淺談讀帖、臨帖與出帖

一、論讀帖

讀帖，是學書的一個重要方法。所說讀，并非出聲去讀，而是“觀”之意。即在臨帖之余，或臨帖之前，詳觀和揣摩帖中字的點畫、用筆、結體和神韻等，將它們觀之入眼，銘記于心，然后去臨習。宋代姜夔在《續書譜》中引用唐太宗的話：“皆須是古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。”這里所說“觀”“諦觀”，即是讀帖的意思。從帖中我們讀到什么呢？第一，讀書家。從書家的出生時代、學書經歷、學識修養、社會經歷、個人背景等，多方認識書家字內字外情況，認清書家藝術風格的形成背景。第二，讀作品。認真學習讀懂一幅具體書法作品的形成過程和背景，領悟他們在創作中的要領。第三，讀技法。認真研究別人是用什么筆、墨、紙等工具寫出來的，用的是什么技法，是用指力還是用腕力寫出來的，都要進行分析研究。第四，讀章法。從整體上欣賞、解析，研究書法家整體創作的思路、意境、章法。第五，讀書論。通過作品來檢驗古今書法理論，避免盲目苦練。第六，讀對比。對各時代書家進行比較，看看別人學習的過程，如何入帖，又如何出帖。

二、論臨帖

古人認為臨摹是學習書法基本功的入門方法，也是必學的功課。所謂臨摹就是以古今書法家的字帖或作品作為楷模，照樣子去臨寫。臨和摹是兩種方法，臨是看著去寫，摹是把范本用白紙覆蓋，雙勾線后再去描摹。臨摹時的方法要領是：其一，臨摹名家。如臨寫顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫等人的法帖，從源頭學起；其二，循序漸進。王羲之云：“夫書先須引八分、章草入隸字中，發人意氣，若直取俗字，則不能先發。”按此步驟，一般是先臨隸書、楷書，再臨行草書。隸書入墨，魏碑入力，唐楷入形，行書入韻，草書入神，循序漸進；其三，技巧為本。著重于學習執筆、用鋒、運筆的技法技巧，務求骨力；其四，寧少勿亂。不要同時臨多種帖，到了一定基礎后，再擴大臨摹學習的范圍；其五，寧大勿小。以大字為主，以掌握發力的用筆技巧方法。蘇東坡說：“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余。”；其六，厚古薄今。多揣摩古人用筆、不可徒求形似；其七，虛實結合。即無筆時亦可空手作握筆法書空，取古人之神，遂使古法游于端；其八，持之以恒。切勿朝學執筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。臨摹是學習書法的初級階段，學習過程中，既要臨習規矩、字形，又要練習筆力，從眼、手、氣多方面提高能力。

三、論出帖

所謂出帖，并不是徹底否定所學的法帖，而是堅持學習各帖中的優點，把諸多新帖的優點巧妙地融合在一起，達到諸帖優點的綜合集成。林散之詩云：“既學古人又變古，天機流露出精神。”學書須脫盡胎生質，學習書法要入帖，又要出帖。這就是“須因規矩忘規矩，才得縱橫似古人”。學書是一個從學習到應用的過程，一個從“必然王國”到“自由王國”的過程，一個從“他神”到“我神”的過程。不出帖，心里總是有帖上的字，就難以自由發揮，不能形成自己的風格。劉熙載《游藝約言》說：“文不來于心性，有文之恥，甚于無文。”“故書也者，心學也。心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣。”“出帖”必須是在“入帖”之后，如果根本沒“入”，也談不到“出”了。“出帖”就是不受帖的束縛而把自己所學過的法帖中最理想的東西，按照自己的意愿有所取舍，把自己的學問、經驗、性格、修養、品德、習慣、情趣、靈感等等，都熔鑄在自己的作品里，別人看了之后會感覺每個字都有出處，而且“出處”豐富，既展示了根基之厚、淵源之深，但又能感到在已有的字帖里都找不到這樣的書體，雖是似曾相識，但又誰也不是，這就是我們的出帖成果。

郭永琰

字子瑜，1961年生于湖北省隨州市。中國文聯第九屆、第十屆委員，中國金融文聯第一、第二屆副主席，中國書法家協會理事，中國文藝志愿者協會理事，中國金融書法家協會主席，李可染畫院副院長兼書法篆刻院執行院長，中國書法家協會第二屆“德藝雙馨”書法家。

出版有《郭永琰楷書唐詩作品選》《郭永琰隸書宋詩作品選》《中華古典名句》等字帖、教材30余種。有《郭永琰論經典碑帖絕句120首》《郭永琰題畫絕句300首》散見于全國報刊媒體。2015年在北京全國政協禮堂舉辦《郭永琰書畫展》。