青年學(xué)視角下青年毛澤東詩詞中的青年形象

張晶　王淼

摘 要：毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，開拓了馬克思主義中國(guó)化的偉大道路，指明了中華民族偉大復(fù)興的光明前途。與此同時(shí)，毛澤東在革命政治生涯中創(chuàng)作的那些膾炙人口，具有恢弘意境、雄健風(fēng)格、崇高美感的古體詩詞也足以令他成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上最具影響力的詩人。政治家和詩人的雙重身份是如何在毛澤東的人生中并行不悖的？政治家的雄韜武略和詩人的文采斐然是否可以相互重疊？結(jié)合對(duì)毛澤東在青年時(shí)期詩詞創(chuàng)作的審美鑒賞，從社會(huì)學(xué)視角觀照詩詞中自然屬性、實(shí)踐屬性、文化屬性的青年形象，為了解毛澤東詩詞中青年形象的美學(xué)內(nèi)涵與精神價(jià)值提供了可能路徑，為處于百年未有之大變局的中國(guó)青年提供了堅(jiān)定信仰的寶貴精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：青年毛澤東；毛澤東詩詞；青年學(xué)；青年形象

作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，毛澤東歷來重視青年的力量，他說：“青年乃國(guó)家之精華”[1]78，他贊頌青年是“早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽”，他將希望寄予青年：“世界是屬于你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的”[2]121。作為獨(dú)樹一幟的詩人，毛澤東的詩詞創(chuàng)作不僅起步于他個(gè)人投身革命偉業(yè)的青年時(shí)期，也恰與蔚然成風(fēng)的新文化運(yùn)動(dòng)、20世紀(jì)以來中華民族救亡圖存的社會(huì)變革同步。正是這來自自然、社會(huì)和文化的三股青春力量合力孕育了毛澤東青年時(shí)期的詩詞創(chuàng)作，奠定和造就了毛澤東詩詞豪邁樂觀、氣象恢宏的美學(xué)風(fēng)格。

人們對(duì)“青年”的年齡劃分常因種族和時(shí)代的不同而標(biāo)準(zhǔn)各異，依據(jù)社會(huì)學(xué)對(duì)“青年”的定義：“人生生命歷程（或生命周期）中的一個(gè)重要的戰(zhàn)略性階段”[3]5，難以把握“青年”的具體內(nèi)涵。事實(shí)上，學(xué)界對(duì)于“青年”本質(zhì)屬性的討論卻大體未脫離自然、實(shí)踐和社會(huì)三個(gè)維度。在自然屬性的維度下理解“青年”，更側(cè)重于對(duì)青年身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)在其從生理與心理的不成熟走向成熟，特別是在自我意識(shí)和性意識(shí)的覺醒下，青年的思維呈現(xiàn)出跳躍性、抽象性、超前性、創(chuàng)造性等特征。在實(shí)踐屬性的維度下認(rèn)識(shí)“青年”，強(qiáng)調(diào)隨著活動(dòng)空間的拓展，青年逐漸與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生連接，在政治環(huán)境中開始認(rèn)識(shí)自我、改造自我，適應(yīng)政治、參與政治。而從社會(huì)屬性的維度理解“青年”，則認(rèn)為青年的本質(zhì)是青年社會(huì)性的發(fā)展，尤其是當(dāng)青年選擇性地接受外來文化的影響時(shí)，兼具開拓性與繼承性。近年來，也有更多的學(xué)者傾向于將青年的本質(zhì)視為青年的自然屬性與社會(huì)屬性在實(shí)踐活動(dòng)中的辯證統(tǒng)一，是青年自我與社會(huì)逐步協(xié)調(diào)統(tǒng)一并成為社會(huì)主體過程的諸因素總和[4]73-74。由此，筆者選擇毛澤東在青年時(shí)期創(chuàng)作的古體詩詞為研究對(duì)象，嘗試從青年的自然屬性、實(shí)踐屬性和文化屬性等社會(huì)學(xué)的視角入手，論述青年毛澤東詩詞創(chuàng)作中青年形象的審美蘊(yùn)含與時(shí)代意義。

一、“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的自然青年形象

在青年的屬性研究中，青年的情緒、情感和思維等心理特征被看作更具共性的自然屬性。區(qū)別于幼年、老年等其他階段，青年對(duì)未來充滿向往，對(duì)世界充滿想象，思維活躍、情感豐富[5]54。《青年學(xué)概論》明確指出，“這個(gè)時(shí)期（青年時(shí)期），（青年）思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性都有顯著提高。”[6]46青年毛澤東在創(chuàng)造性思維和批判性思維上不僅較同時(shí)代其他中國(guó)青年更加突出，而且鮮明地呈現(xiàn)在毛澤東青年時(shí)期的詩詞創(chuàng)作中。

（一）靈動(dòng)的意象表達(dá)與新奇的典故化用

青年毛澤東的創(chuàng)造性思維體現(xiàn)在他偏愛將平凡的意象與傳統(tǒng)的典故，融入古體詩詞創(chuàng)作中，從而煥發(fā)其穿越古今的文化魅力。在象征、比喻、用典，寄情于情、借景抒情等中國(guó)古典詩詞創(chuàng)作手法基礎(chǔ)上，青年毛澤東創(chuàng)新地運(yùn)用了傳統(tǒng)的“水”“風(fēng)”等意象、經(jīng)典的“鯤鵬”“高山流水”等典故。

天地、江海、山川、花草等意象在毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作中常常出現(xiàn)。《菩薩蠻·黃鶴樓》中，“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”將“水”的意象融于江景，驚心動(dòng)魄、層層遞進(jìn)的氣勢(shì)在“江”與“浪”中呼之欲出。面對(duì)大革命的失敗，青年毛澤東始終堅(jiān)定革命理想。《憶秦娥·婁山關(guān)》中，更是借“風(fēng)”“霜”“月”“殘陽”等意象，勾勒了第五次反“圍剿”失敗后的低潮形勢(shì)。即使“雄關(guān)漫道真如鐵”，青年毛澤東依舊懷有“而今邁步從頭越”的勇氣。《沁園春·雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象”，借“山”與“原”的意象，以靜襯動(dòng)，暗示中國(guó)革命的沉寂終會(huì)因工農(nóng)革命之星火再次澎湃，寫活了一位胸懷革命理想、渴望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的青年形象。

青年時(shí)代的毛澤東也善于化用傳統(tǒng)典故來創(chuàng)造詩詞的嶄新氣象。《五古·挽易昌陶》中，“子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^”借“高山流水遇知音”的典故，抒寫毛澤東失去知己，獨(dú)自面對(duì)“東海有島夷，北山盡仇怨”困頓時(shí)局的迷茫與失落。《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”則圓融地化用了“祖逖北伐、擊楫中流事”（《晉書·祖逖》）和《逍遙游》中的鯤鵬南翔“水擊三千里”的兩個(gè)典故[7]。

（二）巧妙的承旨發(fā)問與論辯的哲學(xué)思維

善于提問，長(zhǎng)于論辯是青年批判性思維特征的重要體現(xiàn)。“（青年）在學(xué)習(xí)過程中，喜歡懷疑和爭(zhēng)論，喜歡探求事物現(xiàn)象的根本原因。”[6]47青年毛澤東哲思充溢，這使得毛澤東青年時(shí)期的詩詞創(chuàng)作充滿了設(shè)問與“隱問”。在上下呼應(yīng)的線索、直抒胸臆與蘊(yùn)含豐富的提問中，毛澤東詩詞抒表了青年敢于開拓的氣魄與勇于進(jìn)取的決心。

毛澤東在青年時(shí)期創(chuàng)作的詩詞有些以直接的問題作為串聯(lián)詩詞創(chuàng)作的敘事邏輯。《沁園春·長(zhǎng)沙》中采用自問和設(shè)問的兩個(gè)問題串聯(lián)起上闋與下闋，連接了現(xiàn)實(shí)與未來。“悵廖闊，問蒼茫大地，誰主沉浮？”看似無須回應(yīng)，實(shí)則呼應(yīng)下闋。“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”看似是提問，實(shí)則是論辯。一來一回，勾勒出了一位身處革命動(dòng)蕩與挫折，卻依舊志向遠(yuǎn)大、風(fēng)華正茂的青年形象。《念奴嬌·昆侖》中，“千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？”“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”接連兩個(gè)設(shè)問，節(jié)奏緊湊，回望歷史，暢想未來，描摹青年“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的開闊視野與格局。

而那些暗而不表的隱含問題則凝注著青年毛澤東詩詞創(chuàng)作的情感線索。《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中，無直接的問題書寫，但充盈犀利的論辯思維。“風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。”看似肯定的語氣，實(shí)則隱含設(shè)問的邏輯：為什么會(huì)風(fēng)云突變？重新出現(xiàn)的黑暗現(xiàn)實(shí)會(huì)長(zhǎng)久嗎？不會(huì)！這不過是短促而虛幻的一枕黃粱夢(mèng)。隱形的論辯思維透視了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)與結(jié)局，勾勒出了一位身處變局但堅(jiān)韌清醒的青年形象。

（三）充盈的情感能量與澎湃的革命氣質(zhì)

青年研究的心理學(xué)派對(duì)青年的情緒和情感特征作過準(zhǔn)確的描述，他們認(rèn)為青年的情緒具有突出的兩極性，既有活潑、愉快、奮發(fā)向上的積極傾向，又容易出現(xiàn)低沉、悲觀、頹廢等消極傾向。此外，情緒的延續(xù)時(shí)間更為長(zhǎng)久，開始形成穩(wěn)定的心境。而青年的情感在內(nèi)容上更為豐富，不僅出現(xiàn)了多樣性的自我情感，而且隨著生活、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)范圍的擴(kuò)大，社會(huì)情感也日益豐富。另外，情感的表現(xiàn)具有內(nèi)隱性的特征，即往往表露出一種與內(nèi)心體驗(yàn)并非一致甚至截然相反的情緒狀態(tài)[6]48。盡管毛澤東在青年時(shí)期屢遭失意和挫折，但毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作卻往往情感充沛、積極向上。

毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作中飽含青年人充盈的情感能量。在《虞美人·枕上》中，那個(gè)思念戀人、相思愁苦的青年形象正是青年毛澤東的投射。1920年冬日，新婚燕爾之時(shí)相愛的青年不得不與愛人分別，繼續(xù)踏上革命征程。“一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳎瑢?duì)此不拋眼淚也無由”，“淚”字收筆，無奈盡顯：即使再思念，也只能自己在夜色中獨(dú)吞苦澀。青年男女難舍難分的離愁別緒在《賀新郎·別友》中同樣有抒發(fā)：“眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住”。在《五古·挽易昌陶》中，“去去思君深，思君君不來”，充分表達(dá)了青年對(duì)友人離去的悼念與哀思。“愁殺芳年友”“殺”作擬人，既寫出了詩人怨恨疾病無情帶走密友的心境，更表達(dá)了詩人憤懣面對(duì)摯友人生變故而無力拯救的無奈。無論是在《五古·挽易昌陶》中，“冉冉望君來，握手珠眶淚”等詩句，還是在《毛澤東早期文稿》中毛澤東早期與友人湘生的通信：“同學(xué)易昌陶君病死，君工書善文，與弟甚厚，死殊可惜。校中追悼，吾挽以詩，乞?yàn)楦盵8]38，都勾勒了一位重情重義的青年形象。

除了寫親情、友情和愛情，毛澤東青年時(shí)期的詩詞創(chuàng)作還流露出青年毛澤東憂國(guó)憂民的社會(huì)情感。《五古·挽易昌陶》中，“東海有島夷，北山盡仇怨”說盡青年毛澤東心懷國(guó)之大者的抱負(fù)。“列嶂青且茜，愿言試長(zhǎng)劍”，更是勾勒出青年毛澤東的高遠(yuǎn)志向與衛(wèi)國(guó)決心。“胡虜多反復(fù)，千里度龍山腥穢待前，都令我來何濟(jì)世……”[9]121的悼詞中，心懷大志、獨(dú)立堅(jiān)定的青年群像更是躍然紙上。

當(dāng)代青年正在遭遇傳統(tǒng)信仰的后現(xiàn)代解構(gòu)。他們過于追求以否定的批判來對(duì)待一切傳統(tǒng)信仰，錯(cuò)誤地與傳統(tǒng)和歷史割裂，而這樣的困惑造成了當(dāng)代青年的信仰結(jié)構(gòu)危機(jī)。毛澤東詩詞中的不懼黑暗、不畏挫折、不怕動(dòng)蕩的青年品格都是激勵(lì)現(xiàn)代青年的不朽財(cái)富。

二、“問蒼茫大地”的政治青年形象

“青年”的內(nèi)涵之所以會(huì)因時(shí)代而變化，歸根結(jié)底是因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代的青年人都以自己的實(shí)踐方式保持著和社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，呈現(xiàn)出青年的實(shí)踐屬性，“他們（青年）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中充滿朝氣的新生力量，是家庭、社會(huì)和國(guó)家的未來和希望。”[10]54毛澤東同時(shí)代的青年在現(xiàn)代中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危難之時(shí)，理所當(dāng)然地承擔(dān)著救亡的歷史使命和復(fù)興的民族大任[11]。在歷史與時(shí)代發(fā)展的洪流中，小寫的個(gè)人“青年”不斷成長(zhǎng)為大寫的中國(guó)“青年”。斯諾在《西行漫記》（也譯作《紅星照耀中國(guó)》）中指出：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個(gè)人歷史的范疇，有點(diǎn)不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我而是‘我們了……不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心人類集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀歷史記載了”[12]毛澤東青年時(shí)代創(chuàng)作的詩詞與蔚然成風(fēng)的新文化運(yùn)動(dòng)、20世紀(jì)初中華民族救亡圖存的社會(huì)變革交融相生，大寫的政治“青年”形象在其中并不少見。

（一）心系人民、體恤群眾的熱忱品格

毛澤東向來將人民與群眾置于至高無上的重要地位，他堅(jiān)信“人民是上帝”“群眾是真正的英雄”[13]90-91。出生長(zhǎng)大在湖南偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的毛澤東，目睹農(nóng)民被壓迫的苦難時(shí)刻，對(duì)勞動(dòng)人民有極為親密而深刻的情感。“民為邦本”是貫穿毛澤東全部政治實(shí)踐的一個(gè)核心政治理念[13]31，人民情懷是毛澤東詩詞的核心屬性。在青年時(shí)代創(chuàng)作的詩詞中，毛澤東將對(duì)人民的重視映射在了其中所言的青年形象。

毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作使用了不少與“民”相關(guān)的表達(dá)。《西江月·秋收起義》寫于1927年秋日，此時(shí)正當(dāng)大革命失敗，中國(guó)革命處于低潮時(shí)期。毛澤東在八七會(huì)議后以中央特派員的身份去往湖南，領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界的秋收起義。“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”，在“重重”“個(gè)個(gè)”兩個(gè)疊詞的穿插、“壓迫”“同仇”兩個(gè)動(dòng)詞的強(qiáng)調(diào)下，地主與農(nóng)民之間的深刻矛盾，人民被壓迫被剝削的血淚現(xiàn)實(shí)撥人心弦。青年人面對(duì)此時(shí)中國(guó)嚴(yán)重的社會(huì)階級(jí)矛盾，深切同情人民水深火熱的生存境況。“匡廬一帶不停留，要向湘江直進(jìn)”“霹靂一聲暴動(dòng)”，上下兩句中的“不停留”“直進(jìn)”“霹靂一聲暴動(dòng)”相互呼應(yīng)、一氣呵成，表達(dá)了青年為民愛民的堅(jiān)定信念與體恤群眾的熱忱品格。

毛澤東在青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作中，常用隱喻的文學(xué)手法，表達(dá)與人民榮辱與共的決心。詩句中，雖未見“民”字，但同樣充溢著深深的為民之情。在寫于1928年秋日的《西江月·井岡山》中，“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁”四句，盡顯敵我力量懸殊的艱難局面和軍民團(tuán)結(jié)一心的決心之間形成的張力，頗有劍拔弩張、虎口脫險(xiǎn)之感。如詩所述，1928年7月，湘贛敵軍利用我軍守備空虛，向井岡山革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)“會(huì)剿”，我工農(nóng)紅軍31團(tuán)的一個(gè)營(yíng)對(duì)陣抗衡敵軍四個(gè)團(tuán)的精兵，足以見得黃洋保衛(wèi)戰(zhàn)的驚險(xiǎn)艱難。“眾志成城”四字更是在劍拔弩張的硝煙氣味中，刻畫出全軍將士依靠人民、熱愛人民、團(tuán)結(jié)人民的青年形象。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“江山就是人民，人民就是江山”[14]毛澤東出身于農(nóng)民家庭，深知底層人民生活艱難，“看到他們受苦，我（毛澤東）忍不住要掉眼淚。”[15]3在毛澤東詩詞中，特別是毛澤東青年時(shí)期的詩詞創(chuàng)作中，這樣的情感熔鑄在“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”詩句中依靠人民、熱愛人民、團(tuán)結(jié)人民的青年形象中。

（二）心懷國(guó)家、改造世界的青年心境

青年作為推動(dòng)社會(huì)政治發(fā)展的參與者，同樣也受到社會(huì)政治的影響[6]61。青年毛澤東的成長(zhǎng)與中國(guó)革命的興起、發(fā)展密切相關(guān)。在落后動(dòng)蕩的舊社會(huì)里、在艱難的革命歲月中，青年毛澤東寵辱不驚、堅(jiān)毅果敢，在挫折和逆境中練就了他心懷國(guó)家、改造世界的開闊心境。

處逆境而不放棄，這是青年毛澤東詩詞創(chuàng)作中常常書寫的青年底色。1929年6月22日，紅四軍第七次黨的代表大會(huì)否定了毛澤東提出的正確意見：黨對(duì)紅軍必須要實(shí)行集權(quán)制，黨必須反對(duì)不要根據(jù)地的流寇思想，并對(duì)毛澤東以“警告處分”[16]86。在這樣的狀況之下，青年毛澤東被迫“賦閑”。遭受挫折的毛澤東，于1929年10月寫下《采桑子·重陽》。盡管人生蹉跎、低谷難眠，但那又怎么樣，即使是戰(zhàn)地的黃花也分外芬芳，令人神醉。縱是秋風(fēng)蕭瑟，“不似春光”，卻“勝似春光”。詩人用“易老”“黃花”“戰(zhàn)地”“秋風(fēng)”等看似傷感、衰頹的意象與景色，表達(dá)了青年不懼挫折、勇往直前的決心與勇氣。毛澤東于1933年夏寫作的《菩薩蠻·大柏地》，若不深究其背景，很難察覺毛澤東當(dāng)時(shí)真實(shí)的處境。事實(shí)上，早在1932年10月，毛澤東就被免除了紅一方面軍總政委的職務(wù)，在黨內(nèi)毫無話語權(quán)。在這樣的暗淡時(shí)光里，詩人卻用“赤橙黃綠青藍(lán)紫”這樣明亮的色彩，“雨后復(fù)斜陽”這樣充溢希望的景象，回憶昔日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成果，展望中國(guó)革命的光明未來。

于變局中不慌亂，這是青年毛澤東在詩詞創(chuàng)作中追求的青年品格。1928年前后，剛剛建立的井岡山根據(jù)地遭遇湘贛敵軍的會(huì)剿，黨內(nèi)有人開始質(zhì)疑“紅旗到底打得多久？”在這樣的質(zhì)疑聲中，毛澤東先后寫下《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》，指出革命可以繼續(xù)并終將走向勝利。1929年秋，毛澤東在《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中接連使用的“變、戰(zhàn)、怨、現(xiàn)、躍、下、拾、忙”等八個(gè)動(dòng)詞，使一個(gè)拓新奮進(jìn)、樂觀向上的青年形象躍然紙上。

（三）反抗壓迫、救亡圖存的革命自覺

近代以來，中華民族歷經(jīng)磨難，身處時(shí)局的青年們，在歷史的潮流中，挺身而出、奮勇向前。這樣反抗列強(qiáng)壓迫、不懼黑暗時(shí)局，渴望前進(jìn)、拯救中國(guó)的青年形象，毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作多有生動(dòng)刻畫。

20世紀(jì)初，辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)掀起了救亡與啟蒙的現(xiàn)代大潮。青年深處黑暗與黎明間的縫隙，思索民族未來的命運(yùn)，尋找國(guó)家前進(jìn)的方向。日本倭寇獨(dú)霸中國(guó)的蠻橫之舉，沙皇俄國(guó)瓜分中國(guó)國(guó)土的無恥行徑，北洋政府的落后與賣國(guó)無能，種種歷史語境交匯，青年毛澤東悲憤交加，愛國(guó)憂民之情全然傾注于友人病逝的痛苦之中。《五古·挽易昌陶》中，“東海有島夷，北山盡仇怨”“我懷郁如焚，放歌倚列嶂”更是將失友之悲化為反抗的決心與救國(guó)于危難的志向。

1925年春，因?yàn)樵诩亦l(xiāng)韶山建立黨支部，號(hào)召群眾參加“雪恥會(huì)”，毛澤東無奈被追捕。青年毛澤東故地重游，面對(duì)這時(shí)這景的長(zhǎng)沙，心中感慨千萬。“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”看似寫景，實(shí)則暗含對(duì)受盡屈辱的祖國(guó)、受盡壓迫的人民的同情與共情。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”是回憶，同樣也是激勵(lì)。澎湃情感、豪邁志向，寫盡青年的拳拳報(bào)國(guó)心。

1927年春，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之時(shí)，蔣介石背叛革命，毛澤東在中共五大上提出的“廣泛地重新分配土地”建議被否決，革命成果幾乎快要?dú)в谝坏16]71。在這樣的背景之下，青年毛澤東寫下了《菩薩蠻·黃鶴樓》，寥寥數(shù)句卻寫出了迷茫的中國(guó)、痛苦的民眾、悲憤的青年。“茫茫”“沉沉”“莽蒼蒼”“鎖”，用壓抑的筆調(diào)抒發(fā)著青年滿腔的憤懣。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”，更是將青年心中“誓與惡勢(shì)力奮戰(zhàn)到底的志士豪情”[16]73推向高潮。

三、“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的文化青年形象

青年研究的社會(huì)學(xué)派中有一種“傳承—更新”理論，認(rèn)為“青年”與社會(huì)文化之間相互關(guān)聯(lián)，青年與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步本身是雙向互動(dòng)的傳播過程。在社會(huì)變遷中，青年自我意識(shí)逐漸覺醒、自身社會(huì)化不斷實(shí)現(xiàn)，社會(huì)在這個(gè)過程中社會(huì)文化因此得以延續(xù)、甚至更新[17]。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的“青年”從誕生之初就處于國(guó)家、社會(huì)的夾縫中，“依附—反抗”是深入“青年”的內(nèi)生性命題[18]。“依附”內(nèi)含著青年對(duì)傳統(tǒng)文化底色的內(nèi)化與繼承、對(duì)新文化精髓的學(xué)習(xí)與開拓，“反抗”則是對(duì)傳統(tǒng)文化與外來文化其中糟粕的剝離與過濾。青年既身處傳統(tǒng)，同時(shí)又在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況下創(chuàng)造新的可能。“青年是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極參與者和社會(huì)變革的有力推動(dòng)者”[10]64，新文化運(yùn)動(dòng)中的青年在新與舊、西與中的文化激烈碰撞中生長(zhǎng)。毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作中的“青年”，是青年毛澤東，更是五四運(yùn)動(dòng)后大寫的中國(guó)現(xiàn)代青年。

（一）文學(xué)表達(dá)的新與舊

毛澤東認(rèn)為：“新詩應(yīng)該精練，大體整齊，押大致同樣的韻。（新詩）一方面要繼承優(yōu)良詩歌的傳統(tǒng)，包括古典詩歌和‘五四以來革命詩歌的傳統(tǒng)。另一方面，要順應(yīng)時(shí)代的要求，以求得新詩的發(fā)展。”[19]80他堅(jiān)信舊體詩詞“一萬年也打不倒”[20]3，他喜愛李白、李賀、李商隱，癡迷《楚辭》，熟練掌握古典詩詞的格律，靈活運(yùn)用賦比興、用典的創(chuàng)作手法。

形式上，遵照古典詩詞的形式。毛澤東的詩詞創(chuàng)作種類豐富，五古、七古、五律、七律、四言、六言，沁園春、西江月、菩薩蠻等等詞牌均有涉及。《五古·挽易昌陶》五字成句，排列整齊，形式規(guī)整。新文化運(yùn)動(dòng)前的青年毛澤東雖接觸到了反對(duì)封建糟粕的思想，但新思想還處于萌芽。盡管“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言試長(zhǎng)劍。”表達(dá)了青年新的氣象，但《五古·挽易昌陶》中的青年“新”聲仍尚未完全突破古體詩詞的遣詞用句。相較之下，《賀新郎·別友》的詞句排列與押韻明顯生動(dòng)靈活。字句長(zhǎng)短交錯(cuò)，用詞也更有新意：“臺(tái)風(fēng)”“寰宇”充滿了新文化運(yùn)動(dòng)后破古求新的魄力。

內(nèi)容上，繼承古典詩歌的用典。毛澤東詩詞偏愛典故的化用，有的典故更多的是借用古義。比如在《五古·挽易昌陶》中，“子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^”中就借伯牙、子期的知音之情，表達(dá)青年毛澤東對(duì)友人昌陶因病逝世的思念與惋惜。此外，毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作也偏愛借用傳統(tǒng)典故，并賦予其新的含義。《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中“不周山下紅旗亂”就用到了“共工怒觸不周山”的典故。“共工”本是古代神話中的帝王、也被稱作水神，毛澤東將其比作開天辟地、破舊立新的革命英雄。

毛澤東詩詞的語言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確、出其不意。《沁園春·雪》中，“千里冰封，萬里雪飄”“山舞銀蛇，原馳蠟象”，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅遼闊、壯麗的北國(guó)冬日風(fēng)光。《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”，動(dòng)靜結(jié)合、色彩斑斕，寫活了南國(guó)秋景。詩人寓情于景，憂國(guó)憂民、心懷大志的青年形象在典雅考究、精煉簡(jiǎn)潔的字句中鮮活了起來。

（二）地方氣質(zhì)的新與舊

毛澤東出生于湖南，湖湘文化在青年毛澤東的骨髓中注入了一種特有的“霸蠻”氣質(zhì)。這種氣質(zhì)貫穿在毛澤東詩詞中，特別是毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作中。所謂“霸蠻”其實(shí)是湖南方言，“剛毅果敢”“堅(jiān)忍不拔”“不怕鬼、不信邪”“打脫牙齒和血吞”等等都可以用來解釋它的內(nèi)涵[21]2-3。

不畏權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)的青年形象活躍于詩詞。《七古·送縱宇一郎東行》中的“名世于今五百年，諸公碌碌皆余子”，《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。”寥寥數(shù)字，氣象廣闊、格局遠(yuǎn)大。就算時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)家處于水深火熱之中，青年人也應(yīng)有“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米”的宏大格局。《漁家傲·反第二次大“圍剿”》中的“橫掃千軍如卷席”，《念奴嬌·昆侖》中的“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”，都寫出了面對(duì)變局，不慌不亂、從容不迫、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄晷蜗蟆?/p>

湖南人特有的“霸蠻”氣質(zhì)鐫刻在毛澤東的基因中。出鄉(xiāng)關(guān)后，毛澤東身上的“霸蠻”品質(zhì)有了更加自由的生長(zhǎng)空間。“在湖南第一師范求學(xué)時(shí)，毛澤東就立足人性自由、個(gè)性解放的時(shí)代主題，全面闡明與肯定了叛逆與反抗的必然性與重要性”[20]15。在這樣的基礎(chǔ)上，在舊的地方“霸蠻”氣質(zhì)與新的時(shí)代自由主題碰撞中，不畏權(quán)威、不懼?jǐn)橙说那嗄晷蜗蟊粚懟盍恕?/p>

（三）文化品格的新與舊

毛澤東出生、成長(zhǎng)在中國(guó)社會(huì)由舊向新的轉(zhuǎn)型時(shí)期。青年毛澤東處處能夠感受到封建壓迫的落后思想與自由民主的新思想之間的拉扯，西學(xué)東漸與中西文化的對(duì)立沖突，“士”之大我與個(gè)人之小我的矛盾糾結(jié)。毛澤東青年時(shí)代的詩詞創(chuàng)作記錄了青年毛澤東和當(dāng)時(shí)許多青年的真實(shí)感受。他們變身為“新青年”，以高度的歷史責(zé)任感，治愈矇昧的思想、傳播啟蒙的馬克思主義、探索傳統(tǒng)底蘊(yùn)的精華、吸取外來文化的優(yōu)長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代大任。

“敢于革命、反抗權(quán)威”是五四運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)現(xiàn)代青年的群像。青年作為連接新與舊的橋梁與過渡，“現(xiàn)代性讓人們相信進(jìn)步的可能性蘊(yùn)藏在青年之中，未來世界歸屬于青年”[18]，五四運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步思想、啟蒙思想、馬克思主義塑造了進(jìn)步的青年。通讀毛澤東詩詞，《七古·送縱宇一郎東行》中的“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米”，“丈夫”“宇宙”與“稊米”之間構(gòu)成的弱與強(qiáng)、小與大的對(duì)比，襯托出青年的革命氣質(zhì)。《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“糞土當(dāng)年萬戶侯”，《西江月·秋收起義》中的“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”，“糞土”“霹靂”“暴動(dòng)”更是充溢著青年對(duì)權(quán)威、對(duì)封建壓迫的不屑與挑戰(zhàn)。中國(guó)臺(tái)灣作家李敖指出，“毛澤東精神就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神……，它就是我們的民族精神。”[21]12

毛澤東青年時(shí)代寫作的詩詞中的真摯情感與寶貴精神是幫助當(dāng)代青年建構(gòu)青年信仰的精神良藥。如習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話中所指出的：“青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。”[22]精神信仰的建構(gòu)，能夠充分動(dòng)員青年發(fā)揮源源不斷的活力與激情，自覺投身到國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興中來。

四、結(jié)語

毛澤東在詩詞中呈現(xiàn)的活力與勇敢、激情與樂觀的青年氣質(zhì)，穿越時(shí)空、激蕩歷史、振奮人心，具有獨(dú)樹一幟、大氣磅礴的美學(xué)風(fēng)格。毛澤東精神的核心是愛國(guó)主義精神[23]，這是支撐毛澤東一生的最強(qiáng)大的精神力量[20]199。毛澤東一生所為都未離開他深愛的中華民族，毛澤東詩詞中更是書寫了不少心懷國(guó)之大者的中國(guó)青年。毛澤東詩詞中凸顯的青年品格，為處于百年未有之大變局的中國(guó)青年，提供了堅(jiān)定信仰、激發(fā)力量的寶貴精神財(cái)富。

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作者簡(jiǎn)介：張晶（1982- ），女，湖北黃石人，武漢大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界華文文學(xué)；王淼（1998- ），女，陜西咸陽人，武漢大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界華文文學(xué)。