祭奠先人，還要祭奠權(quán)嗎？

清明時(shí)節(jié)祭奠先人是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。但在現(xiàn)實(shí)生活中，因已故親人骨灰存放、墓碑署名、緬懷祭掃等產(chǎn)生的祭奠糾紛時(shí)有發(fā)生。那么，哪些人享有祭奠權(quán)？祭奠權(quán)包括哪些內(nèi)容？遇到祭奠糾紛時(shí)，該如何有效化解？對(duì)于此類問(wèn)題，《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱《民法典》）中能找到答案。下面，通過(guò)幾則案例，簡(jiǎn)單介紹有關(guān)祭奠權(quán)的相關(guān)知識(shí)。

1.祭奠權(quán)的享有者是誰(shuí)？

案例：孫女士和唐某是一對(duì)再婚夫妻，婚后十多年來(lái)建立了深厚的感情，但男方的三個(gè)兒女卻一直不接受孫女士。2022年春節(jié)后，唐某一人去省城探望小兒子，其間不幸突發(fā)心梗離世。在未告知孫女士的情況下，唐某的三個(gè)兒女將父親的遺體火化安葬。孫女士得知噩耗后十分悲傷，更讓她痛楚的是不知唐某骨灰的安葬地點(diǎn)而無(wú)處悼念亡夫。悲憤之余，孫女士訴至法院，要求三個(gè)繼子女告知唐某骨灰的安葬地點(diǎn)，并不得妨礙她祭奠。法院經(jīng)審理后，判決支持了孫女士的訴訟請(qǐng)求。

說(shuō)法：祭奠權(quán)作為公序良俗的一種，是指公民基于配偶關(guān)系、父母子女關(guān)系或其他親屬之間的身份關(guān)系而產(chǎn)生的一種祭奠、悼念的權(quán)利。祭奠權(quán)雖然不是《民法典》第九百九十條第一款所列舉的“生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)”等具體人格權(quán)，但因包含了權(quán)利人對(duì)逝者的哀思、懷念等精神利益，故其屬于該條第二款所規(guī)定的“自然人享有基于人身自由、人格尊嚴(yán)產(chǎn)生的其他人格權(quán)益”。關(guān)于祭奠權(quán)益的主體，在尊重傳統(tǒng)禮法習(xí)俗并參照《民法典》法定繼承人范圍的規(guī)定，享有祭奠權(quán)的人主要以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，包括配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，以及對(duì)公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳和對(duì)岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿。本案中，孫女士享有知悉丈夫病危、去世以及骨灰的安置地點(diǎn)等權(quán)利，且孫女士的三個(gè)繼子女的做法明顯有違善良風(fēng)俗，故孫女士的訴求符合法律規(guī)定和人之常情。

2.祭奠權(quán)包括哪些內(nèi)容？

案例：2022年清明節(jié)，當(dāng)劉女士來(lái)到前老伴老李的墳前祭掃時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)墓碑上自己的名字已經(jīng)被去掉了。原來(lái)，在老李去世兩年后，劉女士再次找到了與自己共度余生的伴侶林某。可劉女士的兒子小李認(rèn)為她老不正經(jīng)，強(qiáng)烈反對(duì)母親再婚。在阻攔無(wú)效的情況下，小李在父親的墓碑上磨掉了劉女士的名字。劉女士憤而起訴后，法院判令小李將其父墓碑重立，原告劉女士的姓名為立碑人之一。

說(shuō)法：祭奠權(quán)作為基于傳統(tǒng)社會(huì)公德而產(chǎn)生的一種人格權(quán)利，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣。按照與逝者關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的程度，可以將祭奠權(quán)的內(nèi)容劃分為兩種：一是對(duì)身份關(guān)系要求較高的，包括最后見面權(quán)、遺體處分權(quán)、墓碑署名權(quán)、墓穴選擇權(quán)、喪葬事項(xiàng)決定權(quán)等；二是對(duì)身份關(guān)系要求較低的，包括去世信息知悉權(quán)、參加祭奠活動(dòng)權(quán)等。關(guān)于墓碑署名權(quán)，按照傳統(tǒng)殯葬禮儀，逝者墓碑應(yīng)當(dāng)由其后輩直系子孫及其配偶“敬立”，以體現(xiàn)后人對(duì)逝去長(zhǎng)輩的孝道和追思。墓碑不僅是逝者安葬地的標(biāo)志，也是承載親屬哀思的紀(jì)念物。一方面，墓碑包含了立碑者對(duì)逝者的追思和緬懷，通過(guò)立碑、各種祭奠活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)先人的哀痛、悼念；另一方面，除逝者的姓名之外，姓名被刻在墓碑上者均與逝者有著特定的身份關(guān)系，且這些姓名通常是按照長(zhǎng)幼順序排列，起著長(zhǎng)久、持續(xù)的公示效果。如果逝者親屬將墓碑上刻的某個(gè)（些）相關(guān)名字去除，無(wú)疑表明了其對(duì)當(dāng)事人身份的否定。《民法典》第九百九十一條規(guī)定：“民事主體的人格權(quán)受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵害。”本案中，劉女士的署名權(quán)因符合固有倫理道德和公序良俗，所以應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。

3.祭奠權(quán)遭受侵害時(shí)怎么辦？

案例：小琴與弟弟沈某素有積怨，他們各自結(jié)婚成家后幾乎不相往來(lái)。2021年清明節(jié)，小琴攜女兒從省城趕回老家為去世的母親掃墓。誰(shuí)料，沈某以“嫁出去的閨女潑出去的水”為由，強(qiáng)行阻止姐姐小琴給母親掃墓，并將她帶來(lái)的祭品毀棄。小琴一氣之下訴至法院，要求沈某不得干涉自己給母親掃墓的權(quán)力，并賠償自己的精神損失。法院經(jīng)審理后，判決沈某必須配合小琴至他們母親的墓地祭掃，并給付小琴精神損害撫慰金3000元。

說(shuō)法：祭奠權(quán)屬于人格權(quán)的一種，判斷是否侵犯這項(xiàng)權(quán)利，一般從侵權(quán)人的具體行為、主觀意圖等因素綜合考慮。《民法典》第九百九十五條規(guī)定，人格權(quán)受到侵害的，受害人有權(quán)依照本法和其他法律的規(guī)定要求行為人承擔(dān)停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉等民事責(zé)任。造成嚴(yán)重精神創(chuàng)傷的，受害人還可以要求精神損害賠償。本案中，小琴、沈某姐弟二人對(duì)其已故母親享有平等的祭奠權(quán)，小琴祭奠母親正是其行使人格權(quán)的體現(xiàn)，其弟沈某無(wú)權(quán)基于個(gè)人恩怨而橫加阻撓。依照上述規(guī)定可知，小琴有權(quán)要求沈某承擔(dān)排除妨礙、賠償精神損失的民事責(zé)任。

（山東? ?張兆利）