新時代“三個務必”的生成邏輯、實質內涵和時代價值

韋玉虎， 閆成儉

（阜陽師范大學馬克思主義學院， 安徽 阜陽 236037）

習近平總書記在黨的二十大上首次提出“務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭”[1]的“三個務必”重要論斷。這是中國共產黨在全面建設社會主義現代化國家新征程上進行的重大理論創新，是確保黨立于不敗之地的重要法寶。在新的歷史條件下，進一步深化對“三個務必”的生成邏輯與時代價值的認識，對中國共產黨走好“新的趕考”之路具有重大的理論和現實意義。

一、“三個務必”的生成邏輯

“三個務必”不會憑空產生，它植根于中華優秀傳統文化，孕育并定型于建黨、興黨、強黨的百年實踐，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的偉大理論成果，“明確回答了全黨同志在新時代新征程中應該保持的精神狀態”[2]，是基于歷史之源，立足時代之需面向全體中國共產黨黨員提出的全新命題，“具有強大的時空穿透性、現實啟發性和實踐指向性”[3]。今天，要深刻理解和把握“三個務必”的實質內涵，首先必須弄清楚“三個務必”生成的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。

第一，從理論邏輯來看，“三個務必”以馬克思主義為指導，植根中華優秀傳統文化，在黨的百年實踐中孕育而成。

深刻把握“三個務必”思想精髓的三個理論層面：首先，五千多年中華優秀傳統文化為其形成提供了豐厚的思想文化土壤。中華優秀傳統文化中“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想、“生于憂患”和“虛懷若谷”的人生態度、“業廣惟勤”和“持之以恒”的奮斗精神，經過幾千年的時間沉淀為中華民族的性格和文化心理結構，遞嬗演變為華夏子孫的價值觀念、思維方式。這種相對穩定的文化歷史傳承性和延續性，構成了“三個務必”思想的深層支撐。其次，在馬克思主義中國化的歷史進程中產生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等一系列理論成果，為“三個務必”的形成提供了理論指導。中國化時代化的馬克思主義，既一脈相承于馬克思主義的立場、觀點和方法，又與中國具體實際相結合，與中華優秀傳統文化相結合，在指導實踐、求解具體歷史課題的過程中產生了“三個務必”。最后，毛澤東同志提出的“兩個務必”及共產黨人百年實踐的奮斗經驗總結為“三個務必”提供了理論借鑒。從“兩個務必”升華為“三個務必”，是理論認識的不斷深化，“不變的是一以貫之、常勵常新的自覺和主動，變化的是內涵更新、標準更高的時代擔當和歷史自覺”[4]。這份自覺和主動詮釋著黨對所處歷史方位及自身現狀的理性認知，顯現著黨對所面臨歷史任務的深刻把握，彰顯著黨對當前國內國際環境的科學判斷。

第二，從歷史邏輯來看，“三個務必”既借鑒、吸取了兩千多年來中華民族治亂規律的啟示和百年來黨進行偉大實踐的經驗教訓，又與時俱進地立足當下大黨難題的解決和未來事業新局面的開拓。

時代是思想之母。“三個務必”的形成，有著鮮明的歷史與現實邏輯，體現在三個方面。首先，對兩千多年來中華民族治亂規律的深刻把握和對黨百年奮斗的光榮傳統、優良作風的升華，是“三個務必”形成的歷史依據。翻開史卷，無數國家興亡、民族興盛、農民起義的昭昭歷史隱藏著一條客觀規律：“成由勤儉破由奢。”中國共產黨人作為中華優秀傳統文化的忠實繼承者，對中國政權興衰、國家盛亡的歷史是了然于胸的；作為馬克思主義的堅定信仰者，“物必先腐，而后蟲生”的哲學道理是融入骨髓的，正是這雙重身份的內在思考與現實驅使，才形成了“三個務必”這一重要論斷。其次，在解決大黨難題時應運而生。“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。”[1]在二十屆中央紀委二次全會上，習近平總書記用“六個如何始終”深入闡釋“大黨必須解決的獨有難題”。一方面，全面梳理“六個如何始終”的精髓要義，其中多項內容與“三個務必”高度耦合且意蘊相近。另一方面，“三個務必”的深刻內涵分別從初心使命、實踐基礎與精神境界三個維度為破解“六個如何始終”提供了價值取向歸宿、實踐路徑規約和精神意志自覺。再次，開辟事業發展新天地的必然要求。時下的中國正以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，中國共產黨把團結帶領全國各族人民建成社會主義強國、實現第二個百年奮斗目標作為中心任務。遠大理想和共同目標的召喚，期冀中國共產黨必須自覺在“四大考驗”和“四大危險”面前始終具有憂患意識，堅持“刀刃向內”，始終不忘初心、牢記使命，以敢于斗爭的勇氣和善于斗爭的智慧持之以恒、艱苦奮斗，才能始終保持馬克思主義政黨的鮮活生機和旺盛活力。

第三，從實踐邏輯來看，“三個務必”在黨的百年實踐中鍛造而生，又在新的偉大實踐中得到發展。

“三個務必”從黨的百年實踐中孕育而生，必將回到民族復興的偉大實踐當中去。這是由“三個務必”理論本身的內在要求和民族復興的實踐特征決定的。黨的百年發展自覺把踐行初心、艱苦奮斗、英勇斗爭的思想理念統一在革命、建設、改革的實踐之中。為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命明確了共產黨人一切奮斗努力的最終目的，體現了中國共產黨堅持以人民為中心的發展理念與實現中華民族偉大復興中國夢的家國情懷，把“人民”放在最高位置的崇高追求，在黨不斷推進新的偉業的過程中，嬗變為黨顯著的政治優勢和卓異的精神特質。謙虛謹慎和艱苦奮斗是中國共產黨在把握兩千多年來中華民族治亂規律、明晰百年未有之大變局時空坐標、高瞻中華民族偉大復興歷史使命的基礎上，對所有黨員提出的偉大警示。敢于斗爭和善于斗爭在中國共產黨人發揚斗爭精神的百年奮斗過程中得以塑造。斗爭精神內在地包含著敢于斗爭和善于斗爭兩個方面，“敢于”強調實踐勇氣，“善于”側重實踐智慧，兩者互為補充，成為共產黨人敢于勝利的保證。黨的百年實踐孕育“三個務必”，只有落實到社會主義現代化國家建設的偉大實踐中，“三個務必”才能發揮活力，否則就會成為無源之水、無根之木。不忘初心、牢記使命，謙虛謹慎、艱苦奮斗，敢于斗爭、善于斗爭，分別為共產黨人明確了目的、指明了路徑、提供了方略，是中國共產黨人大智、大愛、大勇的集中彰顯，是中國共產黨人把知、情、意統一于行、歸于實踐的生動再現。

二、“三個務必”的實質內涵

“三個務必”多向交叉，耦合內嵌，三個方面之間既存在著思想理念的相對區別，又具有不同現實意義的深層互構。“務必不忘初心、牢記使命”在“情”之維度體現了馬克思主義無產階級政黨堅定人民立場的價值理念，是謂發端、歸宿；“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”從“知”的維度，顯現著中國共產黨人對歷史發展本質和規律的科學認知，是謂基礎、條件；“務必敢于斗爭、善于斗爭”在“意”的維度，從能動的實踐出發，強調實踐訴求的方法策略，是謂動力。三者有機統一，服務于民族復興的偉大實踐。

（一） 不忘初心、牢記使命體現著中國共產黨人民至上的價值理念

價值是在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系。黨和人民的血肉聯系是在黨的百年實踐中凝練生成的，這種“魚水關系”和水乳交融的情感，是人民群眾選擇中國共產黨、黨始終代表最廣大人民根本利益這一命題成立的情感基礎。“務必不忘初心、牢記使命”的諄諄告誡，是黨對“我是誰”的本源之問而進行自我身份的再確認，“是對‘我從哪里來’的歷史之問而進行自我軌跡的再回望，是對‘我到哪里去’的時代之問而進行自我坐標的再定向”[5]。

為人民謀幸福和為民族謀復興的初心使命，集中體現了黨的性質、宗旨，以及中國共產黨的執政理念。人民至上是馬克思主義的根本政治立場。“我們黨一切工作干部，無論職位高低，都是人民的勤務員。”[6]之所以如此，是因為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾創造物質財富以破解自然的束縛，創造精神財富以突破思維的局限。百年來，中國共產黨在革命、建設、改革的過程中進行偉大斗爭，付出巨大犧牲，篳路藍縷，其根本落腳點只為“人民”。“不忘初心，方能行穩致遠，牢記使命，才能開拓未來。”[7]新征程上要始終做到牢記初心使命，就要在情感上涵養與人民同幸福的血脈真情，培養為民族復興的家國情懷。首先，涵養與人民同幸福的血脈真情。既要在思想上做到“真愛”，任何時候任何情形都要牢記黨的性質宗旨，又要切身感念群眾的冷暖安危、急難愁盼，還要在實際行動中做到“真干”，以共產黨人的自我擔當精神主動深入實踐，面向實際，敢于“涉險灘”“啃硬骨”。其次，培養為民族謀復興的家國情懷。從黨員群眾個體角度而言，就要在思想上堅定理想信仰，實踐中篤實醇厚品德，鍛造博專相濟的才能，把個人目標追求自覺融入社會主義現代化建設的偉大潮流之中，在奮進共同理想的過程中實現個人價值。就國家和社會層面而言，要建立健全目標導向機制，持續推進理想信念主題教育，營造崇德向善的社會氣氛。

（二） 謙虛謹慎、艱苦奮斗顯現著中國共產黨慎終如始的歷史之識

歷史的文化價值在于歷史精神。只有中國共產黨人真正明晰歷史、總結深刻教訓，才能在思想上自覺做到“以史為鑒”。謙虛謹慎、艱苦奮斗的優良傳統和作風，“集中彰顯成熟馬克思主義政黨面對成功和勝利自警自勵的政治智慧和求真務實的政治品格”[8]，是中國共產黨人在鏡鑒歷史教訓、洞察歷史形勢、高瞻歷史發展的基礎上概括出來的，其不僅是對中國歷史文化所蘊聚的歷史精神的認知與把握，更是面向未來鞭策中國共產黨人牢記使命不斷前進。

中華民族自古以來就有謙虛謹慎、虛懷若谷的品格，但一直只是側重于把其作為修德煉才的立身之本。毛澤東同志在七屆二中全會上，根據當時黨所面臨的形勢，把謙虛謹慎和艱苦奮斗作為警醒黨執政理念的諄諄告誡，由此上升成治黨治國的重要法寶。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，在踐行謙虛謹慎之優良傳統的同時，將“兩個務必”注入精神文明建設，強調“四個現代化”建設需要艱苦奮斗，從而把謙虛謹慎與艱苦奮斗的重要思想發展成為實現社會主義國家物質文明與精神文明“兩手抓兩手都要硬”的有效武器。以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體，在探索新的時期怎樣建設黨這一重要課題時，把謙虛謹慎和艱苦奮斗的諄諄告誡作為持續保持黨的先進性、不斷提升內政外交活力的行動指南。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，“從國家的發展進步、民族的自立自強、政黨的生命力角度三個方面，比較系統全面地闡述‘謙虛謹慎和艱苦奮斗’對于我國當前經濟社會發展的客觀重要性”[9]。胡錦濤同志不僅把艱苦奮斗作為增強黨的執政能力、促進國家發展進步的內在要求，更加強調以艱苦奮斗增強民族的自強自立，從而形成一種社會風氣、塑造出一種民族精神。新時代，以習近平同志為核心的黨中央，深刻把握國內國際“兩個大局”，把艱苦奮斗作為推進學習型政黨建設、增強黨的憂患意識、推進全面從嚴治黨的苦口良藥。在黨的二十大上，習近平總書記深刻把握歷史規律，清醒認知黨所面臨的歷史任務和嚴峻形勢，概括“兩個務必”的思想精髓，提出“三個務必”。黨的百年實踐雄辯地證明著，唯有持之以恒艱苦奮斗，中國共產黨才能不斷地取得新的更偉大的勝利。

（三） 敢于斗爭、善于斗爭彰顯著中國共產黨實踐訴求的方法策略

黨的百年發展就是一部與戰爭、疾病、自然災害等嚴峻考驗頑強斗爭且從必然駛向自由的過程。這個過程內含唯物主義的意蘊，“斗爭是事物發展和實踐創新的實現形式，是解決突出矛盾和問題的必然方式”[10]，發揚斗爭精神既是實踐使然，又是理之所趨。中國共產黨的斗爭精神既來源于中華民族勤勞智慧的內在文化基因，又來源于黨在創造百年偉業的過程中鍛造出的獨特品格。這種獨特品格是由馬克思主義的革命性和實踐性特征、黨的初心使命和性質宗旨，以及篳路藍縷創造偉業的綜合因素共同決定的。“馬克思主義具有鮮明的實踐品格。”[11]實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點，加之遠大理想和共同理想的感召、黨的初心使命的鞭策、性質宗旨的規約，要求著黨必須發揮百折不撓的斗爭精神。敢于斗爭與善于斗爭是斗爭精神的兩個方面，前者強調斗爭的思想勇氣，“體現的是黨領導人民戰勝一切困難和一切強敵的精神狀態”[12]。后者側重斗爭的方法策略，要求在斗爭的過程中，強調智慧和技巧。兩者辯證統一，構成斗爭精神的有機系統。只有既保持思想勇氣又講究策略方法，才能取得勝利。只講方法而否定思想勇氣，則會陷于“坐而論道”的陷阱，導致“空談誤國”；只注重實踐勇氣而不強調策略方法，則很難取得勝利。新時代發揚斗爭精神，就要從意志上錘煉品質風骨，即鍛造敢于斗爭的政治品格，磨煉善于斗爭的政治智慧。第一，錘煉敢于斗爭的政治風骨。敢于斗爭是烽火革命時期與艱苦建設時期黨帶領全國各族人民取得勝利的重要法寶，這種政治品格不僅沒有過時而且必須在新時代發揚光大。敢于斗爭首先要有敢于勝利的勇氣和做好敢于失敗的打算。“隨時為黨和人民犧牲一切”的入黨誓詞是對共產黨人無私奉獻、敢于斗爭的要求。第二，錘煉善于斗爭的政治智慧。善于斗爭是中國共產黨區別于其他政治組織的重要標志。強調善于斗爭首先要鍛造斗爭勇氣，增強斗爭本領，培養斗爭思維。其次要全面、完整、準確地調研事物的特質品性，從而實事求是地科學分析、判斷事物的運動規律和發展走向。

三、“三個務必”的時代價值

（一） “三個務必”是增強黨的“憂患意識”的良醫良藥

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”[13]這種底線思維和憂患意識，是中華優秀傳統文化中寶貴的精神品格，是中華文化得以生生不息的力量源泉。中華民族的憂患意識并不是杞人憂天似的患得患失。憂患于方寸之間，關鍵在把握度，即“毋太過”。“過憂”會因畏首畏尾形成悲觀主義，“不患”則易因思慮不全而影響工作成效。憂患意識作為一種思維活動，有許多不同的表現，一方面，不驕不躁，謹慎對待事物的運動發展，是避免因“不患”而造成工作失誤的思想前提；另一方面，艱苦奮斗的價值理念規約著我們應該必須認識事物發展的曲折性，從而不被“過憂”影響前進的勇氣。百年恰是風華正茂。2013 年夏，習近平總書記在西柏坡考察時，發出“黨面臨的趕考遠未結束”的偉大警覺，并告誡全黨“決不能躺在過去的功勞簿上”[14]。這是對新時代黨面臨的復雜執政環境的清醒認識和深刻把握，體現了中國共產黨人戒驕戒躁、不卑不亢的憂患意識，以及謙虛謹慎、虛懷若谷的高貴品格。中國共產黨的憂患意識、歷史主動精神是由一個個鮮亮明晰的歷史鏈條連接而成的，在長期的革命、建設和改革開放實踐中，形成了一脈相承、內核統一的精神譜系，具有歷史傳承的內在邏輯。這是中國共產黨人回首過往、展望未來的內在依據，是黨奮進新時代、筑夢新征程的精神支撐和珍貴財富，為中國共產黨立黨興黨強黨提供了豐厚滋養。山積而高，澤積而長。今天，中國共產黨和國家又面臨著新的歷史轉折，新時代如何從“三個務必”思想中進一步汲取政治智慧和精神力量，如何引領黨和國家以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，這是擺在新一屆中央領導集體面前的一個重大現實問題。實踐的發展需要啟示著每一位共產黨人，要以“三個務必”這個“藥方”持續增強黨的憂患意識。

（二） “三個務必”是推進黨的自我革命的重要法寶

中國共產黨歷經百年風霜仍得以風華正茂，在于其以強大的自我革命精神不斷推進黨的建設偉大工程。“三個務必”的提出，言近旨遠，內涵深刻，“既包含了新時代新征程黨的自我革命的最新要求，又必須通過黨的自我革命實現其本質要求”[15]。“三個務必”不在于解釋黨的百年心路歷程，而在于鞭策共產黨人在新征程上應該保持的精神風貌，對新形勢下推進黨的自我革命具有重要現實意義。它既是政治建設層面的指令，又是思想建設層面的號召，更是作風建設方面的要求。在政治建設層面牢記“三個務必”，這是以自我革命推進黨的建設的政治前提，要求全體黨員積極響應領袖號召，不忘初心，牢記使命，不斷弘揚黨的優良傳統和作風，確保黨在各種驚濤駭浪之下依然立于不敗之地。在思想建設方面鉆研“三個務必”，這是以自我革命推進黨的建設的理論準備。既要在思想上認識到“三個務必”的重要意義，又要深刻挖掘其在邏輯理路和內涵特質下所蘊藏的時代價值，更要探尋新時代踐行“三個務必”的實踐路徑。只有在理論上做到透徹，才能在黨的建設偉大工程中取得更好的效果。在組織建設方面保障“三個務必”，是以自我革命推進黨的建設的重要依托。要及時把黨推進自我革命的實踐經驗轉化為踐行“三個務必”的組織保障，并引導激發黨組織的模范作用。在作風建設上踐行“三個務必”，是以自我革命推進黨的建設的題中應有之義。“作風問題，核心是黨和人民群眾的關系問題，根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。”[16]黨員干部的作風問題關系到黨的方針政策的實效性，更直接影響著群眾對黨的認識和評判，進而影響黨群關系。在紀律建設方面助推“三個務必”，是以自我革命推進黨的建設的規則所依。“共產黨人必須執行嚴格的紀律，這是團結鞏固黨的力量，實現黨的事業的基本保證，也是保持黨的先進性與純潔性的重要條件。”[17]傳承弘揚黨的優良傳統，關鍵在于抓常抓長。只有常抓才能形成崇尚優良傳統的氣氛，只有長抓才能使已經形成的優良風氣融入黨員干部的血液。新時代如何以“三個務必”不斷推進黨的自我革命，從而把中國共產黨建設成為始終走在時代前列，可以經受住任何驚濤駭浪的中華民族的主心骨，這就要求中國共產黨人對“三個務必”做到政治上牢記，思想上鉆研，組織上保障，作風上踐行，紀律上常抓不懈。

（三） “三個務必”是實現中華民族偉大復興的行動指南

為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，既是“三個務必”的核心要義，亦是黨百折不撓艱苦奮斗的價值旨歸。“三個務必”嵌套耦合，有機統一。從其內涵結構而言，如同“一體兩翼”的體系構造。一方面，“務必不忘初心、牢記使命”作為目的歸宿，為“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”和“務必敢于斗爭、善于斗爭”提供價值引領。即只有黨牢記初心使命，既把群眾冷暖安危切實放在心上，憂人民所憂，解人民之困，鍥而不舍辦真事、真辦事，大力提升人民群眾幸福感、獲得感；又能時時以民族復興大任惕厲自省，刻刻不忘民族復興之志，以時不我待的緊迫感全面推進社會主義現代化建設，人民群眾才會自發地看齊標桿榜樣，以磅礴之力推動實踐不斷向前發展。由此不僅闡釋了大力踐行“三個務必”的題中應有之義，且指明了中國共產黨以謙虛謹慎的態度持之以恒地頑強斗爭的根本目標就是人民的幸福和民族的復興。另一方面，“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”和“務必敢于斗爭、善于斗爭”其中所內蘊的黨自強不息、不懼挑戰、百折不撓、開拓創新的政治本色和精神樣態，分別從歷史維度與實踐維度為“務必不忘初心、牢記使命”提供了思想前提與方法策略，是在推進民族復興偉業道路上經受各種考驗、抵御各種誘惑、防范各種風險的銳利武器。這就要求黨要以慎終如始的態度，既發揮敢于斗爭的精神氣概，又闡揚善于斗爭的政治智慧，久久為功，艱苦奮斗，才能在民族復興道路上始終掌握歷史主動。“三個務必”蘊含著中華民族最深沉的民族稟賦，是中國共產黨人鮮明的政治品格和精神特質。新形勢下，站在全面建設社會主義現代化國家的新起點上大力踐行“三個務必”，既是來自與嚴峻形勢作斗爭的客觀需要，也是來自實現中華民族偉大復興的使命感召，更是來自領導斗爭的政黨所必須具備的品格的內在要求。

實踐是認識的目的。“三個務必”是中國共產黨傳承中華民族優秀文化基因，借鑒兩千年中華民族治亂規律啟示，總結黨百年偉大實踐經驗教訓而形成的重要理論成果，集中顯現著中國共產黨人的性質宗旨、初心使命和優良傳統，是推進黨的自我革命，確保黨立于不敗之地的重要法寶。彌足珍貴，意義非凡。只有把“三個務必”深入到中華民族偉大復興的實踐之中，才能顯現其生機活力。