǎn)美術(shù)工程在寬松的氛圍和利好的政策下相繼展開，鼓勵(lì)創(chuàng)作者們創(chuàng)作出跟國(guó)家重大歷史事件有關(guān)的，具有代表性、民族性和革命性的美術(shù)精品，迎來(lái)了紅色美術(shù)創(chuàng)作的高潮。這一時(shí)期弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的紅色美術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，描繪中國(guó)改革開放后漸漸富起來(lái)的過(guò)程。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記就中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂等問(wèn)題主持召開的文藝工作座談會(huì)，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年座談會(huì)等，持續(xù)鼓舞著新時(shí)代的文藝工作創(chuàng)作者們把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，創(chuàng)作出以人民為中心，既具有時(shí)代價(jià)值、又能傳承紅色文化的優(yōu)秀文藝佳作。為此，多團(tuán)體組織也在交叉融合，再現(xiàn)紅色記憶中的光輝歷程，如由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中國(guó)新四軍研究會(huì)等主辦的“鐵的新四軍 紅色記憶——經(jīng)典美術(shù)作品展”（2015），在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際緬懷和謳歌新四軍的豐功偉績(jī)；還有“喜迎二十大 助力強(qiáng)軍夢(mèng)——紅色主題美術(shù)作品展”（2022）等一系列主題作品展不斷開展，使得紅色美術(shù)在新時(shí)代先進(jìn)文藝思想的指導(dǎo)下體現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，描繪著新時(shí)代中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程。

（二）馬克思主義理論是紅色美術(shù)的指導(dǎo)思想

在中國(guó)，馬克思主義及其文藝?yán)碚摻柚F(xiàn)代幾次重要的“運(yùn)動(dòng)”得到迅速傳播，馬列主義的指導(dǎo)地位也在中國(guó)革命和黨的章程中確立。以傳播馬克思主義的文藝?yán)碚摵忘h的領(lǐng)導(dǎo)思想，將馬克思主義的革命藝術(shù)理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的紅色美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”［8］。中華傳統(tǒng)文化以儒家、道家為補(bǔ)充，兼具墨家、法家、名家的思想精髓，馬克思主義及其文藝?yán)碚撝阅軌蛟袊?guó)沃土、并且得以中國(guó)化而成為中國(guó)紅色美術(shù)的指導(dǎo)思想不是偶然，因?yàn)槠湮乃嚴(yán)碚撛诤诵膬r(jià)值觀和價(jià)值底蘊(yùn)上與中國(guó)傳統(tǒng)文化的大同理想、和諧共生、民族立場(chǎng)等相互契合、邏輯一致，這是馬克思主義理論能夠成為中國(guó)紅色美術(shù)指導(dǎo)思想的邏輯基礎(chǔ)。

其次，“人民”的概念一直是中國(guó)紅色美術(shù)中獨(dú)特的思想認(rèn)知，也是馬克思主義理論的核心概念，從藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)，到中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想中“藝術(shù)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”都是中國(guó)紅色美術(shù)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。如西安美術(shù)學(xué)院的老院長(zhǎng)劉文西創(chuàng)作的《在毛主席身邊》，畫面描繪了毛主席被不同年齡階段的人民群眾熱情相擁，人們拍著手、唱著歌，通過(guò)藝術(shù)的形式去展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民、植根人民、造福人民的人民至上的理念。

（三）中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和新時(shí)代時(shí)期，是紅色美術(shù)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期

紅色美術(shù)的形成和發(fā)展史是一部中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史、革命史、建設(shè)史，它始終同歷史進(jìn)程相一致，在不同時(shí)代彰顯著不同的時(shí)代主題。針對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如胡偉創(chuàng)作的《陳獨(dú)秀與新青年》，以較為虛渺的視覺效果，藝術(shù)地再現(xiàn)了李大釗、毛澤東、胡適等19位有志青年的歷史會(huì)晤，畫作記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)帶著自身的初心使命喚醒沉睡的中國(guó)的大批新青年。還有經(jīng)典畫作如《啟航——中共一大會(huì)議》（何紅舟、黃發(fā)祥），采用寫實(shí)主義再現(xiàn)毛澤東、董必武、李達(dá)等13位中共一大代表在南湖紅船上召開會(huì)議的歷史畫面。在描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)方面，莫樸的《南昌起義》在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上占有重要的地位，豐富的色彩和鮮明的層次完美地再現(xiàn)南昌起義的前夜。沈堯伊的《遵義會(huì)議》，刻畫了中國(guó)革命軍隊(duì)能夠在第五次反圍剿失敗后及時(shí)總結(jié)長(zhǎng)征初期革命失敗的原因，得以在生死攸關(guān)的節(jié)點(diǎn)上及時(shí)扭轉(zhuǎn)方向從而打開了中國(guó)革命的新局面。這些紅色美術(shù)作品都從不同角度刻畫和記錄了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段的歷史畫卷。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)家王少倫創(chuàng)作的《第一屆政治協(xié)商會(huì)議》，畫面中參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的30多位不同黨派、不同團(tuán)體的代表莊嚴(yán)肅穆地出現(xiàn)在畫面中，在鮮花、黨旗和政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽的映襯下，他們飽滿的精神風(fēng)貌在向世界宣告，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！還有劉海粟的《慶祝社會(huì)主義改造勝利》，以油畫的形式描繪了當(dāng)時(shí)在上海的南京路上，浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍慶祝社會(huì)主義改造勝利的畫面，記錄了我國(guó)歷史上一場(chǎng)深刻而偉大的變革。楊之光的《一輩子第一回》，描繪了一位第一次拿到選民證的婦女用紅布將選民證包裹起來(lái)，側(cè)面烘托了新中國(guó)成立后，老百姓能夠自己當(dāng)家做主的場(chǎng)景。張國(guó)琳等的《生死印——1978·安徽鳳陽(yáng)》，是一部描繪改革開放起始的經(jīng)典畫作，描繪了1978年在安徽鳳陽(yáng)小崗村的18位村民，頂著走資本主義道路帽子的壓力，于灰暗的燈光下，在包產(chǎn)到戶的承諾書上按下了18個(gè)鮮紅的指印，開啟了農(nóng)村改革的起點(diǎn)。

進(jìn)入新時(shí)代時(shí)期，描繪祖國(guó)強(qiáng)起來(lái)的經(jīng)典紅色美術(shù)仍在不斷涌現(xiàn)，王海力的油畫作品《莊嚴(yán)昭告》，畫面以紅色為主基調(diào)，內(nèi)容豐富，左上方以毛主席的畫像、鄧小平的照片為背景，墻上懸掛著黨徽、黨旗和國(guó)旗，畫面左右兩側(cè)擺放著革命烈士的雕塑，習(xí)近平總書記和十八大中央政治局委員齊聚畫面中央，參觀《復(fù)興之路》的展覽，畫面象征著新一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體是站在偉人的肩膀上的，在新時(shí)代向世界莊嚴(yán)地宣告中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（四）紅色美術(shù)包含的精神內(nèi)涵

美育同德育、體育一樣，有著不同于科學(xué)文化教育不可替代的功能。在以往的思想政治教育中，我們通常會(huì)借助紅色美術(shù)作品獨(dú)特的視角、具象寫實(shí)的視覺形象記錄現(xiàn)實(shí)生活的事件和場(chǎng)景，還原存在于形象中的歷史事件，了解創(chuàng)作背景，圖史互證。但作為美術(shù)院校的思想政治教育工作者，我們不僅要看到紅色美術(shù)作品中的故事，更要從多方面深層次地去挖掘紅色美術(shù)的精神內(nèi)涵。如通過(guò)紅色美術(shù)作品看到畫家背后的故事，不光看到紅色美術(shù)作品，還有畫家本身是如何以特殊的經(jīng)歷，弘揚(yáng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，傳達(dá)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和崇高的美育信息，以傳遞堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等高尚的道德情操在內(nèi)的精神內(nèi)涵。在不同的歷史發(fā)展階段，廣大美術(shù)工作者以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治激情投身到革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中。

在不同的革命歷史階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和民族情懷也喚醒了熱血昂揚(yáng)的愛國(guó)畫家，他們認(rèn)識(shí)到在特殊的歷史階段，他們不再是特殊的社會(huì)階層，陸續(xù)拿起手中的畫筆、刻刀，成為戰(zhàn)爭(zhēng)記錄者和精神食糧的創(chuàng)造者。如，在抗戰(zhàn)時(shí)期，由胡一川帶領(lǐng)嚴(yán)涵、羅工柳等人組成的“魯藝木刻工作團(tuán)”，帶著藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)奔赴戰(zhàn)火前線，使木刻也成為了抗日的刀槍。這些都是亟待教育者去挖掘的紅色美術(shù)創(chuàng)作背后的精神力量。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀紅色美術(shù)在百年發(fā)展史上的不同歷史時(shí)期，其興起于20世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的不同歷史階段、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及新時(shí)代時(shí)期各具特色。紅色美術(shù)蘊(yùn)含著深厚的民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，在新時(shí)代不斷描繪著中華民族波瀾壯闊的偉大復(fù)興史。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 余曉燕. 論紅色經(jīng)典美術(shù)作品的思想政治教育當(dāng)代價(jià)值［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2021（24）：64-66.

［2］ 趙成清. 新時(shí)期中國(guó)紅色美術(shù)作品的歷史書寫與審美建構(gòu)［J］. 文藝爭(zhēng)鳴，2018（03）：178-184.

［3］ 鄧向陽(yáng). 中國(guó)紅色美術(shù)史［M］. 廣州：中山大學(xué)出版社，2019.

［4］ 尚輝. 紅色美術(shù)經(jīng)典（1921—2011）［M］. 石家莊：河北美術(shù)出版社，2011.

［5］ 吳繼金，周國(guó)琴. 在高校思政課教學(xué)中融入紅色美術(shù)文化［J］. 井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，42（02）：33-39.

［6］ 中國(guó)大百科全書［M］. 北京：中國(guó)大百科全書出版社，1987：24.

［7］ 毛澤東. 毛澤東選集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1991.

［8］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第1卷［M.］. 北京：人民出版社，2012.

（薦稿人：韓晶磊，西安美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）