不斷成為“現(xiàn)代”并發(fā)現(xiàn)自身

本期學(xué)術(shù)主持人 唐曉渡

回顧新詩(shī)百年的歷程，反思中國(guó)“問(wèn)題情境”中的現(xiàn)代性問(wèn)題，會(huì)有一種乘過(guò)山車式的暈眩感。這種暈眩感既來(lái)自急速切換的歷史變化，也來(lái)自過(guò)于復(fù)雜且落差巨大，最終悲、喜劇混合不分的心情轉(zhuǎn)換。“五四”以來(lái)的幾代詩(shī)人都置身其各自不同的“問(wèn)題情境”并試圖做出各自的應(yīng)對(duì)，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)，更有慘痛的教訓(xùn)，但無(wú)論如何，都無(wú)法被后來(lái)者作為遺產(chǎn)簡(jiǎn)單地繼承或拋棄。時(shí)至今日我們應(yīng)能看得足夠清楚：新詩(shī)的現(xiàn)代性從一開(kāi)始就更多不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題；不是一個(gè)新詩(shī)如何接受和消化西方種種現(xiàn)代思潮影響的問(wèn)題，而是一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作如何據(jù)其創(chuàng)造的本性，在廣闊的社會(huì)文化博弈及其造成的常變常新的歷史語(yǔ)境中，包括其致命的悖謬中，不斷“成為現(xiàn)代”并發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題。在此上下文中不妨說(shuō)它既是詩(shī)人頭頂?shù)男强眨彩撬麅?nèi)心的道德律，它不倦地以自我批判、自我否定的方式啟示我們緊緊抓住并全力拓展那些鮮活的原發(fā)經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)，那些瞬間呈現(xiàn)的真實(shí)和正義。它的教導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)始終如一，那就是：專注于生命個(gè)體的自由創(chuàng)造，專注于母語(yǔ)詩(shī)歌敞向可能性的自我生成。

（作者系著名詩(shī)歌評(píng)論家）