淺述復(fù)古類紫砂創(chuàng)作的美術(shù)要點
——作品“輔首帽筒”的創(chuàng)作感悟*

劉一飛

(劉一飛紫砂工作室 江蘇 宜興 214211)

在中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)中,有很多極具時代感的器物類型流傳了下來,這些器物的誕生往往具有特定的時代背景下的特定需求。隨著時代的發(fā)展衍變而逐漸沒落消亡,而這種消亡與人們的日常生活又是息息相關(guān)的,正是由于生活的改變,器物本身的需求消失,但又因為時代的記憶而被轉(zhuǎn)換為另外的用途得以保留下來,這不由讓人想到紫砂文化藝術(shù)的誕生,作為紫砂藝術(shù)的核心——紫砂壺,正是因為飲茶方式的改變而登上歷史的舞臺,現(xiàn)代人喝茶的方式與數(shù)百年前的古人基本沒有變化,但現(xiàn)代的生活方式卻同古人有了極大的不同。紫砂壺作為一件過去的手工藝品能夠生存并傳承下來,不僅僅在于其自身的功能性滿足人們的生活需求,更多的還在于其承載的復(fù)古的生活理念,基于中國人日常生活的文化傳承。

秉承文化的紫砂器本身便是復(fù)古的符號,象征著中國人對傳統(tǒng)文化的依賴,這并不是說現(xiàn)代中國人留戀過去落后的封建文化生活,而是根植于中國文化的尊古、崇古的工藝?yán)砟?。在中國的手工藝術(shù)創(chuàng)作中,傳承久遠本身便是一種文化象征。

1 “復(fù)古”的文化藝術(shù)特性

“帽筒”興起于清朝咸豐年間,它的興盛于20世紀(jì)前半葉,正好處于古代中國與近代中國的交界之處,至今已有150余年歷史。最初的時候這一器物誕生的背景便在于放置帽子,但隨著時代的發(fā)展,逐漸成為了一種時尚的家居擺設(shè),甚至一度成為婚喪嫁娶等日常重大事物中必備的物品。可以說“帽筒”的制作包含了中國傳統(tǒng)的工藝制式、繪畫等元素,飽含了中國一個半世紀(jì)的民風(fēng)民俗,是一種雅俗同賞的陶瓷器之一。當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中的“復(fù)古”元素倘若挑選這種今時近乎絕跡,而彼時有的時尚物件來進行創(chuàng)作,那作品便天然的帶有復(fù)古的氣質(zhì),倘若能于其中工藝、制式、裝飾之上加以考究,那便傳承了自古流傳下來的藝術(shù)特性,具有讓人深刻的文化審美價值。

筆者以這件《四方輔首帽筒》(見圖1)為例,作品采用紫砂泥純手工制作,器面配以古樸雅致的陶刻裝飾,刻繪純熟老辣,設(shè)計別具匠心,畫面大多一刀而就刻出筆墨之韻味,線條遒勁有力,帶有典型的明清繪畫風(fēng)格,格調(diào)高雅,讓人一看便知是一件具有清供氣息的案頭之物,具有文化裝飾價值。

2 紫砂工藝與傳統(tǒng)美術(shù)氣息的融合

中國民間的手工藝術(shù)品都帶有一種獨特的中國文化氣息,這種氣息有時是造型,有時則是裝飾,但更多的時候是承載其間的思想道德品質(zhì)。紫砂工藝于傳統(tǒng)美術(shù)氣息的融合便在于是否帶有這樣的品質(zhì)。當(dāng)代的紫砂陶藝創(chuàng)作受到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響,無論如何模仿古人,總是帶有著一絲工業(yè)時代的特點,這是因為現(xiàn)代人的生活早已同古人截然不同,生活方式的改變在潛移默化中改變了人的思維模式,對于傳統(tǒng)的理解也就逐漸變化,這就是為什么很多創(chuàng)作者明明想要制作一件帶有復(fù)古氣息的作品,但制作完成以后卻絲毫感受不到古韻。

以這件《四方輔首帽筒》為例,基于古代生活的實踐需求,這件作品原本應(yīng)當(dāng)保留實用價值。然而我們都知道此類作品當(dāng)下的創(chuàng)作目的早已經(jīng)發(fā)生了改變,其形態(tài)更多的是為了妝點我們的生活,是以裝飾為目的來進行創(chuàng)作的作品,其實用價值的需求幾乎為零,于是在設(shè)計的時候就可以考慮完全舍棄其原本的實用性,純以更加美觀的角度來進行制作。

而這種想法恰恰是錯誤的,由于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是在勞動實踐的過程中產(chǎn)生的,其形態(tài)特點便帶有滿足日常生活的特征,其實用功能恰恰是這種特征最顯著的部分,所以《四方輔首帽筒》依舊要能夠滿足其原始的實用功能,只是現(xiàn)在沒有人會真的去使用它,所以其造型僅止于此,形態(tài)在做到古樸雅致之后便無需更多的雕琢,工藝的專注點集中在器身的裝飾之上。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感主要體現(xiàn)在于建立情感之間的聯(lián)系,《四方輔首帽筒》的刻繪內(nèi)容也多采用能夠體現(xiàn)情感符號的創(chuàng)作,在刻繪中以小見大,野草花卉與山石之間的組合,悄然地點明主題所描繪的環(huán)境,帶有一種沿徑防欹石,天闕相伯仲的新奇感受,其刻繪的方式亦些微有別于傳統(tǒng)的水墨畫,輪廓帶有傳統(tǒng)的中國畫風(fēng)格,只是畫面更加干凈,帶有如同透視一般的清透感,較少的光影變化,仿佛其處在一個陽光鮮活的世界,明亮中帶有生命的氣息,所以較少有陰影,這種正向的視覺反饋帶來了一種宏大的空間感,整個視覺聯(lián)想的內(nèi)容一下就開闊起來。雖然刻畫的內(nèi)容只是幾朵花草及一塊山石,但從畫面拓展的想象卻能夠無窮無盡,這對于以裝飾點綴為主的器物來說可謂是完美的發(fā)揮作用。

復(fù)古類紫砂工藝品的創(chuàng)作不能夠僅僅局限于題材是否古老,關(guān)鍵在于紫砂工藝于上述傳統(tǒng)美術(shù)氣息的融合。雖然這件作品的刻繪中帶有素描的影子,但這并不是說其就不能夠用來表現(xiàn)“復(fù)古”,相反在適當(dāng)?shù)臅r候,采用一些現(xiàn)代技法來模擬傳統(tǒng)美術(shù)的審美表現(xiàn),這是可以接受的,因為這同樣可以實現(xiàn)這類作品的創(chuàng)作目的,讓作品帶有更多“古典”的味道。

當(dāng)然這樣的融合需要根據(jù)實際情況做出相應(yīng)的調(diào)整,就如同《四方輔首帽筒》中的刻繪線條一般,其色彩的基底,刻劃的連續(xù)性都影響到畫面整體的表現(xiàn),尤其是在花卉細節(jié)的展現(xiàn)上,菊花輪廓的連續(xù)性非常重要;而作為背景的陰影變化則要求工藝上的深淺控制恰到好處,只有表里形成強烈的對比,整體的刻繪才是真正成功的。除此之外,還有內(nèi)容與文字之間的排列,這兩者的組合能夠帶來傳統(tǒng)繪畫的既視感,讓復(fù)古的韻味顯得更為強烈。

3 結(jié)語

綜上所述,在傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力上,紫砂具有非常強的可塑性優(yōu)勢,這對于紫砂工藝于傳統(tǒng)美術(shù)的融合有著天然的便利,也是融入情感思想特征的有效工具。通過利用這一工具,當(dāng)代的紫砂陶藝創(chuàng)作者可以更簡便地模擬古代人的生活氣息以及審美需求,并最終將其塑造成一種帶有“復(fù)古”氣息的傳統(tǒng)文化工藝佳作。這類創(chuàng)作的題材無疑是非常豐富的,可以通過臨摹的方式不斷地“復(fù)制”。但同時這類作品也是存在門檻的,只有掌握了前者工藝于傳統(tǒng)美術(shù)融合的創(chuàng)作者才能夠成功將古典文化元素融入到作品當(dāng)中,讓人深切地感受到其中復(fù)古的韻味。