矛盾與統(tǒng)一 ： 元宇宙視閾下的電影《阿凡達(dá)》

【摘要】2021年是元宇宙元年。自人類走向數(shù)字信息時代，人們就開始在數(shù)字世界中生活、娛樂和工作。電影《阿凡達(dá)》上映不知不覺中已經(jīng)過去了十二年，如今再看詹姆斯·卡梅隆的電影《阿凡達(dá)》，不乏看到元宇宙的身影。除了電影本身所要討論的戰(zhàn)爭、殖民、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬現(xiàn)實(shí)之外，《阿凡達(dá)》一定程度上賦予了元宇宙具像化與深層次的意義。

【關(guān)鍵詞】元宇宙；數(shù)字世界；《阿凡達(dá)》；現(xiàn)實(shí)世界；虛擬現(xiàn)實(shí)

【中圖分類號】J954? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）09-0091-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.030

一、元宇宙的未來已來

元宇宙即 Metaverse，維基百科對它的定義是，“一個集體虛擬共享空間，由虛擬增強(qiáng)的物理現(xiàn)實(shí)和物理持久的虛擬空間融合而創(chuàng)造，包括所有虛擬世界、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和互聯(lián)網(wǎng)的總和”。[1]那么Metaverse到底是什么意思？我們先從Meta看起，如果你是程序員，尤其是前端程序員（frontend programmer），一定會非常熟悉這個詞。前端開發(fā)主要負(fù)責(zé)外觀美化，測試和修改bug。其中有一條稱作元標(biāo)簽的語句，<meta></meta>，用來標(biāo)注數(shù)據(jù)的信息。Metaverse是美國科幻作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）于1992年撰寫的小說《雪崩》 （Snow Crash）中創(chuàng)造的。更為重要的是，尼爾并不是普通的科幻作家，他的本職工作是一名程序員，因此他對數(shù)字科技有著自己專業(yè)的見解，才創(chuàng)造了這個獨(dú)特的單詞。追溯到更早的時候，meta這個詞起源于希臘語μετ?，翻譯成中文就是超越在超越本身之外的或者關(guān)于什么里面的什么，這里翻譯成“元”，可以說是相當(dāng)準(zhǔn)確了。再比如另外三個英文單詞meta-analysis， meta-ethics 以及meta-language。meta-analysis元分析，意思是用來做關(guān)于分析的分析即綜合分析，再分析；meta-ethics元倫理學(xué)，意思是用來研究倫理的倫理學(xué)即倫理后學(xué)；meta-language元語言，意思是用來研究和描述語言的語言。所以現(xiàn)在再回頭看，meta就能理解為元數(shù)據(jù)，意思是研究數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)。進(jìn)而，metaverse就是meta-universe，意思是宇宙的宇宙，也就是我們現(xiàn)在口口相傳的元宇宙。

元宇宙的特征可以分別從用戶，開發(fā)者，政府和社會的角度出發(fā)，可以是具有沉浸式體驗(yàn)感的，可以是具有創(chuàng)造屬性的，可以是具有社交屬性的，可以是具有經(jīng)濟(jì)屬性的，也可以是具有文明屬性的。[2]沉浸式的體驗(yàn)，往往帶給我們的是超越現(xiàn)實(shí)的震撼，是跳脫于現(xiàn)實(shí)物理世界的。就如愛因斯坦提出的“蟲洞”理論那樣，兩個不同時空的平行世界宇宙，通過太空中的狹窄隧道“蟲洞”鏈接，我們沉浸式體驗(yàn)就是穿越“蟲洞”，抵達(dá)另外一個宇宙，而這個平行世界的宇宙又是另外一番天地。[3]

2021年元宇宙是否只是一種新的金融概念，是資本大鱷們斂財?shù)男路绞剑繐Q個角度，人類發(fā)展的歷程是有一條信息數(shù)字化脈絡(luò)的。例如，繩子有多少米，繩子就被量化數(shù)字化，連時間這種抽象的概念都被信息數(shù)字化了。往前推一個世紀(jì)，鐘表能精確分鐘。在中國古代，日晷最多精細(xì)到一個時辰多少刻。在原始社會，時間概念就是日升日落。一年365天，一天24小時，一小時3600秒。人類就是這樣把無形的時間都變成了數(shù)字化。文字也是一種被納入信息數(shù)字化的體系，它把人類的思想變成了信息并存儲了起來。隨著人類的發(fā)展，被納入數(shù)字化的東西越來越多，越來越細(xì)。那么人類是否也會將自己數(shù)字化，將自己徹底的生活在虛擬數(shù)字世界中？如今看來過于科幻，看上去更像是空中樓閣。但是，時間、文字、照片、膠片和“度量衡”的數(shù)字化也不是一蹴而就的，所以人類自身的數(shù)字化也不會顯得輕而易舉。

2021年11月，互聯(lián)網(wǎng)頭部公司Facebook發(fā)布將要正式打造元宇宙的消息。在發(fā)布會上，扎克伯格直接向人們展示了元宇宙的日常，并稱這個項(xiàng)目，“是拿著電腦和手機(jī)的我們難以理解的”。他是這樣描述的。在未來，你可以自由搭建心中最美的住所，并將你心中最美的景色作為窗外的風(fēng)景；在未來，你不需要再擔(dān)心自己的樣貌體態(tài)，可以自由選擇自己的虛擬形象，以及揮手就可以切換的繽紛服裝；在未來，你不需要挑選與朋友會面的地點(diǎn)，然后再經(jīng)過長途跋涉，而是隨意選擇自己喜歡的場景并轉(zhuǎn)瞬進(jìn)入，并且你與朋友們的聊天也不會像如今的視頻會議一樣，生硬簡陋毫無眼神交流，而是完全用線下面對面般的臨場體驗(yàn)，并且還擁有線下面對面，所不具備的自由狀態(tài)與隨意的氣氛。接著，為了展示臨場感，扎克伯格還以臨場感最強(qiáng)的演唱會作為例子，表示在未來，人們不用再透過小小的屏幕，去窺探和羨慕他人的生活，而是搖身一變，即可加入他們當(dāng)下最真實(shí)的快樂。在未來，物品的購買和所有權(quán)也將比現(xiàn)實(shí)世界更加的安全穩(wěn)定。因?yàn)樗械奈锲罚紩幸淮篮悛?dú)立的編碼，不會再出現(xiàn)任何假貨以及各種商業(yè)詐騙，并且任何物品的歷代所有人都會永久的記錄在案，做到真正的公開透明公平公正。最重要的是，在未來，以上所有的內(nèi)容，都不再需要等待某一個中心化的機(jī)構(gòu)統(tǒng)一制作分發(fā)。所有人都將從一個接收者變?yōu)閯?chuàng)造者，自由創(chuàng)造任何虛擬物件，玩法，甚至是開發(fā)自己獨(dú)立的世界和規(guī)則。總之，在未來，這一切只需要戴上一副眼鏡即可。以上就是扎克伯格對于未來元宇宙的描述，無論你對此持樂觀還是悲觀的態(tài)度，都不得不承認(rèn)它確實(shí)吸引了所有人的注意，因?yàn)槿藗兲诖?dāng)下無趣的生活可以早一些被科技改變了，于是一窩蜂地加入了對于元宇宙的科普與探討。

在過去，先不說物品的買賣是否安全，錢本身都是有被偷被搶或者自己不小心掉落的風(fēng)險；在過去，手機(jī)話費(fèi)的充值是必須在店里買卡，水電煤的繳納是要去相應(yīng)柜臺的，所以如果晚上手機(jī)停機(jī)了，就只能失聯(lián)到天亮；在過去，所有的證件都是需要自行保存的，有些證件還必須隨身攜帶；在過去，所有的城市服務(wù)都是要去相應(yīng)的部門辦理的，排隊(duì)、填表、等待進(jìn)度以及再次上門是所有人最熟悉的辦事流程；在過去，醫(yī)保卡是最難找的，因?yàn)榕紶柕纳】偸亲屇惴涞构竦卣宜卺t(yī)院的奔襲，又需要大包小包地找它，并且在那個無法在線預(yù)約的日子里，人們只能在長長的門診隊(duì)伍中，努力壓制著身上的病痛，而如今的這一切都只需要拿出一部手機(jī)即可。綜上所述，不確定二十年后，扎克伯格所描述的元宇宙會不會最終實(shí)現(xiàn)，但能確定的是如果你把現(xiàn)在的智能手機(jī)描述給二十年前的人聽，他一定會覺得這就是一個不可思議的元宇宙，因?yàn)榭萍荚诒徽雇麜r總是那么聲勢浩大，而在實(shí)現(xiàn)時，卻又變得悄無聲息。所以所有人都會覺得元宇宙的概念十分科幻，卻很少有人會對當(dāng)下的生活產(chǎn)生敬意，但其實(shí)也正是這種悄無聲息才能證明所有人的生活都早已被徹底改變，人們就生活在“元宇宙”。

二、阿凡達(dá)的對立統(tǒng)一

阿凡達(dá)avatar源于梵文avatarara，寓意為“神靈降臨人間的化身”。在網(wǎng)絡(luò)時代，阿凡達(dá)專指用戶在虛擬環(huán)境中的化身，即代表用戶形象的圖像。

前海軍陸戰(zhàn)隊(duì)士兵杰克·薩利在一次軍事行動中負(fù)傷而下身癱瘓，機(jī)緣巧合之下，杰克代替了身為科學(xué)家的同胞哥哥來到了潘多拉星球操縱用人類基因與當(dāng)?shù)赝林{美人基因創(chuàng)造出來的生物“阿凡達(dá)”。這種情況下造成了電影中情節(jié)的各種混亂與沖突。

男主人公在人格上先分裂后和諧，西格蒙德·弗洛伊德在其著作《文明及其不滿》中是這樣說的，“本能沖動的升華支持了這種轉(zhuǎn)化。當(dāng)一個人知道了怎樣去使自己變得高尚起來， 并能從一種精神和智力的作品中去獲得一種愉快時， 這種成功是偉大的”。[4]杰克的演員真人秀與虛擬影像， 這兩個形象正好對應(yīng)著現(xiàn)實(shí)世界與虛擬現(xiàn)實(shí)中的兩個“我”， 杰克的“精神和智力的作品”正是他的那個化身。

電影在主題上先顛覆后重建，人物在斗爭， 主題也在斗爭， 編導(dǎo)讓這兩種大相徑庭的世界觀進(jìn)行生與死的較量， 電影中給出的答案是中校的“以暴制暴” （Fight terror with terror） [5]， 這種用恐怖主義對付恐怖主義的做法顯然也不可能成為濟(jì)世救人的靈丹妙藥， 這與現(xiàn)實(shí)中美國實(shí)行的數(shù)次反恐主義戰(zhàn)爭不謀而合，當(dāng)時看來這是電影票房的強(qiáng)心劑，如今看來不禁調(diào)侃“美式反恐，越反越恐”。[6]于是， 納美人通過發(fā)辮與動物溝通、以自己的思想控制動物的行為這一電影處理便成了神來之筆， 這種縫合方式也成了調(diào)和不同思想矛盾的最樂觀的解決方案，這也是為什么潘多拉星球上沒有戰(zhàn)爭，沒有所有權(quán)，沒有領(lǐng)土。潘多拉森林的每一棵樹都是一個神經(jīng)元，神經(jīng)元通過樹根相連，所有棲息在這個地方的生物都只是他的一部分。

電影在脈絡(luò)上先平行后交織，影片開始部分， 地球人與納美人的故事脈絡(luò)是平行發(fā)展的， 但后來， 界限很快被打破， 這兩個不同的敘述線索緊密交織在一起。但遺憾的是，影片中不乏看到《黑客帝國》《風(fēng)中奇緣》《星際迷航》《未來警察》 《指環(huán)王》 《第九區(qū)》等電影的身影。

電影在視聽效果上先斷裂后拼貼，導(dǎo)致的結(jié)果就是更像是一部寫實(shí)主義電影與一部文藝電影的結(jié)合體。《阿凡達(dá)》將技術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)表達(dá)內(nèi)外有機(jī)縫合的見解，可以看出導(dǎo)演詹姆斯·卡梅倫將商業(yè)電影做到了極致，這是足以激發(fā)電影行業(yè)向前發(fā)展的革命。

三、阿凡達(dá)的矛盾沖突源于元宇宙

美國科幻作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）在小說《雪崩》（Snow Crash）中把人類在元宇宙中的化身稱為“阿凡達(dá)”。“阿凡達(dá)”一詞源于印度，我們能看到阿凡達(dá)全身湛藍(lán)，因?yàn)樵谟《冗@個國度里，藍(lán)色代表圣潔高貴，所以在印度的神廟里可以看到通體藍(lán)色的濕婆神等一眾神仙。

元宇宙中，YOLO 文化勉勵人們不畏艱險享受人生，即使需要承擔(dān)風(fēng)險的情況下，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危獮樽约夯钜淮巍！鞍⒎策_(dá)”卻是生命永恒，在這里可以體驗(yàn)流光溢彩絢麗繽紛的人生。從經(jīng)濟(jì)角度來看，潘多拉星球落后，沒有市場，也沒有貨幣，但潘多拉星球用于豐富的動植物資源，讓納美人沒有饑饉之憂。

電影《阿凡達(dá)》中主人公杰克·薩利可以借助連接艙設(shè)備，在人類社會和潘多拉星球之間來回轉(zhuǎn)換，當(dāng)在人類社會清醒的時候，他的“阿凡達(dá)化身”則在潘多拉請求原生態(tài)叢林中入睡。當(dāng)他在人類社會進(jìn)入連接艙時，“阿凡達(dá)化身”則開始在潘多拉星球上訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和打獵。杰克的腿部肌肉萎縮，下半身癱瘓，行動受限，但是他神經(jīng)連接的阿凡達(dá)身體強(qiáng)健。當(dāng)杰克第一次感受到阿凡達(dá)身體的時候，既壓抑又興奮，動動腳趾，看看雙腳，簡直不敢相信這是真的。步履蹣跚的走幾步，實(shí)在不敢相信這是自己的雙腳，感受到了自雙腿萎縮后從未有過的體驗(yàn)。這是一種名狀為自由的體驗(yàn)。于是杰克不顧工作人員的阻攔，從室內(nèi)跑向室外，忘情地奔跑，任微風(fēng)吹拂臉頰。此時的杰克·薩利更像是新生的孩童，貪婪地享受著這個世界。

因?yàn)榘⒎策_(dá)這個軀體，杰克·薩利擁有了人類軀體未曾擁有的體驗(yàn)，他能駕馭斑溪獸（banshee，潘多拉星球上的大型飛鳥）自在飛翔。那是多少代人類的夢想，是人類多少年向往的人生，自由的人生。這種體驗(yàn)?zāi)壳翱磥矸窃钪婺獙佟?/p>

電影中也不難看出元宇宙沉浸式體驗(yàn)所帶來的各種問題。男主人公杰克·薩利一天花16個小時在阿凡達(dá)上，過度的疲勞導(dǎo)致他的體重一直在下降，照顧好了虛擬世界的身體，卻忽略了現(xiàn)實(shí)世界的身體，并且本人對此不以為然，在格雷斯博士一再要求下，才會強(qiáng)迫自己多進(jìn)食。

長時間的沉浸式體驗(yàn)，杰克已分不清哪邊是現(xiàn)實(shí)世界，哪邊是虛擬世界。電影中是這樣說的，“現(xiàn)在所有的東西都像反了一樣，好像那里更像是現(xiàn)實(shí)世界，這里更像是夢境”（Everything is backwards now. Like out there is the true world and in here is the dream.）杰克每次在阿凡達(dá)入睡后進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界，才會有這種恍若夢境的感覺。同樣，長時間的沉浸式體驗(yàn)，杰克迷失了自我，他幾乎不敢相信只過了三個月，他幾乎忘卻了過去的生活，甚至已經(jīng)不能確定自己是誰了。

沉浸式體驗(yàn)也可以擁有現(xiàn)實(shí)世界的喜怒哀樂，格雷斯博士是一名科學(xué)家，科學(xué)家本應(yīng)是客觀不被情緒所左右的。但是格雷斯博士將十年的時間奉獻(xiàn)在了阿凡達(dá)事業(yè)上，納美人孩子們稱她為sa’nok （納美語中是母親的意思）。失去了最愛的學(xué)生，那種痛苦通過阿凡達(dá)的連接艙直擊博士的靈魂，所有的一切都是那么真實(shí)，那種感覺是痛徹心扉刻骨銘心的。

人類精神層次的需求，自我實(shí)現(xiàn)的精神愉悅就來自創(chuàng)造、合作和分享，來自追求純粹的單純的快樂，掙脫理性的束縛。每一個阿凡達(dá)都代表了馬斯洛需求模型中某一層面的精神需求。他們來到元宇宙并且沉浸于此，用同樣的時間，體驗(yàn)不一樣的人生。

潘多拉星球上存在著一種神靈圣母艾娃（Eywa），她是真實(shí)存在的，她從不偏袒任何一方，她的職責(zé)只有保持世界的平衡。在潘多拉，所有的能量都像是借來的一樣，而死亡不過是將借來的能量還回去。故事的結(jié)局艾娃將人類的靈魂轉(zhuǎn)移到阿凡達(dá)軀體里，那現(xiàn)實(shí)世界呢，現(xiàn)實(shí)不是童話故事，每個人都要面對現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)之下的元宇宙不是鴕鳥躲避襲擊時埋頭的沙子。

在元宇宙中，你可以利用無限的資源、無盡的時間去創(chuàng)造和體驗(yàn)。在潘多拉星球上，人類的殖民者們，掌握著高度發(fā)達(dá)的技術(shù)，為了攫取礦產(chǎn)獲取財富，不惜摧毀了納美人的家園。當(dāng)神經(jīng)末梢連接在一起時，他們可以不用語言交流而實(shí)現(xiàn)直接的溝通。潘生拉星球生物的特點(diǎn)，給萬物普遍聯(lián)系的哲學(xué)認(rèn)知做了形象化可視化的注腳。因此，潘多拉星球似乎提前實(shí)現(xiàn)了人民富裕，生態(tài)環(huán)保，那為什么現(xiàn)在的地球做不到？首先，按照人類發(fā)展的歷史看，潘多拉星球還處在原始社會時期，我們不可能回到拿石頭做工具，住在樹上的時候；其次，潘多拉星球地大物博物產(chǎn)豐富，原始族民納美人靠打獵采摘喝露水，就能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足的生活，像極了中國古代自給自足的農(nóng)耕文明。這一點(diǎn)和元宇宙居民的價值觀是相同的，當(dāng)擺脫了生理需求誘惑，在精神世界駕馭“斑溪獸”的時候，元宇宙中的“阿凡達(dá)”或許就是以創(chuàng)造為榮，以分享為樂，以體驗(yàn)重為重。

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作者簡介：

馬軍，男，江蘇南京人，東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事數(shù)字媒體研究。