民族體育資源開發中的價值缺失及其治理對策

李延超 王玉杰

摘 要：基于民族體育獨特的民族文化性、異文化體驗、動態性和時代感等特點，民族體育的資源開發成為當前民族文化產業發展中的亮點之一，隨之而來的科學價值取向對于這一亮點的實現至關重要。運用文獻資料法、實地調查和訪談法等研究方法對民族體育資源開發中的價值缺失及其治理對策進行研究。研究表明，民族體育資源開發中的價值缺失主要表現在文化價值上盲目篡改民族體育儀式和內容、情感價值上缺乏民族體育的鄉土情懷、社會價值上忽視民族體育的社會參與和審美價值上缺乏民族體育的個性化審美；其缺失原因為“過度娛樂化”的膚淺認知、過度的“經濟理性”、社會力量參與的缺失和創新思維的缺乏；民族體育資源開發中價值缺失的治理對策是進行準確的文化定位、筑牢民族體育的集體意識、擴大社會力量參與的力度、堅持創新意識和加強相關制度建設等。

關鍵詞：民族體育資源開發；價值缺失；治理對策

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A

文章編號：1008－2808（2023）03－0025－07

Abstract：Based on the unique national culture，different culture experience，dynamic characteristics and the sense of the Times， the exploitation of national sports resources has become the highlight in the current development of national culture industry， so the following scientific value choice is very important for the realization of this problem. By using the methods of Literature Review， field investigation and interview， this paper studies the lack of value in the exploitation of national sports resources and its countermeasures. It shows that the lack of value in the exploitation of national sports resources is mainly manifested in the blind alteration of national sports ceremonies and contents， the lack of local feelings of national sports， the neglect of social participation of national sports and the lack of individualized aesthetic appreciation of national sports The reasons for its absence are superficial cognition of “Excessive entertainment”， excessive “Economic rationality”， lack of social participation and lack of innovative thinking. The countermeasures are to carry out accurate cultural orientation， strengthen the construction of relevant systems， enlarge the participation of social forces， persist in the sense of innovation and strengthen the construction of relevant systems.

Key words：Exploitation of national sports resources；Lack of value；Governance countermeasures

國家體育總局2021年正式發布的《“十四五”體育發展規劃》中指出：要深入挖掘中國體育文化內涵，加強優秀傳統體育項目保護利用和傳承，推動民族體育產業高質量發展。［1］民族體育作為一種公共性產品，是重要的文化資源，其資源開發中的價值取向對于開發主體、開發客體以及周邊環境建設都具有重要意義。黨和國家“以人民為中心”的發展理念告誡我們，民族體育的資源開發不僅要促進民族體育文化的傳承和保護，還要豐富和滿足人民日益增長的精神文化和高品質生活的需求。［2］就本文而言，民族體育資源的開發應基于基本的價值體現，比如文化傳統維護、鄉土情懷凝聚、社會組織動員和審美體驗培育等，這是慎重對待民族文化瑰寶的表現，同時也是堅持民族文化可持續發展過程中“底線意識”的表現。

1 民族體育資源開發中的價值缺失

人類自誕生以來就存在價值現象，從哲學上講，“價值形成和存在于客體和主體的特定關系中”［3］。因此，“價值不是某種實體，而是一種關系，是主體需要與客體屬性之間相契合的關系”［4］。從內涵上而言，價值是“行為主體在實踐中形成的、認為值得的或應當的一切判斷、觀念和偏好，可作為行為體在不同的行動方案中作出選擇的判斷或標準”［5］。同時，主體需要多種多樣，客體屬性千差萬別，人類社會不斷發展，主客體之間的這種意義關系就不可避免的表現出差異和變化，因此事物的價值是多種多樣的，“作為行為體行動方案選擇的判斷，價值的基本屬性是情景的和多元的”［6］，比如“根據主體的需要，價值可以區分為物質價值、精神價值和交往價值三種基本形式。”［7］

體育作為人類文化最具動感和魅力的文化形式之一，在體育的發展過程中，體育的價值可以分為生理價值、心理價值和社會價值。生理價值可表現為健身價值、娛樂價值、醫療價值；心理價值可表現為教育價值、藝術價值、審美價值、道德價值；社會價值可表現為經濟價值、政治價值、軍事價值、科學價值、社交價值等［8］。競技體育以運動價值、精神價值、教育價值、文化價值、經濟價值為主體價值［9］；群眾體育以健康價值、社會價值和政治價值為主體價值［10］；民族體育作為體育項目、傳統文化、旅游產品的集合體，其價值屬性更加豐富，包括歷史文化價值、藝術審美價值、科學價值、社會價值、經濟價值、情感價值［11］。不同于外在的價值形式（比如經濟利益），本文以民族體育的內在價值為研究主體，從文化價值、情感價值、審美價值和社會價值等四個維度，分析民族體育資源開發中價值缺失的表現形式、產生原因及治理對策，旨在為解決當前民族體育資源開發中的價值缺失問題提供新的切入點，促進民族體育資源開發的可持續發展，具體研究流程如下（圖1）。

2 民族體育資源開發中價值缺失的表現

民族體育的創新性發展和創造性轉化成為當前民族地區經濟社會發展的一個新熱點，隨著各的大張旗鼓地舉辦民族體育旅游和賽事活動，“經濟理性”主導下的民族體育資源開發存在一味視其為賺錢工具、片面追求經濟效益的現象，忽視民族體育在文化、情感、社會和審美等其他方面的重要意義，從而導致開發過程中的價值缺失。

2.1 情感價值上缺乏民族體育的鄉土情懷

民族體育誕生于傳統鄉土社會中，傳統鄉土社會熟人間的親情和歸屬感是民族體育生存、發展的法則和基礎。伴隨著中國鄉土社會變遷， 民族體育由“群體”走向“個體”、由“封閉”走向“開放”、由“禮俗”走向“世俗”［12］。在這個大背景下民族體育被越來越多人知曉，但民族體育資源開發在情感價值維度上缺乏鄉土情懷，忽視對家園故土的摯愛之心和情感依戀［13］，如“新疆擁有遼闊的地域，復雜多樣的地貌和土壤，風光旖旎，特產豐富，同時也是一個多民族聚居地，因此新疆孕育出豐富多彩的民族體育活動，如：賽馬、賽駱駝、叼羊、射箭、蕩秋千等。由于新疆獨特的地理環境，賽馬成為當地備受歡迎的體育項目之一，但隨著經濟的發展，各自治區大力發展旅游產業，使得自然資源成為最廉價的資源，為獲得更多的經濟利益，毫無節制的開發牧場、賽馬場，導致原本豐富的植被被砍伐，草原出現嚴重的沙化現象，如：巴音郭勒蒙古自治州和伊犁哈薩克自治州。”［14］有的開發企業一味崇拜和借鑒現代市場方式，以淺薄空洞的內容為處理方式，通過庸俗化的煽情表演來達到娛樂游客的目的，如“湖南侗族舞春牛”、北方原始宗族信仰“跳薩滿”等民族體育活動展演都出現過一些不良現象［15］。

湖南省侗族自治區的舞春牛活動，侗族舞春牛起源于母系氏族時期的薩歲崇拜，該地區人民認為薩歲神靈可以庇佑一方安寧，使百姓安居樂業，家族人丁興旺。而牛作為農耕時期主要生產力量，又被認為是家畜中唯一一個陰陽合體的動物，能夠與神靈相通，可以傳達神靈的指示。所以在每年的“立春”這一天都會安排“舞春牛”活動，通過“迎春牛”、“賀春牛”、“鬧春牛”、“祭春牛”等儀式過程，模擬春牛動作、農耕場景等來祭祀薩歲活動，祈求神靈庇護。但隨著社會的發展，生產力與生產方式發生了轉變，人們更多追求城鎮生活與經濟效益，對土地的情感降低，在舞春牛的發展過程中逐漸由原來的祈求五谷豐登、六畜興旺發展為休閑活動，更多的追求觀賞性，增加了兩牛調情、雙牛爭食、群牛表演等活動，使“舞春牛”所富含的儀式內涵發展了轉變，人們對原始神靈、祖先及宗教儀式的認同感也隨之下降［16］。

北方民族最原始的宗教信仰“跳薩滿”，早在母系氏族社會已經發展成熟。薩滿被認為是人與神之間相互交流的媒介，可以通過跳舞、歌唱、擊鼓等形式完成與神靈的對話，這種形式被稱為“跳薩滿”［17］。原始“跳薩滿”活動一般在人們遇到自然災害或者無能為力的事情時進行舉辦，來祈求神靈的庇佑與幫助。但在旅游資源的開發中，原本只在特定情況下、特定的宗教祭祀中才舉辦的神圣儀式，現階段已演化成為單純的娛樂節目。

2.2 文化價值上盲目篡改民族體育儀式內容

民族體育是重要的非物質文化遺產，是“活化石”，也是承載歷史記憶的文化符號。［18］其中儀式和內容是民族體育重要的組成部分，對于民族體育的發展起著十分積極的作用。目前民族體育資源開發在文化價值維度上存在著不尊重民族體育的歷史和文化，盲目篡改儀式環節和內容的現象。一些開發企業為追求更高的經濟效益，以新奇的、畸形的、失真的產品吸引游客。比如，“草原民族的傳統體育項目騎射，延續傳統的騎射表演方式已經難以見到，但使用現代化弓箭的射箭場比比皆是，導致開發出來的民族體育產品喪失了原有的文化內涵”［19］；“客家傳統體育項目打席獅源于梁朝，表演者以草席罩身通過模仿獅子跳躍、撲食、飲水、采青等動作，來祈求日后平安，驅除不祥之物，是民間用來驅妖降魔的儀式法式，也是民間舉辦喪事時的重要儀式。自上世紀的50年代初，《席獅舞》開始走進藝術舞臺，原來的民間表演者逐步轉化為專業舞者，為適應市場需求，對打席獅不斷的進行藝術化改編，雖然保留了席獅的外在形態，但喪失了其所具有的宣揚孝道，促進族群團結的內在靈魂”［20］。“瑤族“盤王節”源于瑤民在危難關頭祈求盤王保佑，危難解除的故事，該故事正好發生在農歷十月十六日盤王生日當天，所以當危難解除后，人們唱歌跳舞慶祝危難的解除及盤王的生日。從此之后，瑤民就將農歷十月十六日定為“盤王節”來表達對盤王的崇拜、對圖騰的信仰。“盤王節”通過請盤王、祭盤王、唱盤王、跳盤王、送盤王等儀式來表達人們的宗族信仰和民族認同。但隨著經濟的發展，民族體育資源的開發，“盤王節”的形式發生了轉變，由原來的多種程序簡化為長鼓舞運動，多用于男女之間的聯誼活動，嚴重的割裂了原本的儀式性，也忽略了瑤族人民對于祖先的崇拜與信仰。”［21］民族體育在傳承的過程中也在逐步地消亡。

2.3 社會價值上忽視民族體育的社會主體參與

社會是民族體育保護和傳承的基礎，尤其是“民族體育的非遺傳承人、宗教人士等文化持有者扮演著‘重要參與者的角色，民族體育資源同樣也可以反哺社會”［16］。但當前民族體育資源開發在社會價值維度上忽視民族體育在社會參與、交往和互動的存在和意義，輕視其他利益相關者的利益，忽視文化持有者的參與，導致民族體育資源開發中出現企業與社會主體利益沖突和關系緊張的現象。如湖南汨羅的龍舟賽，在實地調研中，現在舉行的龍舟賽大都采用現代化企業的賽事運營方式，過去那些幾十年來在村鎮里的龍舟文化持有者被剝奪了參與的機會。侗族舞春牛也隨著社會的發展，被當做當地具有代表性的文化符號進行商業化運營，使得原本只在“立春”舉辦的儀式變成沒有民族文化內涵的表演［22］。客家民族傳統體育打席獅，也隨著藝術化的表演，更多專業舞蹈人員成為新的參與主體，并獲得豐富的回報，但作為原本民族傳統體育的傳承人卻被忽視，也因此造成富有民族內涵的傳統體育出現后繼無人現象。

2.4 審美價值上缺乏民族體育個性化審美

民族體育是一種生態的、健康的、高品質和體現先進性的文化，具有獨特的審美意蘊。民族體育是經過漫長歲月磨煉保存下來的寶貴資源，比如苗族獨木龍舟、藏族賽馬和彝族摔跤等背后往往都有一段唯美的故事，或雄壯或凄美，寄托著人類對人生、社會和自然的思考，這種厚重需要“內行人”才能解讀，是一種“獨創性”的審美意識。可以說，“個性化在傳統文化的現代轉型及價值開發中起到非常重要的作用”［23］。民族體育資源開發往往忽視個性化的作用，因此在其審美價值維度上缺乏對民族體育美的個性化、特色化和獨創性的發現，以抄襲、模仿為基礎，將民族體育“獨創性的美”簡化甚至刪除，缺乏文化自信。如早期苗族龍舟賽從龍舟的制作、下水、接龍、競渡、分食等具有特色的儀式，每一環節的儀式都蘊含著獨具當地文化內涵的價值。賽龍舟人員的穿著和配備也是有要求的。每條龍舟上必須配有一名年輕男子打鑼與一名德高望重的老人進行掌舵。年輕男子必須為8～14歲的男孩，男扮女裝，穿著苗女服飾，頭戴苗女銀飾配合鼓點打鑼。船上的中老年男性也要身著禮服腰間系銀飾腰帶。有的鼓頭還佩戴精美而碩大的頸掛銀飾［24］。嶺南疊滘地區由于地理環境因素，形成獨特的彎道龍舟賽，彎道龍舟賽在比賽過程中可以看到漂亮的漂移痕跡。疊滘彎道龍舟賽由藏龍、扒旱龍儀式構成，通過這種儀式來為孩子祈福［25］。由此可見，不同地區的龍舟文化差異較大，比賽規則、龍舟裝飾和人物裝扮各不相同，但現有的龍舟賽事內容千篇一律，極易使消費者產生審美疲勞，導致消費者個性化審美體驗的缺失。

3 民族體育資源開發中價值缺失產生的原因? “凡事皆有因有果”，針對上述民族體育資源開發中的價值缺失現象，進一步分析現實狀況下民族體育資源開發中價值缺失產生的根源，就成為未來民族體育資源開發中價值缺失治理的重要一步。

3.1 “過度娛樂化”的膚淺認知

民族體育是一種資源，更是一種文化。開發企業受“過度娛樂化”的膚淺認知影響，缺乏對民族體育歷史淵源、文化背景和宗教禁忌的深入認知，無法正確讓象征符號被有機地整合進各民族的社會價值認知體系中。“過度娛樂化”的問題不僅降低了人們的文化品位，減弱了社會責任感，還嚴重影響了先進文化的建設和優秀民族精神的培養。因此，這就造成民族體育文化產品的清晰認知和準確定位缺失，使民族體育資源開發中的深厚文化價值被埋沒。比如唯“觀眾論”的客家“打席獅”的舞臺化表演“席獅趣”，一味追求舞臺化效果，剔除原有“打席獅”項目的歷史背景，在形式上傳承了“打席獅”，但也造成“打席獅”這一傳統項目的變形，喪失民族體育的專業性以及文化性。

3.2 一味強調的“經濟理性”

民族體育是中華民族共同的文化遺產，其發展帶來的利益由各族人民共享，因此民族體育具有公共性的屬性。“經濟理性”是企業追求利益最大化的合理選擇，但過度的“經濟理性”也會導致民族體育的公共性受損。隨著國家對傳統文化的重視，鼓勵社會力量參與傳統文化的復興［26］，民族體育作為鄉村振興與文化復興的重要抓手，卻被企業當作“圈錢”的工具，對民族體育原生態傳統場域不予重視，過度消費。如新疆的一些賽馬場［27］。企業在資源開發時缺少監督，利欲熏心之下過于強調物質利益，忽視除了獲取經濟利益外還應承擔著發揚中國特色民俗文化的責任，甚至以消費主義、享樂主義的心態為核心，篡改文化內涵、破壞自然生態，使民族體育資源開發中的情感價值得不到彰顯。

3.3 忽視文化持有者的主體地位

民族體育資源開發的過程中常常缺乏社會力量參與，尤其是在開發過程中忽視民族體育非遺傳承人、掌握民族體育地方性知識和技能的宗教人士等文化持有者的存在和價值。民族體育文化持有者一般為長期居住在當地的長者，對社會發展的感知度較低，對民族體育發展的經濟效益沒有概念；浮躁和唯利是圖的企業，缺乏對當地歷史背景和宗教信仰的了解，更不愿花費成本去深入學習，對民族體育所隱含的文化內涵不予重視，對民族體育文化持有者更是不屑一顧。因此也形成了懂民族體育文化內涵的人不懂運營，懂運營的人不了解民族體育文化內涵的怪圈。自民族體育發展至今，民族體育活動對外宣傳和報道中，也都只注重對民族體育項目的宣傳，對民族體育文化持有者的宣傳少之又少。

同時，我國一些地區雖擁有得天獨厚的民族體育資源，但當地社會和經濟發展處于相對滯后的階段，相關基礎配套設施的匱乏和民族體育資源開發人才的稀缺，造成優質資源浪費甚至消亡的現象，使民族體育資源開發中的社會價值發揮受限。

3.4 “一夜暴富”思想造成原創性思維意識缺乏

“一夜暴富”觀念形成了急于求成的“短平快”思想意識。傳統文化的歷史厚重感不可避免地與時下人們快節奏的社會方式形成“沖突”，“一夜暴富”“一夜成名”等“速成”意識下復制粘貼模式被人們追崇，人們個體化、快節奏的社會方式對這種歷史厚重感往往“不解風情”，自媒體、短視頻的爆發更是降低了復制粘貼的成本，加劇了產品同質化的步伐。企業在民族體育資源開發的過程中缺乏創新思維，忽視顧客多元、多層次的個性化需求，民族體育產品同質化、模仿抄襲甚至惡性競爭事件頻發，加之再創造的能力較弱，民族體育產品的個性化體驗對于消費者來說難上加難，使民族體育資源開發中的審美價值因此而黯淡。

4 民族體育資源開發中價值缺失的治理對策? ?治理是指“一個既定的范圍內運用權威維持秩序，滿足公眾的需要，治理的目的是在各種功能不同的制度關系中運用權力去引導、控制和規范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益”［28］。針對當前民族體育資源開發價值缺失的現狀，找到其價值缺失的根源，因此民族體育資源開發中價值缺失的治理對策呼之欲出。

4.1 進行準確的文化定位

為探尋民族體育豐富多彩的文化價值， 找到其獨特的發展站位，需要對民族體育資源開發進行準確的文化定位。從文化上講，民族體育的價值定位于傳承文化、社會教育、凝聚精神和維護秩序。在民族體育資源開發的生態鏈中，產品的定位策劃到現實落地離不開政府和企業的努力。一方面，政府需要對民族體育資源“摸清家底”。尤其要“對民族體育資源及其背后的儀式、內容、資源的總量和種類進行調查， 分門別類予以統計”［29］。要建立科學的指標體系，精準地識別民族體育資源的文化基因，取其精華，去其糟粕。另一方面，企業要把握民族體育產業的規律和特征，確保民族體育產品和服務開發中的民俗特質和文化特性。民族體育資源開發要開發一些具有清晰文化背景、發展脈絡的龍頭產品，學會“講好故事”，根據民族體育項目的特色進行精品化包裝，以此樹立行業標桿，引領產業方向。印度傳統體育項目瑜伽的發展歷程可作為我國民族體育發展的參考，印度總理莫迪將瑜伽的文化定位為：“瑜伽不僅僅是一種鍛煉，更是一種發現自己、世界與自然三者合為一體的方式。” 這種文化定位不僅發揮了瑜伽的政治與外交功能，同時也增強了印度人民的文化認同感，促進了印度文化在全世界范圍的傳播，提升了其在世界的知名度、認可度，無形中拉近了印度與其他國家間的距離［30］。

4.2 筑牢民族體育的集體意識和歸屬依戀

情感價值是重要的精神寄托，“是一個人、一個組織甚至一個文明的基石與核心”［31］。從情感上講，民族體育是大家的事情，需要共同的呵護、關心和珍惜。在情感上需要共鳴和歸屬感，情感上的相互親近，“你中有我、我中有你”，民族體育是中華文明的積淀，構成了民族共同體的底蘊［32］。民族體育是“集體的名片和寶貝”，需要開發企業沉下心、多交流、勤學習，深入了解當地歷史背景與宗教信仰，將民族體育所蘊含的歷史文化外顯于形，內化于魂；激發企業民族體育歷史文化的情感認同，充分調動企業在民族體育資源開發中的積極性、主動性和責任感。地方政府作為傳統文化傳承、發揚的主導者，要將區域內傳統體育文化深入貫徹到居民的日常生活、學習和工作中，為民族體育資源開發提供方便的同時承擔起監察職責。民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本和精神力量之魂，民族體育在情感上要團結凝聚各族人民、共同實現偉大夢想。日本將“藝道”融入民族體育發展中，社會力量在“柔道”這一傳統項目傳承與開發中也時刻謹記“藝道”這一價值觀念，使“柔道”在傳承的過程中，不僅增強了日本民眾的凝聚力，也擴大了世界對其文化的認同［33］。

4.3 擴大文化持有者參與的力度

社會價值的實現需要通過社會各個組成要素通力協作，因此民族體育資源開發要擴大社會力量，尤其是文化持有者參與的力度。第一，擴大社會組織的工作力度。各民族體育協會要起帶頭引領作用，發揮非正式組織在保持民族體育信仰的傳承、儀式的完整和文化傳統的維護等方面的作用，成立民族體育資源發掘志愿服務隊，通過田野調查對一些瀕臨失傳的民族體育資源進行保護。第二，擴大社會企業的投資力度。地方政府要建設與民族體育資源開發相配套的交通、食宿、購物等基礎設施，要出臺優惠政策，運用PPP模式招商引資，政府與企業形成“利益共享、風險共擔、全程合作”的民族體育資源開發合作伙伴關系。第三，擴大社會人才的培養力度。民族體育人才的培養要避免填鴨式的教育，要充分從民族體育的源起、發展脈絡、當代價值方面進行引導，培養過程中要注重思想教育，將社會主義核心價值觀貫穿其中，樹立良好的行業操守。比如英國賽馬文化的發展，離不開社會力量的參與，英國賽馬管理局（BHA），世界賽馬業最具權威的非政府機構，負責賽事的各項管理工作，包括協調政府部門、賽事組織規劃及監管工作等；英國特有純血馬的培育、拍賣、銷售、運輸以及登記的整個過程也都依賴于經營性公司的參與［34］。

4.4 堅持原創意識，提升審美品質

審美價值因創新而出彩，民族體育資源開發要堅持創新意識、提升審美意識，打造產品的文化內涵。首先要鼓勵企業對民族體育資源進行創造性轉化和創新性發展，根據消費者需求開發產品，提高產品質量。可以通過5G科技和新媒體的方式將民族體育資源開發與傳播相結合，借助“抖音”等短視頻平臺使民族體育的曝光度大幅提升。可以設計開發與民族體育資源相關，且具有鮮明符號Logo和美學價值的特色文創產品來錨定當下最具消費潛力的青年群體。其次要對于有自主創新產品的民族體育資源開發企業實行稅收減免等政策優惠，使企業有更充足的資金和信心投入到民族體育產品開發上，促進民族體育產品市場大繁榮，大發展。最后要講好中國故事，同時注意防止宏大敘事為民族體育帶來神秘主義色彩和難以信任的形象。要秉持“和合之美”“民族體育是中國的也是世界的”的理念，積極地為民族體育的國際化傳播開辟道路，實現“美美與共”。

4.5 加強相關制度建設

民族體育的資源開發目前尚未成為體育產業和文化產業市場開發中的主體，對其治理的制度尚需補充和完善。為防止民族體育資源開發中的價值缺失，必須要加強相關的制度建設予以保障。第一，加強產權制度建設，提升民族體育產品的規范性。產權管理部門要出臺民族體育資源認證的辦法和指南，幫助傳承人進行專利的申請，聯合行政執法部門查處盜版的民族體育產品，建設風清氣正的民族體育產品市場。第二，加強監督制度建設，強調民族體育產品的外部性。設立由民族體育專家代表、人民群眾代表和民族體育傳承人代表組成的監督團體，及時解決民族體育資源開發中存在的問題，監督開發企業履行社會責任，助力民族體育產品服務社會。第三，加強問責制度建設，維護民族體育產品的公共性。工商管理部門要對開發不良和畸形的民族體育產品企業進行懲戒，設立民族體育資源開發的紅線，避免劣質的民族體育產品對民眾的價值觀和消費體驗產生負面影響。

5 結 語

價值決定了選擇和行動的方向，當前民族體育資源開發的高質量發展需要以科學、合理的價值取向為基礎。研究發現，民族體育資源開發的價值缺失主要表現在盲目篡改民族體育儀式和內容、缺乏民族體育的鄉土情懷、忽視民族體育的社會參與和缺乏民族體育個性化審美。其缺失原因為“過度娛樂化”的膚淺認知、過度的“經濟理性”、社會力量參與的缺失和創新思維的缺乏。因此，民族體育資源開發應進行準確的文化定位、筑牢民族體育的集體意識、擴大社會力量參與的力度、堅持創新意識和加強相關制度建設等。

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