文化傳承視域下陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用探究

于銳坤

摘 要：陶瓷藝術(shù)以其生動(dòng)的形式、濃郁的文化意蘊(yùn)融入到當(dāng)代公共空間設(shè)計(jì)中，其所創(chuàng)造的獨(dú)具個(gè)性的文化空間得到了業(yè)界的廣泛認(rèn)可，為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神提供了新思路，但在融合應(yīng)用方式上多為浮于表面的“拼貼”，缺乏深層次的文化內(nèi)涵。從文化傳承視域出發(fā)，分析陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀，探究其發(fā)展困境，總結(jié)當(dāng)下陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，并提出新的融合應(yīng)用原則，以期賦予傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化新時(shí)代的意義，推動(dòng)陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中有新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化傳承；陶瓷藝術(shù)；公共空間設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)語言

1 前言

近年來世界范圍內(nèi)陶瓷藝術(shù)發(fā)展迅速，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，陶瓷材料本身的優(yōu)點(diǎn)也為其在公共空間設(shè)計(jì)中的廣泛使用提供基礎(chǔ)，加之在世界文化多元化發(fā)展的大背景下，我們需要形成獨(dú)具中國魅力的、具有文化深度的環(huán)境空間設(shè)計(jì)新理念，使傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)以一種新的藝術(shù)形式真正走進(jìn)現(xiàn)代人們的生活。

2陶瓷藝術(shù)與公共空間設(shè)計(jì)

2.1關(guān)于“陶瓷藝術(shù)”

陶瓷藝術(shù)廣泛來講是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式，是陶藝和瓷器藝術(shù)的總稱，它與繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)等其他工藝美術(shù)有著無法分割的聯(lián)系，也反映和記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等情況。從新石器時(shí)期的原始彩陶到唐宋陶瓷再到清代的粉古彩，通過陶瓷的造型、釉色、質(zhì)感、紋飾、裝飾法則等等來呈現(xiàn)不同時(shí)期獨(dú)特的風(fēng)格、特征及文化內(nèi)涵。近些年陶瓷行業(yè)發(fā)展?jié)u盛，研發(fā)成功多種新型陶瓷材料，陶瓷藝術(shù)憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵成為公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)中爭先使用的靈感來源，在一眾民族藝術(shù)形式中脫穎而出[1]。

2.2 陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

在中國，陶瓷藝術(shù)與公共空間設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在與主體建筑的結(jié)合上。最早追溯到公元前21世紀(jì)商朝的陶瓷排水管道，較好地解決了當(dāng)時(shí)夯土結(jié)實(shí)的城市建筑地下排水問題。

到了西周時(shí)期，出現(xiàn)了瓦和地方磚。在奴隸社會(huì)后期出現(xiàn)瓦屋彩繪，戰(zhàn)國時(shí)期的彩陶供貴族作為隨葬品使用，秦漢時(shí)期以木結(jié)構(gòu)為主的宮殿建筑也促進(jìn)了瓦當(dāng)、磚、空心磚的發(fā)展，磚和瓦的裝飾紋樣豐富多彩，大量用于建筑物的裝飾。北魏時(shí)期琉璃用于屋頂，琉璃業(yè)在明朝達(dá)到了前所未有的繁榮，其中最具代表性的就是三彩琉璃的室外陶藝墻《九龍壁》。新中國成立后，久已停產(chǎn)的名窯相繼恢復(fù)，也不斷建立新的瓷區(qū)，工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步，各種表現(xiàn)手法與裝飾形式層出不窮。

現(xiàn)代陶藝以壁畫、雕塑、裝飾擺件、器皿等多種形式在酒店、圖書館、研究部門等公共空間發(fā)展起來。

隨著近幾年“中國風(fēng)”的興盛，陶瓷元素在公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越發(fā)廣泛，陶瓷藝術(shù)成為環(huán)境與人交流，與文化交流的媒介，它所具有的文化內(nèi)涵和審美精神直接或間接地傳遞出歷史、哲理、感悟等來擴(kuò)充我們的知識，陶冶情操，提高人們生活環(huán)境的文化氛圍。所以說，陶瓷藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是相輔相成的，二者的完美結(jié)合可使空間環(huán)境達(dá)到精神氣質(zhì)的高度統(tǒng)一。

2.3陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展困境

陶瓷自身的材料優(yōu)勢、環(huán)保性能、藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵等使其在公共空間設(shè)計(jì)中扮演重要角色，但在融合應(yīng)用的過程中也面臨很多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.3.1工藝技術(shù)層面尚存不足

首先陶瓷藝術(shù)品本身材質(zhì)上就屬于易碎品，極其容易損壞，運(yùn)輸難度較大。其次，由于入窯方式、溫度、膨脹率、收縮率、融熔點(diǎn)等因素的不同，都會(huì)導(dǎo)致陶瓷釉面顏色的偏差，甚至不發(fā)色，或者導(dǎo)致陶瓷表面不均勻，以及變形、開裂等，這也導(dǎo)致了陶瓷作品的制作周期較長[2]。

2.3.2文化認(rèn)知層面淺薄

陶瓷藝術(shù)背后內(nèi)涵的文化與藝術(shù)法則雖豐富卻也復(fù)雜，很多設(shè)計(jì)師缺乏全面的了解，對陶瓷的運(yùn)用上還簡單停留在作為表面裝飾或工藝品擺設(shè)，有點(diǎn)千篇一律，文化深度挖掘不夠；目前國內(nèi)的很多學(xué)者對于陶瓷藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝飾品還存在一定的疑惑，陶瓷藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用并沒有得到廣泛的認(rèn)同等等。

2.3.3融合應(yīng)用形式局限，缺乏創(chuàng)意

陶瓷藝術(shù)在城市公共空間中的使用范圍和表現(xiàn)形式較為局限，大多停留在陳設(shè)點(diǎn)綴與立面裝飾上，雖然新穎的視覺感受引起社會(huì)大眾對于現(xiàn)代陶藝的關(guān)注與討論，卻未能培養(yǎng)出一個(gè)廣泛且持久的陶藝欣賞群體。除去獵奇心理，打卡拍照外，大眾對于陶瓷藝術(shù)背后內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)了解是少之又少。當(dāng)下設(shè)計(jì)中的不足，也促使我們重新調(diào)整視角，將文化公共空間設(shè)計(jì)重心放在如何向大眾傳達(dá)中式美學(xué)思想與人文情感上。

3陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1陳列裝飾，烘托空間氛圍

陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)特的文化色彩和造型語言作為陳設(shè)品在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，最常見的應(yīng)該是陶瓷藝術(shù)雕塑和陶瓷藝術(shù)壁畫以及各種陶瓷擺件和具有實(shí)用功能的器具，這也是最直接的融合應(yīng)用方式。

陶瓷藝術(shù)雕塑利用陶瓷材料本身可塑性強(qiáng)的優(yōu)勢，可以模仿多種材料質(zhì)感，制出造型獨(dú)特、滿足多角度欣賞的陳設(shè)品。陶瓷藝術(shù)壁畫在室外環(huán)境中的運(yùn)用更為廣泛，以墻壁為載體，使用多種釉彩、材料肌理等形式來展現(xiàn)和傳遞文化信息，營造空間氛圍。不同類型的陶瓷藝術(shù)品運(yùn)用對比或統(tǒng)一融合的方式來展現(xiàn)某種情境，讓人們身處其中可產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增加環(huán)境氛圍的趣味性。

3.2圖案紋樣，傳達(dá)吉祥寓意

中國的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長，早在新石器時(shí)期的彩陶器上已經(jīng)開始出現(xiàn)裝飾圖案，這些題材均來源于生活，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的審美繪制在陶器上，圖案樣式淳樸大多為表現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ睢⑨鳙C的場景，自然物的抽象化等，常見的有動(dòng)植物紋和幾何紋樣，為中國陶瓷的裝飾藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。后經(jīng)過各朝代的發(fā)展，裝飾手法與技藝更為豐富，裝飾紋樣也種類繁多，例如；植物紋樣中的蓮花紋與卷草紋、動(dòng)物紋樣中寓意吉祥的龍紋、鳳紋；幾何紋樣中的回形紋、云雷紋、方格紋等等。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們也努力將這些鮮明又具特色的傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中，香港的會(huì)議展覽中心屋頂設(shè)計(jì)為飛鳥展翅式的形態(tài)、以幾何紋為靈感進(jìn)行重組創(chuàng)新設(shè)計(jì)的地磚與壁畫等等，是對中國傳統(tǒng)紋樣吉祥象征意義的傳承和發(fā)展。

3.3裝飾法則，借鑒形式美感

陶瓷藝術(shù)的裝飾不僅體現(xiàn)在精美的圖案樣式上還有獨(dú)特的裝飾法則，如果說對于陶瓷藝術(shù)圖案紋樣，色彩的借鑒是直接的，那么對于其裝飾法則與設(shè)計(jì)構(gòu)思的借鑒應(yīng)用來講則是更有深度的傳承。早期彩陶裝飾中主要的形式法則有對比法、分割法、開光法、雙關(guān)法等又或者陶瓷藝術(shù)中構(gòu)成視覺形態(tài)的點(diǎn)、線、面元素的表達(dá)手法，具象、抽象、意象等設(shè)計(jì)方式來豐富視覺體驗(yàn)層次等。我們在公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)中依然可以借鑒這些法則與設(shè)計(jì)手法將其運(yùn)用到三維空間表達(dá)上，給空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)或環(huán)境裝飾提供新思路，讓二維的裝飾藝術(shù)具有三維立體的新生命，呈現(xiàn)不一樣視覺體驗(yàn)并很好地將傳統(tǒng)的藝術(shù)思想傳承下去。

3.4色彩提取，豐富視覺體驗(yàn)

人們對于事物的視覺印象一般都是從造型和色彩開始的，色彩給人以直觀鮮明的視覺感受。在環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，陶瓷陳設(shè)品的色彩可調(diào)節(jié)室內(nèi)外環(huán)境的色調(diào)讓人們在視覺和心理上達(dá)到平衡，心情舒暢更耐尋味。陶瓷因釉色而變得更加絢麗多彩，提取傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品中的色彩搭配運(yùn)用于公共空間設(shè)計(jì)中增加藝術(shù)趣味，豐富視覺體驗(yàn)，提升人們的藝術(shù)審美。

3.5陶瓷拼貼，重組創(chuàng)意表達(dá)

我國制瓷歷史悠久，積累下來的陶瓷產(chǎn)量豐富，加之現(xiàn)代陶瓷工業(yè)興盛，每年也產(chǎn)生大量的陶瓷廢棄物，這些陶瓷廢棄物為藝術(shù)家們提供了新的創(chuàng)新思路，成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的新寵兒。重慶市羅中立美術(shù)館是目前世界上最大的整個(gè)建筑外墻裝飾都是由廢棄的陶瓷碎片組成的成功案例，用彩色陶瓷碎片重組創(chuàng)作拼貼成抽象化的人物畫像、自然風(fēng)景、著名畫作等，整個(gè)建筑的外墻在每平方米的成本只有90元的情況下卻帶來了一場獨(dú)特個(gè)性的視覺盛宴[3]。類似的建筑案例還有天津的瓷房子，一般生活中最為常見的還是鋪貼式陶藝，像是公園的地面鋪貼與公共座椅等。

4陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用原則

4.1文化可持續(xù)原則

立足文化自信，深入挖掘古代美學(xué)思想。中國陶瓷具有“道法自然”，“天人合一”等獨(dú)特的美學(xué)意識和創(chuàng)造精神，這些觀念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵自然契合，其最高境界的追求是“真”“善”“美”的和諧統(tǒng)一。隨著大眾經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化素質(zhì)的提升，促使人們逐漸從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)，審美角度及對空間環(huán)境的需求也隨之變化，當(dāng)代公共空間環(huán)境的設(shè)計(jì)不再只是單純的功能需求和藝術(shù)性需求，還需要更多的文化需求為廣大群眾帶來更高的精神享受。我國豐富的傳統(tǒng)文化與人文精神都可成為公共空間設(shè)計(jì)的靈感源泉或文化支撐，傳統(tǒng)陶藝中的某些古老技法可能不太適合當(dāng)今的陶藝發(fā)展新趨勢，但其傳統(tǒng)美學(xué)思想和設(shè)計(jì)巧思仍是可以借鑒與傳承的，傳統(tǒng)藝術(shù)文化不需要只會(huì)表面拼貼的“裁縫”而是真正的傳播者。

4.2新舊共融原則

繼承傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)新靈活應(yīng)用。在城市化和現(xiàn)代化同步推進(jìn)的情況下，城市原有的文化體系內(nèi)容、形式和觀念逐步被融入到城市的發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)之中，如何正確地處理好城市的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美的關(guān)系，是一個(gè)迫切需要解決的問題。在文化傳承的視角下重新審視傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，我們在了解過去藝術(shù)的審美傾向后與現(xiàn)代審美融合，甚至是與現(xiàn)代新技術(shù)，新材料進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承。公共空間設(shè)計(jì)中陶瓷藝術(shù)的融合應(yīng)用，一定要選擇與城市氣質(zhì)相匹配的題材、形式與內(nèi)容，將城市的歷史文化特質(zhì)與內(nèi)涵表達(dá)出來，以此來喚醒人們對某種歷史的幻想，從而發(fā)揮出對傳統(tǒng)文化的傳承與擴(kuò)展的作用。現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)理念也應(yīng)隨著城市化和現(xiàn)代化的變化而不斷創(chuàng)新，以反映新時(shí)代的精神面貌，滿足大眾更高層次的文化需求。

4.3整體性設(shè)計(jì)，地域優(yōu)化原則

強(qiáng)調(diào)整體思維，尊重地域性，提倡人性化。陶瓷藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，應(yīng)考慮到整體的和諧統(tǒng)一性，依據(jù)其所在空間的性質(zhì)和周圍環(huán)境特征進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，與物理空間的比例尺度、色彩、光影、材質(zhì)等相協(xié)調(diào)，兩者既相互獨(dú)立又要相互融合。其所要表達(dá)的主題、內(nèi)容和表現(xiàn)形式還要充分考慮所處該空間內(nèi)的用戶人群需求及審美趣味。每個(gè)城市都有獨(dú)特的歷史文化特色，尊重地方文化差異，陶藝的表現(xiàn)形式不能一味跟風(fēng)，追求新奇與潮流，要符合地域文化理念，形成人—陶瓷藝術(shù)—環(huán)境和諧穩(wěn)定的空間感受，以此達(dá)到美化裝飾的目的，滿足人們對于空間環(huán)境的使用與精神審美需求，更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

4.4互動(dòng)與融合原則

如何在現(xiàn)代陶藝與空間的結(jié)合中體現(xiàn)互動(dòng)性？藝術(shù)家需要提前了解或調(diào)查大眾的心理預(yù)期，了解人們與藝術(shù)作品互動(dòng)時(shí)的行為和心理感受，從而設(shè)計(jì)出一系列高效的互動(dòng)形式：科技互動(dòng)，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)、多媒體裝置等提升大眾行為體驗(yàn)感，獲得更多的樂趣。感知互動(dòng)，自然與科技之間的混合創(chuàng)作，通過觸覺來實(shí)現(xiàn)人與陶瓷藝術(shù)的互動(dòng)，人們的手或其他身體部位接觸作品時(shí)，作品成為一個(gè)傳感器，不同的靜電反應(yīng)會(huì)產(chǎn)生不同的聲音，光影、氣味、觸覺反饋，根據(jù)距離遠(yuǎn)近的變化反饋強(qiáng)度不同，增加行為體驗(yàn)的趣味性和不確定性。觀眾與觀眾混合創(chuàng)作，根據(jù)空間特性與創(chuàng)作主題，保留適當(dāng)?shù)淖杂砂l(fā)揮空間，提高大眾的互動(dòng)積極性，增加與參與感，引發(fā)其對于文化的深度思考。陶瓷與其他綜合材料及新型材料的碰撞結(jié)合，提供更多創(chuàng)作可能性，綜合材料的運(yùn)用改變了傳統(tǒng)陶藝材質(zhì)的單一性，使作品更具感染力，也促進(jìn)了其他種類藝術(shù)的發(fā)展。

5結(jié)論

陶瓷藝術(shù)品所體現(xiàn)出的豐富性、多樣性、文化性使當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)變得更加充實(shí)全面，也對人們的審美習(xí)慣和文化認(rèn)知提出挑戰(zhàn)，為其他傳統(tǒng)藝術(shù)與空間環(huán)境設(shè)計(jì)融合提供了參考思路。從文化傳承視域出發(fā)，陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用應(yīng)首先保證其文化價(jià)值的傳播，這也是當(dāng)代文化公共空間的首要設(shè)計(jì)因素，需要深入挖掘其背后的設(shè)計(jì)美學(xué)思想與文化內(nèi)涵并借助現(xiàn)代科技與新型材料等來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、情感價(jià)值等，為廣大群眾提供更高層次的精神體驗(yàn)與文化享受。

參考文獻(xiàn)

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