特色工藝作坊融入地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的可行性研究

蔣高軍 吳菊芳

關(guān)鍵詞：工藝作坊 新時(shí)代 地方高校 教學(xué)意義 可行性

前言

查閱文獻(xiàn)資料和各類(lèi)數(shù)據(jù)平臺(tái)，關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)模式，前人已從育人體系建構(gòu)、工作室制度、文化引導(dǎo)、手工藝傳承以及就業(yè)導(dǎo)向等不同的角度進(jìn)行了論述，并形成了具體模式方案。在新時(shí)代國(guó)家的辦學(xué)方針和政策在不斷調(diào)整，我們的人才培養(yǎng)也應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐。在“三全育人”“課程思政”“四新”“產(chǎn)教融合”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”“鄉(xiāng)村振興”“BOE”等教育理念下，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展指明了方向，是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程在教學(xué)中實(shí)施的依托。越是民族的越是世界的，特色工藝作坊是對(duì)地方的非遺項(xiàng)目和特有的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目引進(jìn)到高校，進(jìn)行文化記憶、精神與工藝技術(shù)的傳承和創(chuàng)新研究；是地方高校從區(qū)位特點(diǎn)和地域文化著手，將學(xué)校的辦學(xué)方向緊密聯(lián)系地方社會(huì)發(fā)展需求，積極打造辦學(xué)特色；響應(yīng)三全育人的精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思政課堂建設(shè)實(shí)際需求，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迕耖g的傳統(tǒng)手工藝，將地方非遺文化的代表引進(jìn)學(xué)校建立特色工藝作坊，依托非遺傳承技藝和民族民間傳統(tǒng)工藝，構(gòu)建一批優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)合理的特色工藝品基地；用工藝作坊為項(xiàng)目建設(shè)的突破口，促進(jìn)項(xiàng)目生根、發(fā)芽、結(jié)果，并帶動(dòng)科研項(xiàng)目的落地，以提高民族民間手工技藝可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)非遺與經(jīng)濟(jì)同步健康發(fā)展。工藝作坊是一個(gè)大容器，將企業(yè)設(shè)計(jì)師、非遺傳承人、企業(yè)家、專(zhuān)業(yè)教師等聯(lián)合起來(lái)，形成民族特色文化創(chuàng)意聯(lián)合體，其共同參與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生可以到工藝作坊和企業(yè)工廠實(shí)習(xí)，也為畢業(yè)后就業(yè)提供保障，企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)課堂，學(xué)生參與項(xiàng)目，學(xué)以致用，熟悉藝術(shù)設(shè)計(jì)崗位工作要求，了解企業(yè)管理模式，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的傳承、創(chuàng)新、應(yīng)變、協(xié)作、創(chuàng)業(yè)等多種能力，為學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)和能力提升奠定良好的經(jīng)驗(yàn)。

一、當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)與人們生活息息相關(guān)的學(xué)科，生活中處處充斥著設(shè)計(jì)元素。在信息普及化、知識(shí)獲取多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化和科技高速發(fā)展的條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念應(yīng)隨潮流，積極思考新對(duì)策，厘清發(fā)展新思路，改革教學(xué)方式方法。目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育依舊沿習(xí)多年前的教學(xué)傳統(tǒng)，主要局限在設(shè)計(jì)學(xué)本體知識(shí)和技能的傳授，沒(méi)有及時(shí)融合相關(guān)新的教學(xué)理念，與其他學(xué)科領(lǐng)域關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)，在教育觀念、教學(xué)模式、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式上都沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)。尤其是隨著人工智能、生命科學(xué)、物聯(lián)網(wǎng)、新能源、智能制造等內(nèi)容的第四次工業(yè)革命，催生了新觀念、新知識(shí)、新技術(shù)和新材料，變化更是日新月異，相對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)人原本掌握的知識(shí)顯得比較陳舊與匱乏，如果不及時(shí)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展知識(shí)面，吸收其他學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備，開(kāi)拓眼界，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)將會(huì)顯得無(wú)力控制的現(xiàn)象。尤其是在“四新”的要求下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不再是孤立的學(xué)科，更不是設(shè)計(jì)本體范圍內(nèi)的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，它已經(jīng)成為各學(xué)科綜合性教學(xué)活動(dòng)。要成為一個(gè)新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，知識(shí)領(lǐng)域涉及到工學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等學(xué)科，多學(xué)科知識(shí)的融合與社會(huì)實(shí)踐。[1]這些新情況的出現(xiàn)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。

在現(xiàn)代教育迅猛發(fā)展的情況下，培養(yǎng)適合當(dāng)下社會(huì)的設(shè)計(jì)師，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要有可行的教學(xué)理念和模式與之相適應(yīng)。學(xué)界在這一領(lǐng)域討論的也比較多，提出了許多有效的經(jīng)驗(yàn)辦法，經(jīng)過(guò)篩選和實(shí)踐，筆者認(rèn)為，建立特色工藝作坊是新時(shí)期地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的有效途徑。

二、工藝作坊有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

國(guó)家課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求“設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、科學(xué)的理性精神、領(lǐng)先的審美判斷、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握相應(yīng)的設(shè)計(jì)思維、表達(dá)、溝通和管理技能，能從事設(shè)計(jì)研發(fā)、推動(dòng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展、承擔(dān)設(shè)計(jì)教育、相關(guān)研究工作，具備自主創(chuàng)業(yè)能力，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高層次、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才，以及適應(yīng)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展多種需要的復(fù)合型應(yīng)用人才”。[2]藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的國(guó)標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高層次應(yīng)用型的人才，人才培養(yǎng)方案的制訂必須要達(dá)到國(guó)標(biāo)的基本要求。作為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的綱領(lǐng)性文件人才培養(yǎng)方案，既要體現(xiàn)時(shí)代性特征，又要具備專(zhuān)業(yè)性基礎(chǔ)，人才培養(yǎng)的定位準(zhǔn)確、目標(biāo)明確、特色鮮明、課程體系設(shè)置合理、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控到位、教學(xué)活動(dòng)易于實(shí)施是教學(xué)實(shí)現(xiàn)保證。一般而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有一定美學(xué)修養(yǎng)，熟悉藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)，具有國(guó)際視野，掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)理論知識(shí)，了解地域民俗文化和傳統(tǒng)文化，具有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用、實(shí)踐動(dòng)手、專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用、自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和組織協(xié)調(diào)能力，具備創(chuàng)新意識(shí)和良好的職業(yè)道德，能在企事業(yè)單位、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)院所、學(xué)校等部門(mén)從事設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、行政管理等方面工作，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的應(yīng)用型人才。但我國(guó)地域?qū)拸V，南北差異大，民族眾多，多元文化并存相容，高校分布廣，幾乎每個(gè)城市都有大學(xué)的存在，全國(guó)高校開(kāi)辦的相同專(zhuān)業(yè)較多；人才的培養(yǎng)也不是產(chǎn)品的生產(chǎn)制造，統(tǒng)一規(guī)格要求，而是在統(tǒng)一中求變化，因時(shí)因地制宜，不同層次的大學(xué)還會(huì)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，突出自己的特色。

特色的形成是有條件的，是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，長(zhǎng)期建設(shè)，慢慢沉淀積累的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生態(tài)狀況和社會(huì)對(duì)人才的需求，地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)則要緊緊以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為目標(biāo)，突出地方性和特色，教學(xué)中融入現(xiàn)代教育理念，成為立身之本，才能找到存在感，是活水源頭。故地方高校在教學(xué)中滿足基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)需求的情況下，紛紛把目光投向了本土的非遺項(xiàng)目和民族手工藝研究，在地域性上尋求突破口，成立工藝作坊作為研究基地。比如在廣西桂中地區(qū)，是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，每個(gè)民族都有自己的民族習(xí)慣和文化，高速的社會(huì)發(fā)展影響人們的生活狀態(tài)，民俗文化需要傳承延續(xù)，工藝作坊依托高校教育解決了現(xiàn)實(shí)生活和文化傳承的矛盾。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以借助多民族優(yōu)勢(shì)，積極探尋當(dāng)?shù)孛褡骞に図?xiàng)目，在桂中有壯族、瑤族（盤(pán)瑤、山子瑤、花籃瑤、茶山瑤、坳瑤）、苗族、仫佬族、侗族等民族，民族習(xí)慣各異，民族工藝有壯錦、瑤繡、竹編生活品、民間造紙、風(fēng)土人情、服飾建筑等，[3] 如圖1、2可以依此建立民族工藝作坊、民族版畫(huà)作坊、陶藝工作坊、民族服飾工作坊、壯錦工作坊、創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作坊、地域民族美術(shù)研究室等平臺(tái)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展十分有益。以工藝作坊為紐帶，聯(lián)動(dòng)學(xué)校、鄉(xiāng)村、政府、企業(yè)的有效協(xié)作，以學(xué)生培養(yǎng)為目標(biāo)，建立企業(yè)設(shè)計(jì)師、民間工藝師、專(zhuān)業(yè)教師三方互動(dòng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，可以更好地保護(hù)、發(fā)揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信、文化自信。同時(shí)也是四新、雙創(chuàng)、三全、課程思政等育人理念在教學(xué)中應(yīng)用的嘗試，是助力鄉(xiāng)村振興最有效的途徑。

三、特色工藝作坊融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的可行性

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，建立特色工藝作坊，且作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)主要場(chǎng)所，改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的方式，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐交替，課內(nèi)向課外延伸，校內(nèi)與校外相結(jié)合，環(huán)境熏陶和學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)合、學(xué)校與企業(yè)雙育人，專(zhuān)業(yè)教師、非遺傳承人與設(shè)計(jì)師三導(dǎo)師。不同的工藝作坊豐富了課程內(nèi)容，增加了學(xué)生選擇范圍，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生可以選擇自己的喜愛(ài)工藝作坊進(jìn)行學(xué)習(xí)，便于加強(qiáng)學(xué)生管理，發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)高漲的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力。進(jìn)一步提高學(xué)生知識(shí)水平、應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（一）三方聯(lián)動(dòng)的教學(xué)方式有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中實(shí)行工藝作坊教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校和企業(yè)的資源共享，民族工藝技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的碰撞和融合，有效發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)、企業(yè)人才儲(chǔ)備、民族工藝傳承等全方位健康發(fā)展。在企業(yè)導(dǎo)師的教學(xué)中，將企業(yè)項(xiàng)目帶入課堂，通過(guò)企業(yè)項(xiàng)目課程與綜合訓(xùn)練的開(kāi)展，重點(diǎn)強(qiáng)化職業(yè)能力、優(yōu)秀民族元素和設(shè)計(jì)知識(shí)在實(shí)踐中應(yīng)用，讓學(xué)生在求學(xué)階段明白對(duì)未來(lái)工作的知識(shí)儲(chǔ)備和能力要求，為今后知識(shí)的學(xué)習(xí)儲(chǔ)備和能力訓(xùn)練指明了方向，為將來(lái)適應(yīng)工作崗位的要求做好準(zhǔn)備，在激烈的社會(huì)人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中輕易地贏得工作機(jī)會(huì)。企業(yè)通過(guò)與學(xué)校的合作，可以實(shí)現(xiàn)訂單式的人才培養(yǎng)，設(shè)置必要的課程為企業(yè)培養(yǎng)后備人才，解決人才隊(duì)伍匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)生畢業(yè)后即可上崗，為企業(yè)挑大梁。非遺傳承人在工作坊中教學(xué)的開(kāi)展，使學(xué)生了解到民間工藝，認(rèn)識(shí)工藝的特色、文化底蘊(yùn)和對(duì)文化傳承的意義，學(xué)會(huì)民族民間工藝的制作流程和技巧，領(lǐng)略其中飽含的審美理想和文化底蘊(yùn)。通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，將民族民間工藝思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相容，將民族特色元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，提升文化品位，發(fā)揚(yáng)地域風(fēng)，彰顯設(shè)計(jì)個(gè)性。[4]

（二）民族工藝融入設(shè)計(jì)教學(xué)是發(fā)展路徑的選擇

民族工藝起源于農(nóng)耕文化，是各族人民生活生產(chǎn)的產(chǎn)物，是智慧與藝術(shù)的結(jié)合體。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，民族工藝在主流文化中逐漸被邊緣化，許多優(yōu)秀的民族民間文藝遺存正在消亡。黨的十九大明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”，為民族工藝迎來(lái)了發(fā)展的春天。在政府部門(mén)的保護(hù)下，熱心人士的推動(dòng)下，廣大民眾的積極參與下，民族工藝將大有作為。比如藏族的唐卡藝術(shù)，在時(shí)代的影響下要很好地將技藝傳承發(fā)揚(yáng)，以前舊師徒傳承制的已不合時(shí)宜，很難維持發(fā)展下去，需要新的一種方式來(lái)發(fā)展，因此在本世紀(jì)初，好多高校建立唐卡藝術(shù)研究室或工作室，西藏大學(xué)、青海民族大學(xué)、西北名族大學(xué)、甘肅民族師范學(xué)院、阿壩師范學(xué)院等高校申請(qǐng)了美術(shù)學(xué)或民族工藝專(zhuān)業(yè)，有的作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的方向，有的作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)拓展課程進(jìn)行講授，并且還有唐卡藝術(shù)方向的研究生教育，已經(jīng)得到了很好的傳承。現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新的教育理念的推動(dòng)下迅速發(fā)展。高校不只是傳業(yè)授道解惑，還承擔(dān)著文化傳承和發(fā)展的重任，新時(shí)期教育必須強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化的傳承功能和責(zé)任。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是民族文化傳承的重要方法，特色工藝作坊是民族工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)，為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供廣闊的空間。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的背景下，將傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民族精神價(jià)值通過(guò)特色工藝作坊進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展，把民族工藝傳承與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育結(jié)合促進(jìn)民族傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承與發(fā)展。[5]

（三）特色工藝對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

民間手工藝文化歷史悠久和內(nèi)涵深刻，在不同時(shí)間、地域中華民族先人們就地取材，根據(jù)生活的實(shí)際需求創(chuàng)造出了各種各樣的實(shí)用器具，這些東西具有濃郁的地方性、民族性、生活化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了本地域的文化特色和審美關(guān)照，是人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)事物的認(rèn)知的表現(xiàn)，是智慧的結(jié)晶。因此包含中華民族的原始情感和民族精神。對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承是為了更好地保護(hù)與創(chuàng)新，工藝作坊教學(xué)模式就是要把非遺傳承技藝和民族民間傳統(tǒng)工藝引進(jìn)學(xué)校，借助學(xué)校的優(yōu)勢(shì)資源（廣闊的推廣平臺(tái)、專(zhuān)業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)和優(yōu)質(zhì)的后備人才），構(gòu)建一批優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)合理的特色工藝品創(chuàng)研基地，以提高民族民間手工技藝可持續(xù)發(fā)展能力，推進(jìn)非遺與經(jīng)濟(jì)同步健康發(fā)展。如廣西壯錦藝術(shù)，在非遺的傳承和設(shè)計(jì)應(yīng)用方面取得了很大的影響，通過(guò)利用壯錦傳統(tǒng)圖案中的文化元素，將壯錦文化的符號(hào)化應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中，豐富的色彩圖案元素對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有很大的借鑒價(jià)值。在人們生活生產(chǎn)的多個(gè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，如包裝設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、日常用品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。[6]可以培養(yǎng)出了大批新時(shí)代的手工藝設(shè)計(jì)人才，并將國(guó)家與民族的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)產(chǎn)品相融合，形成蘊(yùn)含民族文化特質(zhì)的作品，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有重要意義。

（四）強(qiáng)化課程思政符合教育潮流

基于特色工藝作坊的地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式，必須充分體現(xiàn)了立德樹(shù)人為本，堅(jiān)持課程思政建設(shè)、堅(jiān)持創(chuàng)新轉(zhuǎn)換活化非遺資源、堅(jiān)持教育本源凸顯幸福價(jià)值的先進(jìn)教育理念與教育情懷。“育人”先“育德”，人才的培養(yǎng)首先要明白“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人”的問(wèn)題。故我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)一定是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力拼搏的建設(shè)者和接班人，是德智體美勞全面發(fā)展的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。民族工藝作坊是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的研習(xí)場(chǎng)，民族工藝更是我國(guó)各民族流傳沉淀多年的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，是各族人民智慧的結(jié)晶，本身具有很鮮明的思政育人功能，傳遞著優(yōu)秀的民族文化傳承、工匠精神和文化自信。比如壯錦，是壯族人民經(jīng)過(guò)千百年的生產(chǎn)實(shí)踐，在前人的勞動(dòng)成果基礎(chǔ)上，不斷繼承創(chuàng)新，一代一代傳承下來(lái)的一種民族文化，一針一線的背后述說(shuō)著無(wú)數(shù)的感人故事，精美的圖案、豐富的色彩均蘊(yùn)含者壯族人民的智慧和汗水，堅(jiān)韌的工匠精神，是精彩的文化留存，也是民族精神和審美的實(shí)物體現(xiàn)。在工作坊的教育過(guò)程中，結(jié)合工藝品的溯源、審美特點(diǎn)和技藝傳承，挖掘思政元素，將思政元素植入教學(xué)實(shí)踐中。在工作坊學(xué)習(xí)實(shí)踐中，體會(huì)作品中所體現(xiàn)的民族精神、工匠精神，加強(qiáng)道德觀、人生觀、審美觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信。

（五）工藝作坊是實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新研發(fā)主陣地

通過(guò)學(xué)生可以連接工藝師（傳承人）、企業(yè)和學(xué)校，能將企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目引入工作坊，工藝師進(jìn)行技能的傳授和制作過(guò)程的指導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的支持，學(xué)生邊學(xué)邊做，根據(jù)項(xiàng)目的要求進(jìn)行研發(fā)，完成項(xiàng)目。在這個(gè)過(guò)程中工藝坊成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將成熟的項(xiàng)目投入到企業(yè)生產(chǎn)的一線，集教 、學(xué) 、研、創(chuàng)、產(chǎn)于一體 ，讓學(xué)生有效地參與到實(shí)際項(xiàng)目中來(lái)，如壯錦藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)抽取壯錦的色彩、圖案、肌理等元素符號(hào)，可以單純以色彩為元素作為包裝的主色調(diào)，也可以用圖案作為包裝的點(diǎn)綴元素，提升包裝的品質(zhì)，也可以色彩圖案兩者結(jié)合凸顯民族特色，在整體設(shè)計(jì)過(guò)程中注入民族元素，提高設(shè)計(jì)品味和獨(dú)特性，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，在設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐中磨煉自己，盡早地接觸實(shí)際工作，更多地磨煉自己的技能，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證理論，實(shí)現(xiàn)理實(shí)交替，迅速提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)企業(yè)與學(xué)校、車(chē)間與課堂（藝術(shù)工坊）、繼承與創(chuàng)新三維度協(xié)同育人，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族民間工藝的傳承，實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)特色的形成，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到員工的角色轉(zhuǎn)變。[7]在工藝作坊的學(xué)習(xí)過(guò)程中了解優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，提高職業(yè)核心能力和專(zhuān)業(yè)核心技能，實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（六）特色工藝作坊可以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)

工藝作坊的教學(xué)實(shí)施是從社會(huì)的人才需要為導(dǎo)向的，以學(xué)生為中心，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，從人才培養(yǎng)方案的制訂、課程體系確立、教學(xué)模式應(yīng)用、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行等4個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)整。第一以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，在人才培養(yǎng)方案的制訂前，深入市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研、走訪企業(yè)掌握社會(huì)對(duì)人才的需求狀況，與大型企事業(yè)業(yè)簽訂產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議，定點(diǎn)對(duì)口培養(yǎng)定制性人才，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)即就業(yè)效果。進(jìn)行畢業(yè)生跟蹤調(diào)查等，了解畢業(yè)生就業(yè)后的工作情況，了解教學(xué)行為是否能滿足工作對(duì)人才的需求，課程體系能否達(dá)成畢業(yè)要求，畢業(yè)要求對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的支撐度。故校企共同構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程體系，實(shí)行雙導(dǎo)師制，將知識(shí)積累、實(shí)踐能力培養(yǎng)和基本素質(zhì)提高共同作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中將知識(shí)、能力、素質(zhì)的有機(jī)融通。精選課程，加強(qiáng)課程體系之間的銜接，增強(qiáng)知識(shí)、能力的綜合性和系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的整體優(yōu)化。第二以特色工藝作坊為依托，建立適合于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的新教學(xué)模式。工藝作坊是產(chǎn)、學(xué)、研三者融合實(shí)施的載體，將人才培養(yǎng)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、企業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，各取所需，培養(yǎng)出適合市場(chǎng)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)應(yīng)用型人才。學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐過(guò)程中積累工作經(jīng)驗(yàn)，為畢業(yè)后就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)就業(yè)保障。[8]

結(jié)語(yǔ)

民族工藝其實(shí)質(zhì)就是設(shè)計(jì)在不同民族人們生活、生產(chǎn)等方面應(yīng)用的結(jié)果，與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容之一，中華民族文化傳承與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的目標(biāo)是高度契合。因此，通過(guò)工藝作坊將傳統(tǒng)的民族工藝特色與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，就是要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化和民族化的改革，實(shí)現(xiàn)高校設(shè)計(jì)教育和民族文化傳承的二元互動(dòng)和良性循環(huán)。同時(shí)，以工藝作坊為紐帶，聯(lián)動(dòng)學(xué)校、鄉(xiāng)村、政府、企業(yè)的有效協(xié)作，形成企業(yè)設(shè)計(jì)師、民間工藝師、專(zhuān)業(yè)教師三方互動(dòng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，學(xué)生在理實(shí)交替的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到成長(zhǎng)。通過(guò)工藝作坊中對(duì)民族工藝的實(shí)踐學(xué)習(xí)，體會(huì)民族精神、工匠精神，增強(qiáng)文化自信。