全面抗戰時期中國共產黨對“二七精神”的構建與傳播

許冠東 吳澌

【摘要】爆發于1923年的京漢鐵路大罷工具有偉大的歷史意義和豐富的可闡釋性。在事件發生不久，“二七”就成為此次工人運動的符號受到廣泛認可。全面抗戰爆發以后，中國共產黨對“二七”事件不斷闡釋和塑造，并注入了更加豐富的內涵，形成了民族解放事業和人類自由解放敢為人先、團結一致、艱苦奮斗、百折不撓的“二七精神”。“二七精神”通過報紙雜志、紀念大會、職工運動、大生產活動等豐富多樣的載體，在周期性的傳播中被喚起、刻寫和固化，對個人和群體留下深刻的記憶。這對動員全民族抗戰并最終取得勝利發揮了重要作用，同時也使中國共產黨樹立了良好的形象。

【關鍵詞】抗戰時期；中國共產黨；“二七”紀念；符號構建

2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中指出“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人。”[1]由爆發于1923年2月京漢鐵路大罷工運動的紅色基因而鑄成的“二七精神”，是紅色精神譜系的重要組成部分，對于弘揚社會主義核心價值觀，培養擔當民族復興大任的時代新人依然有著重要意義。本文擬在前人研究的基礎上，對全面抗戰時期中國共產黨對“二七精神”的構建與傳播做一探討。

一、從京漢鐵路大罷工到“二七”符號

京漢鐵路大罷工，又稱“二七大罷工”，是中國共產黨領導的第一次工人運動高潮的頂點。這次罷工是因成立京漢鐵路總工會而起，1923年2月1日，京漢鐵路沿線各工會代表和各界來賓約200人齊集鄭州普樂劇院召開京漢鐵路總工會成立大會。曾標榜“保護勞工”的直系軍閥吳佩孚竟命令陸軍第14師師長靳云鄂武力阻止開會，“軍警封鎖了代表和來賓們所住的各賓館，監視代表行動，禁止代表出入，黃殿臣還指揮軍警將大會收到的匾額禮物及工會會所內一切文件什物盡行搗毀”[2]。

面對軍閥的公然壓制，2月4日中午，“在長達2000余里的京漢鐵路上，3萬名工人在3小時內有條不紊地舉行了總同盟罷工。2月7日，在帝國主義勢力的支持下，吳佩孚調動軍警在京漢鐵路沿線血腥鎮壓罷工工人”[3]。據不完全統計，在這次慘案中，前后犧牲52人，受傷300余人，被捕入獄40余人，被開除而流亡1000余人。面對北洋軍閥的高壓形勢，京漢鐵路總工會和湖北省工團聯合會忍痛于2月9日下令復工。至此，規模空前、聲勢浩大的京漢鐵路大罷工暫時以失敗告終。

從以上事件的發展來看，京漢鐵路大罷工有2月1日工會成立、2月4日大罷工、2月7日慘遭鎮壓、2月9日宣布復工四個關鍵性時間節點，事后有關此事件也出現了不同名稱，如“吳蕭屠殺京漢工人事件”“京漢路大罷工”“二七事件”等。之所以“二七”成為這一事件的符號，是和事后一系列的紀念活動和大量記錄密切相關。2月7日正是京漢鐵路大罷工中林祥謙、施洋等烈士遭到血腥殺害的日子。事后不久，中共北方區委就決定于3月22日在北京召開京漢路“二七”死難烈士追悼大會。

鑒于時局艱難，追悼會由北京高等師范學校學生會名義負責籌備。1923年3月22日，施、林暨“二七”諸烈士追悼會在北京高等師范學校風雨操場如期舉辦，當時到會有千余人，登臺演講的有30余人。此后，上海、廣州等地又相繼舉行追悼會。在國共第一次合作和國民大革命的背景下，從1924年開始，每年的2月7日，各地都會舉行類似的紀念大會或追悼會。如1924年2月7日，“上海各團體假西藏路口慕爾堂，開京漢路‘二七一周年紀念大會”[4]。在一系列紀念活動推動下，“二七”開始成為京漢鐵路大罷工的代表性符號。

然而，紀念活動一旦停止，符號就會弱化或消失。真正保持“二七”符號永恒的載體是文字記錄。1923年2月27日，中國勞動組合書記部在《向導》周刊上發表《二七大屠殺的經過》一文，是最早記錄京漢鐵路大罷工的過程，并使用“二七”這一符號。同年3月，羅章龍在此基礎上進一步編寫出版《京漢工人流血記》一書，首次在北京“約印五千冊，后改由廣州人民出版社重印多次，前后約印五萬多冊，暢銷南北”。7月，湖北省工團聯合會京漢路總工會駐滬辦事處又編寫《二七工仇》一書。“共產國際也寫過一本有關‘二七的書。”[5]每年的紀念活動前后也都會編寫紀念冊或者發表相關的紀念文章，使“二七”符號得到廣泛認可和永久記憶。

二、抗日戰爭與“二七精神”的形塑

“二七”作為京漢鐵路的符號得到廣泛傳播之后，有關“二七”符號的內涵和精神也在不斷地建構。1925年，彭述之又發文指出“二七”斗爭最重要的意義：“1.在這次斗爭中充分表現了中國工人階級之偉大的團結與一致的精神。2.在此次斗爭中充分地表現了中國工人階級之最勇猛的奮斗精神和偉大的犧牲精神。”1929年，史文彬又專門談到“二七”的真精神：“1.他只一次就揭破吳佩孚保護勞動的假面具，自后就沒有一個工人相信吳佩孚了。2.喚起全國工友對付敵人，只有斗爭之一法，舍此更無他道。3.號召全國工人的階級同盟，以與統治階級作戰。4.在斗爭中鍛煉了自己，檢查了自己的力量，得到作戰的教訓。”由此可見，全面抗戰以前，“二七”事件就初步形成了“團結一致、不怕犧牲、打倒軍閥、爭取自由”的精神象征。

1937年7月，全面抗戰爆發，國共兩黨再度攜手合作。同年8月，中共中央在陜北洛川召開政治局擴大會議，強調“不放松一刻工夫一個機會去宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”[6]。中共開始對“二七”事件賦予新的內涵，進而形塑更加豐富的“二七精神”。1938年2月，陜甘寧邊區總工會發表宣言強調“‘二七是工人階級走上政治斗爭舞臺的第一聲，在這以后的十五年，中國工人不斷地進行為著民族解放、社會解放而奮斗”。[7]《新華日報》更是提出“‘二七京漢工人的斗爭，正是今日全面抗敵的民族解放斗爭的前哨站，而我們今日的喋血苦斗，也正是十五年前京漢工人英勇精神的繼續”。[8]

1938年10月，抗日戰爭進入相持階段。有關“二七”的內涵開始強調工人階級為自由、人權的奮斗精神，中國共產黨的領導作用、新民主主義的先鋒。1939年2月，華崗發文指出“二七”工人為反抗軍閥，爭取自由的先鋒，“所以今日中國工人階級的最大責任，就是要繼續發揚‘二七以來的革命傳統，與全國人民在一起，努力于抗日救亡的工作，以驅逐日寇并摧毀漢奸偽政權”。[9]1940年，張浩提出“我們紀念‘二七，就要繼‘二七為自由、為人權而斗爭的精神，就要實現孫中山先生的遺言，就要在憲政的運動中，實現我們工人應享有的集會、結社、言論、出版等民主自由，有參加各級選舉和被選之權利”。

1940年，金城強調“二七”事件與中國共產黨關系密切，“中國工人階級與中國共產黨有骨肉之密切關系，正確點說他們是絕對分不開的統一關系，中共是中國工人階級的高尚產物，而它又在自己的政黨領導下，突飛猛進地發展和鞏固著”。[10]同年，鄧發提出“二七”事件揭開了中國新民主主義革命的序幕，“正由于中國工人階級要驅逐帝國主義，肅清封建勢力，完成新民主主義的革命，所以中國的封建勢力就選擇了投降帝國主義的道路，以殘暴的手段來壓迫與屠殺中國工人階級”。

1942年，當陜甘寧邊區和各根據地面臨嚴重困難的時候，“二七”事件中的英勇犧牲精神和艱苦奮斗精神被廣泛宣傳。鄧拓在紀念“二七”十九周年中指出“邊區工人應該更加發揚‘二七斗爭中的英勇犧牲精神，發揚將近五年來艱苦奮斗精神”。1944年，范新指出“二七”運動失敗之后，雖然軍閥橫行，但是“工人組織工會之爾晴，并未稍怯，且經過失敗之教訓，不再徒注重于形式之組織，而對于組織之內容，亦知力求充實”[11]。瑞玫在肯定“二七”事件中工人的團結性、組織性和紀律性后，指出“只有救濟失業工人，給予工人以民主自由，使他們組織起來，才能發揮工人的偉大力量”[12]，才能使他們為祖國的解放而奮斗。

綜上，抗戰時期“二七”事件的意義被不斷形塑，“二七精神”的內涵也不斷豐富和多元。概括起來，全面抗戰時期“二七精神”的內涵主要包括：第一，中國工人階級率先舉起了反封建軍閥、反帝國主義鮮明旗幟的先鋒精神；第二，為工人階級及中國人民爭取自由、爭取民權的犧牲精神；第三，中國共產黨與中國工人階級為了民族解放事業百折不撓的斗爭精神；第四，中國工人階級為了人類正義互幫互助、齊心協力的團結精神。這種精神激勵著工人階級和廣大民眾在中國共產黨的領導下，主動參戰，努力生產，積極和日軍、漢奸等反動勢力作斗爭，成為持久抗戰并最終取得勝利的關鍵力量。

三、抗戰時期對“二七精神”的傳播

首先，中國共產黨根據抗戰形勢，在塑造“二七精神”的同時，也在廣泛傳播“二七精神”。全面抗戰時期，主要面向邊區政府和根據地的中共機關報《解放日報》（包含其前身《新中華報》）、《解放》周刊，主要面向國統區的中共機關報《新華日報》、《群眾》周刊及中共山東省委機關報《大眾日報》等報刊每年都會在2月7日前后刊發有關“二七”紀念文章，對“二七”的精神、意義、教訓進行闡發，以向大眾傳播。

有些報紙和刊物還會出版專刊紀念，如《新西北報》“有了其他一些重要社論和出過一些專刊，紀念‘二七專刊，并有續范亭、牛蔭冠、雷任民三人的題詞。”[13]這些報刊在工人和群眾中傳播度非常高，不少工人和讀者會寫反映工人生產生活的短文和詩歌向報刊投稿，如1944年2月，《新華日報》編輯部“為了紀念‘二七，特選刊幾篇工人讀者的短文”，以作為對“二七”一種有意義的紀念。

其次，中國共產黨在每年的2月7日都會舉行專門的紀念活動以傳播“二七精神”，動員抗戰。一般邊區總工會在延安舉行較大規模紀念會，各個工廠及城鄉工會則舉行小規模紀念會。如1939年2月7日，延安職工在東門外中國人民抗日軍政大學三大隊大禮堂舉行“二七”十六周年紀念會，“到會計有抗大職工大隊，印刷廠工友等一千余人”。[14]有時，邊區總工會還會在紀念會上向國內外工人發表通電，如1942年2月7日，邊區總工會在八路軍大禮堂舉行“二七”十九周年紀念會時，“通過致全國工人，各民主國家工人，及南洋華僑工人的通電三束”[15]。國統區每年也會開展紀念“二七”的活動，如1940年2月7日，新華日報社全體職工及十八集團軍駐渝辦事處諸同志在重慶舉行“二七”十七周年紀念大會，“開會后全體唱二七紀念歌，主席、工會理事周權量同志致開會詞，請革命老前輩董必武同志報告二七慘案經過及意義”。[16]

再次，將“二七”紀念與中共領導的職工運動密切結合。抗戰初期，職工運動很薄弱，中共有意通過紀念“二七”來推動職工運動發展，同時通過開展職工運動來傳播“二七精神”。

此后，每年2月在紀念“二七”的同時，也成為開展職工運動的關鍵時期。比如，1945年2月7日，《解放日報》發表社論《為獨立與民主而戰》提出“目前中國職工在全國總工會被國民黨解散之后，仍無統一的全國性組織。為了促進這個組織，各解放區的職工會應首先聯合起來，成立各解放區職工聯合組織——中國解放區職工聯合會”。2月10日，邊區總工會致電各解放區，表示“本會完全贊成解放日報‘二七社論的意見，特決定發起成立中國解放區職工聯合會，并提議在延安組織籌備會”[17]，商討與籌備成立聯合會事宜。隨之，晉察冀、晉綏、晉冀豫根據地和山東根據地積極響應，并派代表赴延安參加籌備工作。5月22日，中國解放區職工聯合會籌備會在延安成立，由鄧發任籌備會主任。

最后，將“二七”紀念與大生產運動相結合。中共紀念活動善于結合中心任務來開展，“目的是服務現實，或從紀念對象中總結經驗以指導現實”[18]。抗戰時期，中共也有意借助“二七精神”開展大生產運動，使“二七精神”更彰顯現實價值。這些活動的開展不僅激發了工人生產的熱情，更使工人對“二七精神”有了更深刻的體會。

四、結語

綜上分析，全面抗戰時期，中國共產黨對“二七精神”的塑造和傳播主要呈現出以下特點：第一，結合抗日戰爭的中心議題進行重構，并被賦予新的內涵，具有強烈的現實取向。集體記憶還有一個特點，即可重構性，“‘過去本身在任何記憶中都不能完全保留，留存下來的只是其中為‘社會在每一個時期中，借助這個時期的參照框架所能重構的部分”。[19]全面抗戰時期，有關“二七”的敘事和重構，有對前一階段的重復性解讀，也有視角獨特的創新型闡釋，但無一例外，都是將“二七”事件納入反帝反封建的民族解放事業的范疇，且呈現出伴隨戰爭發展的階段性特征，具有強烈的現實取向。

第二，傳播形式統一性與多樣性相結合，且呈現出周期性紀念的特點。中共組織重構和傳播“二七精神”的過程中，既有統一部署、整體要求，又注重因地制宜，講求實效。每年2月7日前，中共中央都會下發通知確定紀念“二七”的主題，規定活動的大概流程。同時，各個根據地、國統區、各個工廠又會根據具體情況組織實施，通過報刊、紀念會、標語口號、各類職工活動來反復地構建和傳播“二七精神”。正是通過這些具有代表性的報紙新聞、紀念活動、標語口號、職工運動、大生產運動等有效載體的廣泛傳播，“二七精神”，以其特有的魅力影響著抗戰時期的每一個成員。

第三，在構建和傳播“二七精神”的過程中注重自身政黨形象的塑造。全面抗戰時期，“二七”事件這一具有豐富解讀可能性的故事文本，通過相關社會記憶、話語表達，在個人、群體和社會中被喚起、操演，并最終被刻寫和固化為“二七精神”，并在周期性的構建中樹立起中國共產黨的形象。

歷經歲月洗禮，時代變遷，抗戰時期有關“二七”事件的文件會被淹沒，報告會被遺忘，新聞終將成為舊聞，但是經過這一系列載體塑造的被我們稱為“二七精神”的關于京漢鐵路大罷工的歷史記憶被牢固地保留至今，并依然激勵著一代又一代人為了中華民族偉大復興前赴后繼，薪火相傳。

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（許冠東為天津師范大學馬克思主義學院本科生；吳澌為天津師范大學馬克思主義學院博士生）

編校：鄭 艷