孔廟建筑與儒家文化

李楠　崔雪茹

孔廟又稱文廟、夫子廟。據《禮記》記載：“凡始立學者，必釋奠于先圣先師。”故孔廟又有先圣殿之稱。自漢武帝采納董仲舒的主張，在思想文化上實行“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想一躍成為中國兩千多年來的主流政治思想，孔子也因此受到百姓和國家的祭祀與供奉。經過發展與演化后，今天現存的孔廟共一千六百余座，其中規模較大、較為著名的有曲阜孔廟、北京孔廟等。如今，孔廟不僅是祀奉孔子及其弟子的祭祀場所，更是儒家文化的代表與象征。

在先秦時期，儒家只是諸子百家之一，此時的孔廟僅僅是孔子的后人和弟子為追悼紀念孔子所立。到了兩漢時期，隨著儒家思想被加以總結改造，成為朝廷推行的主流思想，儒家學派的創始人孔子的地位有了很大提高，孔廟香火也逐漸旺盛起來。據記載，漢光武帝與明帝等皇帝都曾親臨曲阜孔廟祭祀孔子。因此，隨著儒學逐漸受到重視，曲阜孔廟也從最初的家廟逐漸向國廟演化，同時孔廟建筑也初見形制。

在魏晉時期，政權交替頻繁，社會動蕩不安，儒學在這種動蕩的社會背景下的影響力逐漸下降，玄學、佛教逐漸興起。此時的曲阜孔廟“廟貌荒殘”“百祀墮壞”，有很明顯的頹敗之象。然而在南北朝時期，由于“孝文漢化”等改革的影響，儒學又逐漸復蘇，因此在這一時期曲阜孔廟的建制有了明顯的擴大。孝文帝還曾“齋中書省，親拜祭于廟”。

隋唐時期盡管“三教并立”，但從其科舉選拔科目來看，儒家思想仍然居于主流地位。……