馬克思勞動(dòng)觀與時(shí)代新人培育研究

【摘要】馬克思勞動(dòng)觀是馬克思主義理論體系中重要的組成部分，馬克思站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)作出一系列重要論述，揭示了人的本質(zhì)活動(dòng)就是勞動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)最光榮，并將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，培育高素質(zhì)的勞動(dòng)者，鍛造堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，呼喚著新的時(shí)代人，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思勞動(dòng)觀為時(shí)代新人的培育提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義勞動(dòng)觀；時(shí)代新人；實(shí)踐路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】A811? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0134-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.043

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，實(shí)干首先要腳踏實(shí)地地勞動(dòng)”[1]。在2022年4月8日，教育部發(fā)布了《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將勞動(dòng)從綜合實(shí)踐課程中獨(dú)立出來(lái)，建設(shè)新時(shí)代形式多樣的勞動(dòng)教育主題課程，貫徹落實(shí)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人培育要求，為培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人奠定基礎(chǔ)。當(dāng)下我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，勞動(dòng)的重要性不言而喻，同時(shí)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)“拜金主義”“享樂(lè)主義”等錯(cuò)誤思潮，更需要以馬克思勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)，指導(dǎo)時(shí)代新人樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)和科學(xué)的勞動(dòng)觀念，發(fā)揮勞動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

一、馬克思勞動(dòng)觀的基本內(nèi)容

任何思想或者理論的提出、形成和發(fā)展，都不是無(wú)緣無(wú)故、無(wú)根無(wú)源的，必然伴隨著對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和對(duì)已往理論的繼承和發(fā)展。馬克思站在前人的肩膀上，結(jié)合當(dāng)時(shí)機(jī)器大生產(chǎn)代替工廠手工業(yè)的勞動(dòng)狀態(tài)，從勞動(dòng)實(shí)踐、異化勞動(dòng)和勞動(dòng)解放等方面形成了內(nèi)涵豐富的馬克思勞動(dòng)觀。

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)

馬克思認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的歷史就是勞動(dòng)史，人處于社會(huì)歷史之中，可以通過(guò)勞動(dòng)的實(shí)踐去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，現(xiàn)實(shí)的人是勞動(dòng)的主體，現(xiàn)實(shí)人的勞動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人與自然也因勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。首先，馬克思在肯定生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，提出勞動(dòng)使人類(lèi)脫離最初的動(dòng)物狀態(tài)，進(jìn)而從猿向人的進(jìn)化。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)成了內(nèi)外聯(lián)系的統(tǒng)一整體，即一切關(guān)系的社會(huì)總和。其次，人類(lèi)具有群居性，人與人之間會(huì)產(chǎn)生各樣的聯(lián)系，出現(xiàn)了勞動(dòng)分工，人可以通過(guò)勞動(dòng)的實(shí)踐創(chuàng)造出滿足人類(lèi)自己吃穿住行所需的生活資料和滿足自己精神生活的文化資料，每個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。最后，人與自然通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐在對(duì)立與統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。勞動(dòng)是人與自然實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的基本途徑。一方面，人與自然的對(duì)立在勞動(dòng)中體現(xiàn)，人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐為了滿足自己生存的需要，不斷向自然界索取。“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”[2]。另一方面，馬克思也提出人與自然的統(tǒng)一也在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，人的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的廢棄物，廢棄物流入自然界中，參與自然界的下一輪大循環(huán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境破壞也越來(lái)越嚴(yán)重，自然界的自我調(diào)節(jié)無(wú)法解決日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，人也通過(guò)勞動(dòng)的實(shí)踐發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)自然，尊重自然，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。

（二）資本主義社會(huì)下的異化勞動(dòng)

馬克思在《手稿》中提出異化勞動(dòng)概念，批判吸收了黑格爾勞動(dòng)是人的本質(zhì)的思想，對(duì)人性的理解為基礎(chǔ)，對(duì)資本主義社會(huì)中的異化勞動(dòng)做出系統(tǒng)闡述，剖析了異化勞動(dòng)的四種基本規(guī)定性，即勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)者的異化、勞動(dòng)本身和勞動(dòng)者的異化、人和人的類(lèi)本質(zhì)的異化、人與人的關(guān)系的異化。馬克思提出：“勞動(dòng)和勞動(dòng)所歸屬的那個(gè)異己的存在物，勞動(dòng)為之服務(wù)和勞動(dòng)產(chǎn)品供其享受的那個(gè)存在物，只能是人自身。”[3]前三種異化的直接結(jié)果就是人與人的異化。在資本主義社會(huì)中，為了獲得所謂的工資，以滿足勞動(dòng)者自身的需要，勞動(dòng)者發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)者所生產(chǎn)創(chuàng)造出的勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有，資本家為了獲得更多的財(cái)富，會(huì)加大對(duì)勞動(dòng)者的剝削和壓迫。勞動(dòng)成為資本家壓榨勞動(dòng)者的手段，勞動(dòng)創(chuàng)造和生產(chǎn)也表現(xiàn)為強(qiáng)制、被迫的活動(dòng)，異化勞動(dòng)也成為社會(huì)貧富差距的根本原因。在資本主義社會(huì)，基于資本家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的向往，會(huì)加大對(duì)人的剩余價(jià)值的壓榨，人的生活更加艱苦，貧富差距越來(lái)越大，資本家和勞動(dòng)者的矛盾在社會(huì)發(fā)展中也越來(lái)越無(wú)法調(diào)和，異化關(guān)系也無(wú)法躲避，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也會(huì)受到影響。

（三）消滅私有財(cái)產(chǎn)、揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放

異化和外化伴隨出現(xiàn)，但實(shí)際上外化是勞動(dòng)的積極面與對(duì)象化相同，而異化則出現(xiàn)在資本主義制度下勞動(dòng)的主客體對(duì)立時(shí)，指的是勞動(dòng)的消極面，是對(duì)象化勞動(dòng)的特殊形式。馬克思致力于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由解放，在《手稿》中分析了價(jià)值和人的價(jià)值，在《形態(tài)》中對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)闡釋?zhuān)凇顿Y本論》中揭示了剩余價(jià)值是資本原始積累的唯一源泉，都展現(xiàn)了馬克思對(duì)消滅私有制和勞動(dòng)解放的渴求。“私有財(cái)產(chǎn)是作為外化勞動(dòng)的物質(zhì)的、概括的表現(xiàn)”[4]，在資本主義社會(huì)中，私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動(dòng)的結(jié)果，勞動(dòng)者在資本家的雇傭下，獲得少數(shù)的工資，資本家通過(guò)壓榨勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，增加資本積累，擴(kuò)大資本家的私有財(cái)產(chǎn)。勞動(dòng)者成為被奴役的對(duì)象，勞動(dòng)成為工資的奴仆。消滅私有制，意味著社會(huì)生產(chǎn)資料平均分配，物質(zhì)資料極大豐富，生產(chǎn)力高速發(fā)展，勞動(dòng)者可以自由的生產(chǎn)創(chuàng)造，以此構(gòu)建和諧美好的勞動(dòng)關(guān)系。對(duì)資本主義異化關(guān)系的揚(yáng)棄，能夠更好維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動(dòng)生產(chǎn)力是勞動(dòng)解放的重要?jiǎng)恿Γ瑒趧?dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本因素，只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力需要時(shí)，才能成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有利力量。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人實(shí)現(xiàn)了類(lèi)本質(zhì)，可以自由自覺(jué)地進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)創(chuàng)造，提高了勞動(dòng)者的積極性和主動(dòng)性，增加了物質(zhì)資料財(cái)富，從而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)總值的提高。

二、馬克思勞動(dòng)觀為時(shí)代新人培育提供理論導(dǎo)向

馬克思對(duì)勞動(dòng)的一系列闡述，說(shuō)明了勞動(dòng)在人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的重要性，在消滅私有制的同時(shí)揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，促進(jìn)人類(lèi)勞動(dòng)的解放，為共產(chǎn)主義社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，培養(yǎng)新時(shí)代的時(shí)代新人，必須學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)觀，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（一）勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福生活的根本途徑

勞動(dòng)是勞動(dòng)者本身發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的主觀活動(dòng)，勞動(dòng)的本質(zhì)是為了滿足人的內(nèi)在需要，在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，感受到勞動(dòng)的快樂(lè)，使得勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中獲得滿足感和幸福感，勞動(dòng)者為了創(chuàng)造更好的幸福生活而付出更多的勞動(dòng)。面對(duì)購(gòu)房的壓力、就業(yè)的壓力和社會(huì)建設(shè)的壓力，新時(shí)代的時(shí)代新人必須明確勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福生活的根本途徑。一方面，勞動(dòng)的實(shí)踐是人獲得滿足自己吃穿住行所需的生活資料和滿足自己精神生活的文化資料的基本途徑，時(shí)代新人需要付出勤勞和踏實(shí)的勞動(dòng)，才能創(chuàng)造幸福的生活。另一方面，勞動(dòng)是個(gè)人幸福和社會(huì)幸福統(tǒng)一起來(lái)的載體，在勞動(dòng)的創(chuàng)造和實(shí)踐過(guò)程中，時(shí)代新人的個(gè)人幸福需要在社會(huì)的勞動(dòng)創(chuàng)造中才能實(shí)現(xiàn)，個(gè)人幸福的總和構(gòu)成了社會(huì)幸福。最后，在中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上，身為新時(shí)代的新人，必須堅(jiān)定勞動(dòng)最光榮的理念，明確勞動(dòng)時(shí)創(chuàng)造美好生活的根本途徑，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，激發(fā)時(shí)代新人投入勞動(dòng)創(chuàng)造中的更多熱情，促進(jìn)時(shí)代新人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造美好幸福的人生，進(jìn)而也為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)屬于時(shí)代新人的一分力量。

（二）引導(dǎo)時(shí)代新人形成以人民為中心的勞動(dòng)價(jià)值觀

馬克思認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)勞動(dòng)的主體，一切勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐的主要目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。在新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要目的依舊是為中國(guó)人民謀求幸福，美好幸福生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)每個(gè)時(shí)代新人的努力。時(shí)代新人是國(guó)家振興和社會(huì)主義的建設(shè)者，是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展具有生機(jī)和活力的重要代表，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間社會(huì)矛盾的變化，時(shí)代新人需要形成以人民為中心的勞動(dòng)價(jià)值觀，將實(shí)現(xiàn)人民幸福作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的主要前提，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要進(jìn)行勞動(dòng)的創(chuàng)造和實(shí)踐，擔(dān)當(dāng)起黨和國(guó)家賦予時(shí)代新人的歷史使命，通過(guò)勞動(dòng)的創(chuàng)造和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，不負(fù)黨和人民的重托。在勞動(dòng)過(guò)程中，時(shí)代新人發(fā)揮勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性為人民創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的同時(shí)不斷滿足人民日益的美好生活需要，明確勞動(dòng)創(chuàng)造是為了人民群眾，勞動(dòng)成果屬于人民群眾并有人民群眾共享，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，形成以人民為中心的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（三）勞動(dòng)促進(jìn)時(shí)代新人的全面發(fā)展

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，私有制不復(fù)存在，揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，勞動(dòng)者將不再受資本主義制度、勞動(dòng)工具等的束縛和約束，自由地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的類(lèi)本質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)每個(gè)人的自由且全面的發(fā)展。在物質(zhì)資料極大豐富，社會(huì)關(guān)系高度和諧的社會(huì)，人們擺脫了被奴役的狀態(tài)，勞動(dòng)成為人們自由的創(chuàng)造和生產(chǎn)的活動(dòng)。社會(huì)形態(tài)的更替需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史周期，但是在這個(gè)過(guò)程中需要時(shí)代新人堅(jiān)定“勞動(dòng)解放人”的觀點(diǎn)，勞動(dòng)解放意味著人成為自己真正的主人，不再是勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)機(jī)器的附屬物。進(jìn)入新時(shí)代，一方面，時(shí)代新人可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好有選擇地進(jìn)行多樣化的勞動(dòng)創(chuàng)造，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，獲得更多的幸福感。另一方面，隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，時(shí)代新人會(huì)擁有更多的自由時(shí)間去從事科教文衛(wèi)活動(dòng)，促進(jìn)自身素質(zhì)的全面提升。面對(duì)“躺平”等網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)，時(shí)代新人更需要樹(shù)立勞動(dòng)最光榮的理念，以勞動(dòng)為手段，實(shí)現(xiàn)類(lèi)本質(zhì)的復(fù)歸，在勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐中將個(gè)人的小我和祖國(guó)的大我聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、馬克思勞動(dòng)觀促進(jìn)時(shí)代新人培育的實(shí)踐路徑

勞動(dòng)是時(shí)代新人不懈奮斗的鮮明底色，馬克思把勞動(dòng)比作太陽(yáng)，社會(huì)的發(fā)展離開(kāi)不勞動(dòng)，時(shí)代新人是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主要力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱，馬克思勞動(dòng)觀為時(shí)代新人的培育提供了新的實(shí)踐路徑。

（一）以學(xué)習(xí)為主要方式增強(qiáng)時(shí)代新人的勞動(dòng)理論修養(yǎng)

時(shí)代新人是標(biāo)著時(shí)代進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新征程的大考上，時(shí)代新人需要不斷增強(qiáng)勞動(dòng)理論修養(yǎng)，提高勞動(dòng)意識(shí)、堅(jiān)定勞動(dòng)理念，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，提高勞動(dòng)維權(quán)意識(shí)，面對(duì)拖欠工資等社會(huì)問(wèn)題，運(yùn)用勞動(dòng)等相關(guān)法律的武器，合法正當(dāng)?shù)木S護(hù)自己勞動(dòng)權(quán)益，成為有擔(dān)當(dāng)、有膽識(shí)、有能力的勞動(dòng)人。“青年正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式” [5]，知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累是必要的，面對(duì)社會(huì)上的拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思潮，時(shí)代新人需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)觀，將理論和實(shí)際相結(jié)合，在勞動(dòng)的創(chuàng)造和實(shí)踐中，加深對(duì)馬克思勞動(dòng)的理解，不斷提高自身的勞動(dòng)素質(zhì)，形成對(duì)馬克思勞動(dòng)觀高度的價(jià)值認(rèn)同，使其可以在平凡的崗位上造就不平凡的人生。幸福生活的創(chuàng)造離不開(kāi)勞動(dòng)，當(dāng)前處于百年未有之大變局，為使我國(guó)依舊保持良好的競(jìng)爭(zhēng)力，作為時(shí)代新人需要將勞動(dòng)創(chuàng)造精神融入黨和國(guó)家事業(yè)的社會(huì)實(shí)踐，肩負(fù)起黨和人民賦予的時(shí)代任務(wù)，尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、享受勞動(dòng)，堅(jiān)持把個(gè)人的發(fā)展和人民幸福結(jié)合在一起，發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)勤勉誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要做出應(yīng)有的努力。

（二）以勞動(dòng)教育為主要途徑塑造高素質(zhì)的時(shí)代新人

勞動(dòng)教育是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的主要內(nèi)容，將對(duì)時(shí)代新人的精神風(fēng)貌、勞動(dòng)價(jià)值理念和勞動(dòng)技能起決定作用。針對(duì)青少年出現(xiàn)享樂(lè)主義，不做勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象，在2022年4月8日，教育部發(fā)布了《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將勞動(dòng)從綜合實(shí)踐課程中獨(dú)立出來(lái)，貫徹落實(shí)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人培育要求，為培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人奠定基礎(chǔ)。當(dāng)下我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，面對(duì)社會(huì)多元化趨勢(shì)，必須加強(qiáng)勞動(dòng)教育建設(shè)，把勞動(dòng)教育貫徹學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面，培養(yǎng)時(shí)代新人掌握多樣化的勞動(dòng)技能，塑造對(duì)某領(lǐng)域更需要又精又通的高素質(zhì)時(shí)代新人，以適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。一方面，面對(duì)社會(huì)信息化的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息參差不齊，青少年由于思想的不成熟容易受到不良勞動(dòng)觀念的侵蝕，進(jìn)而產(chǎn)生消極且不健康的勞動(dòng)方式，對(duì)時(shí)代新人的培育帶來(lái)不良影響。另一方面，各個(gè)學(xué)校更加注重應(yīng)試教育，注重書(shū)本知識(shí)的傳授，缺少勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)課程。所以，為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，必須加強(qiáng)勞動(dòng)教育，發(fā)揮勞動(dòng)育人的特色價(jià)值，促進(jìn)時(shí)代新人樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大的理念，不斷提高時(shí)代新人的勞動(dòng)能力，塑造高素質(zhì)的時(shí)代新人。

（三）以公平正義為原則完善社會(huì)勞資保障制度

制度的保障是時(shí)代新人進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐的強(qiáng)力后盾。公平正義是勞動(dòng)新人最主要的價(jià)值追求，人是社會(huì)存在的主體，通過(guò)勞動(dòng)的實(shí)踐，創(chuàng)造出大量的社會(huì)財(cái)富，針對(duì)社會(huì)財(cái)富這份大蛋糕的分配，需要保證公平正義，切實(shí)維護(hù)好廣大勞動(dòng)群眾最根本的利益。在現(xiàn)今，面對(duì)新形勢(shì)、新局面下的勞動(dòng)糾紛，需要國(guó)家以公平正義為原則完善社會(huì)勞資保障制度，保障時(shí)代新人進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐時(shí)的合法權(quán)益。一方面，構(gòu)建公正和諧的勞資關(guān)系是保障和改善民生的重要內(nèi)容，國(guó)家需要以公平正義為原則健全勞動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)，解決好時(shí)代新人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)利益問(wèn)題。另一方面，在全社會(huì)之中宣揚(yáng)勞動(dòng)的重要性，“引導(dǎo)新人崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理”[6]，鼓勵(lì)時(shí)代新人通過(guò)勞動(dòng)的實(shí)踐，創(chuàng)造幸福美好的生活，營(yíng)造勞動(dòng)最光榮、奮斗最幸福的社會(huì)氛圍。在中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上，需要完善社會(huì)勞資保障制度，以公平正義為原則，完善基本工資標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建和諧的勞資關(guān)系，激發(fā)時(shí)代新人投入勞動(dòng)創(chuàng)造中的更大熱情，揚(yáng)棄以財(cái)產(chǎn)的價(jià)值來(lái)衡量人的價(jià)值的錯(cuò)誤方法，引導(dǎo)時(shí)代新人樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，用腳踏實(shí)地的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的起點(diǎn)，當(dāng)下正值“十

四五”時(shí)期是我國(guó)在全面建成小康社會(huì)這歷史性成就基礎(chǔ)上，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，作為時(shí)代新人需要將馬克思勞動(dòng)觀運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，增強(qiáng)勞動(dòng)理論修養(yǎng)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，塑造德智體美勞五個(gè)方面全面發(fā)展的時(shí)代新人，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014：44.

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[4]馬克思恩格斯選集：（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：62.

[5]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-5-5（01）.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-9-11（01）.

作者簡(jiǎn)介：

蔡辛娟，女，漢族，湖北宜昌人，廣西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。