阿來(lái)小說(shuō)中的邊緣人塑造與價(jià)值

徐蕾

內(nèi)容摘要：小說(shuō)中人物的不同身份代表著作者觀察社會(huì)、敘述故事的不同角度。阿來(lái)塑造了許多處于權(quán)力或社會(huì)邊緣的人物形象，以區(qū)別于中心的邊緣人物的獨(dú)特視角展現(xiàn)歷史與生活風(fēng)貌。本文分析阿來(lái)小說(shuō)中的邊緣人形象，按照是否自愿成為邊緣人物的標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分為自覺(jué)疏離的邊緣人物、被剝奪話語(yǔ)權(quán)力的邊緣人物兩種類型，并探討邊緣人物在阿來(lái)小說(shuō)中承載的反思人性與歷史的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：阿來(lái) 阿來(lái)小說(shuō) 邊緣人塑造 邊緣人價(jià)值

“邊緣人”理論是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克提出的，他認(rèn)為邊緣人是指生活在兩個(gè)種族、兩種文化之間并受其影響的人。后來(lái)菲爾斯滕貝格從社會(huì)學(xué)的理論出發(fā)，將由于各種原因處于社會(huì)邊緣的人統(tǒng)稱為“邊緣人”，“擺脫了傳統(tǒng)上僅從兩種（種族）文化沖突角度進(jìn)行研究的束縛”i，擴(kuò)大了邊緣人的研究范圍。時(shí)至今日，邊緣人的概念仍然沒(méi)有固定統(tǒng)一，但所有“邊緣人”的概念都有共同的特點(diǎn)，即用以指代處于弱勢(shì)群體，或主動(dòng)、或被迫地徘徊在主流社會(huì)秩序之外，不被主流社會(huì)所認(rèn)可的人。

小說(shuō)中不同的人物身份代表著不同的視角，從貴族視角出發(fā)與平民、奴隸觀察到的世界，敘述的故事必然不同。邊緣人游離在主流社會(huì)之外，在社會(huì)地位與社會(huì)資源上與常人相比處于弱勢(shì)。阿來(lái)在小說(shuō)中塑造了許多邊緣人物形象，從邊緣視角展開(kāi)敘述，從而得到與處于中心的人物不同的生活體驗(yàn)與認(rèn)知。邊緣人在小說(shuō)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，阿來(lái)通過(guò)描寫他們觀察到的社會(huì)形態(tài)、思考的內(nèi)容以及別人對(duì)待他們的態(tài)度展現(xiàn)更深層的對(duì)歷史與社會(huì)的思考及對(duì)復(fù)雜人性的反思。

一.阿來(lái)小說(shuō)中邊緣人的類型

邊緣這一概念是需要與中心相對(duì)照的，在社會(huì)中，不同的階層之間有中心與邊緣之分，如貴族與平民相比，貴族位于中心而平民處于邊緣，阿來(lái)始終關(guān)注與表現(xiàn)的是處于邊緣的普通民眾，因此阿來(lái)的小說(shuō)除表現(xiàn)制度與傳說(shuō)等以外，大多圍繞普通人的生活展開(kāi)；但需注意的是同一階層中同樣有中心與邊緣的區(qū)別。本文中邊緣與中心這一相對(duì)概念主要是同一階層中的對(duì)照，并按照是否自愿成為邊緣人物的標(biāo)準(zhǔn)，將阿來(lái)小說(shuō)中的邊緣人物形象劃分為自覺(jué)疏離中心的邊緣人物與被剝奪話語(yǔ)權(quán)力后被迫處于邊緣的人物形象兩種類型。

（一）自覺(jué)疏離的邊緣人物

阿來(lái)小說(shuō)中塑造的自覺(jué)疏離中心的邊緣人形象，他們本身的社會(huì)地位并非處于邊緣，而是擁有處于中心與主流的資格，但當(dāng)對(duì)所處群體的主流價(jià)值觀與行為無(wú)法認(rèn)同之時(shí)，在思想上產(chǎn)生拒絕融入群體的想法，便會(huì)自覺(jué)疏離中心，成為流離在主流社會(huì)之外的邊緣人。在阿來(lái)的小說(shuō)中這類人物形象往往是以常人眼中的傻子或小丑的形態(tài)而存在的。傻子、小丑是在常人眼中精神異常、行為怪異的人，本身便是與主流群體相隔膜的異類。他們因或瘋或傻的表象，處在所在階層與權(quán)力的邊緣，但實(shí)際他們卻是擁有比聰明人更通透智慧的心靈。這類人物形象主要有《塵埃落定》中的傻子二少爺，《格薩爾王》中被稱為覺(jué)如時(shí)期的格薩爾以及《阿古頓巴》中的阿古頓巴等。

《塵埃落定》中土司家族的人處于土司社會(huì)的頂端，對(duì)于這一階層的人而言，權(quán)力是衡量他們處于中心與邊緣的標(biāo)準(zhǔn)，傻子二少爺擁有比大少爺更多的智慧，母親想讓他競(jìng)爭(zhēng)土司位子，但這時(shí)他就會(huì)看似傻乎乎地轉(zhuǎn)移注意力，選擇在權(quán)力爭(zhēng)奪上自我放逐，成為自覺(jué)疏離權(quán)力中心的邊緣人。《格薩爾王》中覺(jué)如每次對(duì)他的子民感到失望時(shí)便會(huì)變成小丑的樣子離去，拒絕成為他們的王，疏離子民的擁戴。當(dāng)覺(jué)如在在黃河灣建立城堡，發(fā)展壯大之時(shí)，嶺噶人因大災(zāi)前來(lái)投奔覺(jué)如，他們?yōu)橐灰X(jué)如做領(lǐng)噶的王而爭(zhēng)吵起來(lái)，僧人在這時(shí)說(shuō)除上天派來(lái)的王，只有他們才可以行使王權(quán)，這時(shí)“覺(jué)如臉上一瞬間出現(xiàn)了許多樣神情：從嚴(yán)肅到失望，從失望到迷茫，而那迷茫迅即變成了嬉笑，他又恢復(fù)到從嶺噶被驅(qū)逐時(shí)那副滿不在乎的小丑模樣”ii，覺(jué)如對(duì)他的子民感到失望，離開(kāi)他的子民，進(jìn)行了自我放逐，成為自覺(jué)逃離中心的邊緣人。《阿古頓巴》中的阿古頓巴是領(lǐng)主的兒子，又是智慧的化身，卻沒(méi)有待在任何莊園，一直處于流浪狀態(tài)，成為疏離上層社會(huì)中心的邊緣人。

阿來(lái)在敘述歷史的過(guò)程中卻并未選擇位于權(quán)力漩渦中心的人物形象，而是將主人公塑造成與主流社會(huì)相隔膜的異類，以邊緣的獨(dú)特視角更深層次地把握歷史，從而提供一種別樣的歷史書寫思路。

（二）被剝奪話語(yǔ)權(quán)力的邊緣人物

阿來(lái)小說(shuō)中塑造的被剝奪話語(yǔ)權(quán)力的邊緣人物，他們內(nèi)心想要得到群體的認(rèn)可，融入社會(huì)主體，但他們或因觸犯權(quán)威而被權(quán)力中心排擠，或因具有某種與常人不同的特殊性而被主流群體所排擠，從而被剝奪在群體中的話語(yǔ)權(quán)，成為流離在主流社會(huì)之外的邊緣人物。阿來(lái)書寫了這類邊緣人物的命運(yùn)與生存困境，展示了他們?cè)诓槐唤蛹{的邊緣狀態(tài)下頑強(qiáng)生存的精神力量。

1.被權(quán)力中心剝奪話語(yǔ)權(quán)的邊緣人物

《月光下的銀匠》中的銀匠達(dá)澤是這類人物的典型代表。達(dá)澤在群體中的地位經(jīng)歷了兩次淪為邊緣人，兩次由邊緣向中心轉(zhuǎn)變的歷程。達(dá)澤是個(gè)驕傲、向往自由的人，老土司因?yàn)闊o(wú)法忍受奴隸的驕傲把他逼上流浪的道路，達(dá)澤的離開(kāi)使他成為對(duì)這一群體而言的邊緣人。達(dá)澤名聞遐邇以后處處流傳他的名字，在社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了第一次由邊緣向中心的轉(zhuǎn)換。他回到故鄉(xiāng)后仍然驕傲，拒絕為土司干活，精通權(quán)謀的少土司沒(méi)有殺他，卻稱他是瘋子，于是在人們心中他不再是名揚(yáng)天下的銀匠，而是一個(gè)跟命運(yùn)作對(duì)的瘋子，人們對(duì)他的態(tài)度從尊敬變?yōu)榕艛D，于是達(dá)澤再次成為邊緣人。達(dá)澤為證明自己參加銀匠比賽，因高超的手藝被民眾稱為神仙，由此實(shí)現(xiàn)了第二次由邊緣到中心的轉(zhuǎn)換。土司無(wú)法忍受別人成為百姓心中的神仙，因此毀掉了達(dá)澤的雙手，驕傲的銀匠自殺了，但民間仍然流傳著他的故事。達(dá)澤因權(quán)力的壓迫而成為邊緣人，但在逆境的邊緣狀態(tài)下仍然始終保持自己的高傲，他是權(quán)力的反抗者，在他身上閃現(xiàn)出孤傲、頑強(qiáng)的人性光輝態(tài)度。

《塵埃落定》中翁波意西是同達(dá)澤一樣因觸犯權(quán)力被剝奪話語(yǔ)權(quán)力成為邊緣人的代表。翁波意西是來(lái)麥其土司傳教的僧人，因說(shuō)話不當(dāng)惹怒老土司而被割掉舌頭，失去了說(shuō)話的權(quán)利，被剝奪了話語(yǔ)權(quán)。傳教僧人處于受尊敬愛(ài)戴的中心地位，但翁波意西卻被割掉舌頭，無(wú)法傳教，從而淪為土司社會(huì)的邊緣人。但他一直沒(méi)有停止思考，努力做了麥其土司的書記官。在舌頭長(zhǎng)出來(lái)后，即使知道會(huì)被再次割掉舌頭，也要說(shuō)出心中所想。翁波意西雖被剝奪話語(yǔ)權(quán)成為邊緣人，但并不會(huì)因此畏縮，他的身上閃爍著智慧與勇敢的光輝。

2.被主流群體排擠而失去話語(yǔ)權(quán)的邊緣人物

格拉母子是這類邊緣人的代表。桑丹是來(lái)歷不明的女人，還有些癡傻，格拉是桑丹與一不明男子的私生子，常常因私生子的身份而被嘲笑，格拉母子在機(jī)村是被村民排擠的邊緣人。阿來(lái)為格拉母子寫過(guò)兩個(gè)故事，分別是《格拉長(zhǎng)大》與《隨風(fēng)飄散》。《格拉長(zhǎng)大》是一部少年的成長(zhǎng)史，機(jī)村女人把生孩子時(shí)一聲不吭作為體面，他們鄙棄嘲笑著桑丹在生孩子時(shí)的叫喊聲，欺負(fù)格拉的孩子對(duì)他說(shuō)著污言穢語(yǔ)，格拉卻在母親生孩子的疼痛叫聲中感受到了生產(chǎn)的痛苦與沉重，在新生命降生的過(guò)程中長(zhǎng)大了。《隨風(fēng)飄散》中進(jìn)一步拓展了這個(gè)故事，更加細(xì)致地講述了格拉母子在機(jī)村的生存困境。格拉在機(jī)村中感受到村民的冷漠，他想融入這個(gè)群體卻始終無(wú)法做到。恩波一家是唯一對(duì)格拉母子釋放善意的人，弱不禁風(fēng)的兔子是格拉唯一的朋友。但在兔子被花妖魅住的時(shí)候，恩波卻帶領(lǐng)機(jī)村人沒(méi)有絲毫求證便將格拉拉出來(lái)審判。在這個(gè)過(guò)程中，桑丹離開(kāi)了村子，格拉也在人群消散后離開(kāi)機(jī)村尋找母親，但他們都無(wú)處可去，無(wú)法改變自己的處境，于是只能回到機(jī)村，回到他們無(wú)法融入又無(wú)法逃離的群體之中。后來(lái)兔子被鞭炮炸傷去世時(shí)，傳言是格拉炸的，即使格拉并不在場(chǎng)，也并沒(méi)有人相信他。阿來(lái)通過(guò)塑造格拉母子這一對(duì)邊緣人形象，敘述了他們?cè)跈C(jī)村的生存境遇與格拉一次次被誤會(huì)、被傷害的過(guò)程，展現(xiàn)了機(jī)村社會(huì)在信仰倒塌后的浮躁年代的冷漠，對(duì)淳樸善良的機(jī)村社會(huì)正在“隨風(fēng)飄散”的痛惜。

二.邊緣人承載的價(jià)值

阿來(lái)小說(shuō)中塑造了自覺(jué)疏離中心與被迫遠(yuǎn)離中心的兩種邊緣人形象，除對(duì)被迫遠(yuǎn)離主流的邊緣人的生存困境的關(guān)注以外，阿來(lái)小說(shuō)中的邊緣人形象還承載著揭示人性與反思?xì)v史的獨(dú)特的價(jià)值。

（一）通過(guò)邊緣人的處境揭露復(fù)雜人性

阿來(lái)塑造了被壓迫與被排擠的邊緣人形象，通過(guò)展現(xiàn)了他們不得不處于邊緣的生存狀態(tài)，透過(guò)他們被剝奪話語(yǔ)權(quán)力后失語(yǔ)的困境，來(lái)揭示人性的復(fù)雜。如格拉母子是機(jī)村人眼中的異類，是被忽視被排擠的邊緣人，格拉在被懷疑的瞬間就被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，因此無(wú)論他怎么解釋都不會(huì)有人相信他，通過(guò)機(jī)村人對(duì)格拉母子的態(tài)度與行為，展現(xiàn)了曾經(jīng)淳樸的機(jī)村人在對(duì)待格拉母子這類邊緣人物時(shí)的冷漠。

同時(shí)，傻子或小丑這類自覺(jué)疏離中心的邊緣人形象更是具有揭露復(fù)雜人性的功能。小丑與傻瓜是作為揭露力量而存在的，他們的功用就是把所反映的他人生存外在化。“對(duì)付可怕的彌天大謊的，是騙子風(fēng)趣的小騙局；對(duì)付利己主義的假造和偽善的，是傻瓜并無(wú)私心的天真和正常的不理解；對(duì)付一切陋習(xí)和虛偽的，是小丑（通過(guò)諷刺模擬）進(jìn)行揭露的綜合形式。”iii《塵埃落定》中的傻子二少爺并沒(méi)有聰明人的復(fù)雜想法，往往是簡(jiǎn)單直接地說(shuō)出聰明人不愿撕開(kāi)的事件真相，他心地忠厚的不解，使聰明人維持的虛偽和平的假象輕易崩塌，在翁波意西向大少爺與傻子二少爺承諾當(dāng)上未來(lái)土司后不讓他磕頭時(shí)，傻子說(shuō)他不會(huì)做未來(lái)的土司，大少爺看似寬容地要他答應(yīng)，卻在傻子真的說(shuō)了以后又受不了了，傻子的存在使大少爺對(duì)權(quán)力的貪婪無(wú)所遁形。《阿古頓巴》中的阿古頓巴身上具有小丑與騙子的集合特征。阿古頓巴是藏族民間故事中智慧的化身，阿來(lái)將這一智者塑造成似小丑般形容枯槁、面貌滑稽的形象。很多部落等待著阿古頓巴的拯救，但沒(méi)有人真的相信他就是阿古頓巴，在眾人心中阿古頓巴應(yīng)該是英俊的王子，而不是滑稽的小丑。對(duì)待臨死前懺悔的父親與專橫、得寸進(jìn)尺的老婦人，阿古頓巴展現(xiàn)出如小丑一般譏諷的嘲弄，揭露著他們的虛偽與貪婪。面對(duì)不尊戒律的喇嘛、貪婪又吝嗇的商人時(shí)，阿古頓巴用騙子般清醒、風(fēng)趣而狡黠的頭腦加以抗?fàn)帯０?lái)通過(guò)他們的所見(jiàn)所感，利用傻子、小丑、騙子的獨(dú)特的功能揭示了貪婪虛偽的人性。

（二）以邊緣人的獨(dú)特視角敘述與反思?xì)v史

在敘述歷史時(shí)，阿來(lái)選擇了傻子、小丑這類與常人不同的人物形象，并將他們塑造成在權(quán)力斗爭(zhēng)中自覺(jué)處于邊緣的人物形象，借他們之口展現(xiàn)出對(duì)歷史的反思。傻子或小丑是常人眼中的異類，“他們有著獨(dú)具的特點(diǎn)和權(quán)利，就是在這個(gè)世界上作外人，不同這個(gè)世界上任何一種相應(yīng)的人生處境發(fā)生聯(lián)系”iv，因此他們雖然身處歷史與社會(huì)的語(yǔ)境中，但卻擁有局外人般的清醒，對(duì)歷史與社會(huì)問(wèn)題有著與常人不同的獨(dú)到見(jiàn)解。

《塵埃落定》中的傻子二少爺?shù)乃茉焓前?lái)實(shí)現(xiàn)通過(guò)邊緣人把握歷史，書寫社會(huì)風(fēng)貌這一功用的典型代表。阿來(lái)曾說(shuō)塑造傻子的形象是因?yàn)椤盀榱艘粋€(gè)生動(dòng)的故事，為了一個(gè)能夠超越一般歷史真實(shí)與生活真實(shí)層面的故事，我需要一個(gè)既能置身一切進(jìn)程之中，同時(shí)又能隨時(shí)隨地超然物外的這樣一個(gè)人物”v。二少爺是眾人皆知的傻子，“傻子”往往是常人眼中的弱者，他因傻子的身份最初便失去繼承土司位子的權(quán)利，身處權(quán)力中心卻處于爭(zhēng)奪權(quán)力的邊緣，與他形成對(duì)比的是大少爺這個(gè)傳統(tǒng)意義上的聰明人。但大少爺這個(gè)聰明人卻在重大事件上步步犯錯(cuò)，而作為傻子的二少爺出乎所有人意料地做得比聰明人更聰明，他建立了邊境市場(chǎng)，在大家都種罌粟時(shí)選擇種糧食，使麥其土司更加強(qiáng)大。“一個(gè)傻子，往往不愛(ài)不恨，因而只看到基本事實(shí)”vi，然而簡(jiǎn)單的基本事實(shí)往往是聰明人所忽略的事物本質(zhì)。作為傻子的二少爺并非愚笨，常人眼中的胡話往往是他對(duì)表象背后的本質(zhì)的精準(zhǔn)把握。此外，因?yàn)樗巧底樱圆槐匕凑帐浪椎囊?guī)矩行事，因此阿來(lái)賦予傻子的預(yù)知能力便具有了合理性。傻子對(duì)很多事情有著精準(zhǔn)的預(yù)知，如對(duì)拉雪巴土司搶女土司糧食的預(yù)知，對(duì)哥哥被殺害的預(yù)知，對(duì)土司制度消亡的預(yù)知以及對(duì)自己死亡的預(yù)知等。因此，傻子二少爺?shù)哪切┛此品干档脑挶銕缀醭闪苏胬怼０?lái)塑造二少爺這一看似愚鈍實(shí)則聰慧的人物形象，通過(guò)“傻子”這一外殼將其置身于歷史中心卻處于權(quán)力爭(zhēng)奪的邊緣，并賦予其預(yù)知未來(lái)的能力，便是為了借他所見(jiàn)見(jiàn)證歷史，借他所思反思?xì)v史，以“傻子”的視角書寫傳統(tǒng)的聰明人所忽略的歷史本質(zhì)。如小說(shuō)中以二少爺?shù)囊暯敲鑼懥死贤了九c大少爺對(duì)土司位子的欲望以及由此所導(dǎo)致的土司家族間的親情的冷漠。二少爺對(duì)做土司的好處做出思考，但卻發(fā)現(xiàn)做土司擁有的東西現(xiàn)在也能擁有，因此仍然是未解的問(wèn)題。阿來(lái)也借傻子二少爺?shù)倪@種“不理解”進(jìn)一步襯托出土司社會(huì)中權(quán)力爭(zhēng)奪的殘酷與冷漠。

阿來(lái)從邊緣人的獨(dú)特視角入手展現(xiàn)藏區(qū)的歷史文化與生活面貌，塑造了許多邊緣人形象，不僅書寫了被權(quán)力或主流群體排擠的邊緣人的生存困境，還在他們身上寄予了對(duì)復(fù)雜人性與歷史的反思，體現(xiàn)出阿來(lái)的人文關(guān)懷。

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注 釋

i雷海花著.羅伯特·瓦爾澤小說(shuō)中的現(xiàn)代邊緣人[M].北京：新華出版社， 2017：30.

ii阿來(lái)著.格薩爾王[M].重慶：重慶出版社，2015：74.

iii錢中文主編；白春仁譯.巴赫金全集.第3卷.小說(shuō)理論[M].石家莊：河北教育出版社，1998：358.

iv錢中文主編；白春仁譯.巴赫金全集.第3卷.小說(shuō)理論[M].石家莊：河北教育出版社，1998：355.

v阿來(lái)著.落不定的塵埃.阿來(lái)藏地隨筆[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2016：232.

vi阿來(lái)著.塵埃落定[M].北京：作家出版社，2009：46.

項(xiàng)目：2022年度大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“阿來(lái)小說(shuō)的邊緣書寫”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2022-157）.

（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）