“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)式現(xiàn)代化的文明意蘊(yùn)

許士密

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 曲阜 273165)

中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(即“兩個(gè)結(jié)合”),成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的社會(huì)空間,把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,則為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的文化空間。“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路,“中國(guó)特色”的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”也是推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路,“中國(guó)式”的關(guān)鍵也在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),學(xué)者們對(duì)這兩個(gè)方面展開(kāi)了深入研究。一是探討“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系。學(xué)者們認(rèn)為,“兩個(gè)結(jié)合”厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的中華文化底蘊(yùn),為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循[1],其中“第一個(gè)結(jié)合”是開(kāi)創(chuàng)和不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,“第二個(gè)結(jié)合”則是不斷豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵[2]。二是分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類文明的進(jìn)步意義。學(xué)者們認(rèn)為,中國(guó)式現(xiàn)代化既是現(xiàn)代文明的接引,又是對(duì)人類文明的推進(jìn)[3],回答了人類社會(huì)和文明發(fā)展的諸多難題[4]。三是探究中國(guó)式現(xiàn)代化的文化使命。學(xué)者們認(rèn)為,中國(guó)式現(xiàn)代化的文化使命是開(kāi)啟獨(dú)立自主的文化精神[5],在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要更有力地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[6]。從相關(guān)研究來(lái)看,從文明的維度領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系已成為熱點(diǎn)問(wèn)題。隨之而來(lái)的問(wèn)題是,作為一種人類文明新形態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代化其文明意蘊(yùn)何在,“兩個(gè)結(jié)合”又如何凸顯這種文明意蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化研究的持續(xù)深化需要進(jìn)一步凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)空價(jià)值意蘊(yùn)[7],因而本文試圖對(duì)此作出回答,從而為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供學(xué)理支撐。

1 “兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)

現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達(dá)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),被動(dòng)卷入由西方資本主義國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系,由此拉開(kāi)中華民族探索適合自身現(xiàn)代化道路的序幕。但直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,中國(guó)才找到了正確的、獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。在新中國(guó)成立以來(lái)堅(jiān)持不懈推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造性地走出了一條既有各國(guó)現(xiàn)代化共同特征又有中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這深刻表明,中國(guó)式現(xiàn)代化有著深厚的馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明底蘊(yùn)。

1.1 “兩個(gè)結(jié)合”奠定中國(guó)式現(xiàn)代化的文明基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族在“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的背景下開(kāi)啟了對(duì)現(xiàn)代化的艱難求索,經(jīng)歷了“器物—制度—文化”的遞進(jìn)式學(xué)習(xí),“但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[8]1470。究其緣由,沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放,西方致力于將中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)其資本主義發(fā)展的殖民地半殖民地,中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)注定不能在西方資本主義侵略下得以實(shí)現(xiàn)。十月革命的勝利使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將希望轉(zhuǎn)向馬克思主義。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”[8]1516在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到,只有通過(guò)新民主主義革命推翻“三座大山”,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放,才能獨(dú)立自主地進(jìn)行現(xiàn)代化。從歷史邏輯來(lái)看,“走馬克思主義指明的道路并非是中華民族在危亡局勢(shì)之下試圖迅速解決革命問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì),而是其在經(jīng)歷過(guò)文明失落的陣痛之后追求超越走在現(xiàn)代化前列卻充斥著剝削和壓迫的資本主義社會(huì)作出的鄭重選擇”[9]。因此,新民主主義革命勝利之后,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在馬克思主義指導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中國(guó)革命與馬克思主義建立起了本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系的建立、鞏固和發(fā)展使得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合(“第一個(gè)結(jié)合”)成為可能。一方面,馬克思主義的真理性和先進(jìn)性只有通過(guò)與客觀的、實(shí)際的事物相聯(lián)系,才能得到充分彰顯;另一方面,中國(guó)革命與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的特殊性也需要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。從歷史維度來(lái)看,中國(guó)具體實(shí)際是客觀的、全面的、歷史的、復(fù)雜的,既包括中國(guó)的基本國(guó)情、中國(guó)的具體實(shí)踐與中國(guó)的奮斗目標(biāo),也包括中國(guó)歷史與中華文明。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在地影響著中國(guó)具體實(shí)際,是中國(guó)具體實(shí)際的重要組成部分。因此,“第一個(gè)結(jié)合”也有著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意蘊(yùn)。就現(xiàn)實(shí)維度而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊(yùn)涵的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀,“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[10]15。只有“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”[10]15,才能使馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨既是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在中國(guó)式現(xiàn)代化初期階段,中國(guó)共產(chǎn)黨注重以民族的形式闡釋和實(shí)踐馬克思主義,善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平賦予中華民族“小康”理想以新的時(shí)代內(nèi)涵,制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷深化對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律性認(rèn)識(shí),明確提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(“第二個(gè)結(jié)合”),在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”[11],因?yàn)轳R克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和文化基因。中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的,也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的,馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了深厚的文明基礎(chǔ)。

1.2 “兩個(gè)結(jié)合”賦予中國(guó)式現(xiàn)代化的文明使命

馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義基本原理能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值追求與馬克思主義科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性的理論品格具有內(nèi)在統(tǒng)一性。因此,“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同,但彼此存在高度的契合性”[12]。這種“‘結(jié)合’不是‘拼盤(pán)’,不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’,而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”[12]。生成新的文明形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明使命,即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化在這一過(guò)程中,以馬克思主義為指導(dǎo)充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其煥發(fā)出強(qiáng)大生命力;同時(shí),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色和民族形式,讓馬克思主義這個(gè)“魂脈”深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”之中,從而更好地指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向前行。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐場(chǎng)域中,馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果是“互相成就”。一方面,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。馬克思主義以其先進(jìn)性和真理性激活了中華文明的基因,推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了和現(xiàn)代社會(huì)的連接點(diǎn),被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越,發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài),為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力與文化支撐。另一方面,使馬克思主義成為中國(guó)的。馬克思主義從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那里獲得了具有中國(guó)特色、中國(guó)標(biāo)識(shí)的文化精華,在中國(guó)化時(shí)代化的道路上譜寫(xiě)了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義理論成果。“兩個(gè)結(jié)合”使馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化道路上蓬勃發(fā)展,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮重要價(jià)值,經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新的文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。從“兩個(gè)結(jié)合”出發(fā),我們更能全面理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則的豐富內(nèi)涵及其核心要義,更能看清楚中國(guó)式現(xiàn)代化擔(dān)負(fù)的建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新的文化使命和時(shí)代重任。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)中,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)指引著中國(guó)式現(xiàn)代化超越資本主義文明,為人類現(xiàn)代化提供新的文明圖景和文明前景。馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”都包含著超越西方資本主義的文明基因。經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”,中國(guó)式現(xiàn)代化造就全新的文化生命體和創(chuàng)造新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化詮釋了馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展的最高命題。實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的最高價(jià)值追求,是社會(huì)主義本質(zhì)的最高體現(xiàn)。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。與西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”不同,中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的理念和以人民為中心的發(fā)展思想,把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出社會(huì)全面進(jìn)步與人的自由發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí),中國(guó)式現(xiàn)代化主張和平發(fā)展與合作共贏,倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和新型國(guó)際關(guān)系,從而為人類社會(huì)發(fā)展展現(xiàn)了新的文明圖景和文明前景。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,“在百年奮斗中,黨在每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造了與時(shí)代相適應(yīng)的科學(xué)理論,指引黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利,確保黨始終走在時(shí)代前列、始終立于不敗之地”[13]。中國(guó)式現(xiàn)代化不但堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,而且堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。作為“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物,中國(guó)式現(xiàn)代化在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中凸顯其文明意蘊(yùn),首要的就是體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性。

2.1 中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性

現(xiàn)代化既是世界歷史發(fā)展的一般趨勢(shì),又是具有地域特殊性與文明規(guī)定性的歷史實(shí)踐。“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”[14]367同為世界歷史進(jìn)程中的現(xiàn)代化,中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,具有不同于西方現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和文明使命。中國(guó)式現(xiàn)代化要體現(xiàn)真正的世界歷史,即人類的和平交往和人類的解放,要體現(xiàn)作為其指導(dǎo)思想的馬克思主義的先進(jìn)本質(zhì),即實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕和人的全面自由發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗,都是為了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命、性質(zhì)與宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠“把中國(guó)式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[15]。在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)上,以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系,其本質(zhì)要求和重大原則明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、精神旗幟、發(fā)展要求、動(dòng)力機(jī)制、崇高目標(biāo),體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論創(chuàng)新發(fā)展的新成果,是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的新概括,“是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”[16]。

從歷史邏輯看,“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果”[16]。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索,走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路,所取得的歷史性輝煌成就深刻體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)中。從理論邏輯看,“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[10]18。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,從而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。從實(shí)踐邏輯看,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)”“直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”[16]。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),匯聚起中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴力量,確保了中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確的方向前進(jìn)。

在人類社會(huì)發(fā)展史上,現(xiàn)代化的基本模式主要有兩種:資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化。作為人類現(xiàn)代化的一種形態(tài),建立在資本邏輯之上的資本主義現(xiàn)代化因其內(nèi)在矛盾無(wú)法克服而不可能成為人類現(xiàn)代化的終點(diǎn),最終必然向社會(huì)主義社會(huì)和更高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)演進(jìn)。這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化在中國(guó)的實(shí)踐場(chǎng)域中的具體化,既具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,尊重人類追求現(xiàn)代化的普遍性規(guī)律和各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共性要求,又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)上取得的重大成果,具有區(qū)別于其他國(guó)家現(xiàn)代化的特殊性。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,科學(xué)回答了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的重大問(wèn)題,開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。中國(guó)式現(xiàn)代化源自中華民族的文明精髓、馬克思主義的文明理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的文明擔(dān)當(dāng),不但實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義文明的根本性突破和西方現(xiàn)代化模式弊端的整體性超越,而且塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明自信——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。因此,“兩個(gè)結(jié)合”為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了強(qiáng)大的精神力量,從而顯現(xiàn)出馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向、提供遵循和凝聚力量的先進(jìn)本質(zhì)。

2.2 中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義的真理性

“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性,決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”[17]316中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民成功走出一條適合自己國(guó)情的、具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。“這五個(gè)維度的特征相互聯(lián)系,共同闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵。”[18]中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展,破除了“現(xiàn)代化=西方化”的歷史迷思,打破了西方現(xiàn)代化模式的“神話”。這其中的根本原因在于,“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[19]344,而是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,走出一條全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,從根本上源于馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)的真理力量。

“馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn),在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。”[20]中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯馬克思主義的真理性,既是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求,即中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想,需要沿著馬克思主義的真理性方向發(fā)展,也是馬克思主義的內(nèi)在要求,即馬克思主義的真理性通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展以及建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)來(lái)表現(xiàn)。這兩個(gè)方面的內(nèi)在要求,體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代化的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)回答。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的相互交織、相互激蕩、相互影響下,對(duì)這“四問(wèn)”的科學(xué)回答考驗(yàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化是否為真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,考驗(yàn)著馬克思主義的先進(jìn)性和真理性[21]。“中國(guó)之問(wèn)”是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展到新的歷史階段面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大等前所未有的艱巨難題,需要根據(jù)新的發(fā)展變化把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合來(lái)回答中國(guó)式現(xiàn)代化提出的重大理論和實(shí)踐課題。“世界之問(wèn)”是世界進(jìn)入百年未有之大變局時(shí)人類社會(huì)現(xiàn)代化何去何從的問(wèn)題。當(dāng)前世界各國(guó)與人民共同面臨的嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)和世界性難題,需要我們運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論觀察世界大局、把握時(shí)代潮流、確定人類抉擇,在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,在科學(xué)回答“世界之問(wèn)”中彰顯馬克思主義的真理性。

中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)回答“四問(wèn)”的根本是回應(yīng)好“人民之問(wèn)”,即把人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的奮斗目標(biāo)。物質(zhì)富足、精神富有是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程就是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生的本質(zhì)要求,就是為了更好滿足人民對(duì)美好生活的需要。因此,在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,在發(fā)展中保障和改善民生,提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。而在“四問(wèn)”中關(guān)鍵是要回答好“時(shí)代之問(wèn)”。新時(shí)代以來(lái)進(jìn)入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,國(guó)內(nèi)大局與國(guó)際大局的相互交織提出了一系列重大時(shí)代課題,集中表現(xiàn)為堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。對(duì)這三個(gè)重大時(shí)代課題的科學(xué)回答,可以說(shuō)是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心問(wèn)題,也是二十一世紀(jì)馬克思主義需要回答的核心問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化以其理論科學(xué)性、歷史進(jìn)步性和道路先進(jìn)性[22],對(duì)此作出了科學(xué)回答,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,彰顯出馬克思主義在21世紀(jì)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

3 中國(guó)式現(xiàn)代化傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自覺(jué)

中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根基、以中國(guó)具體實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的,也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的,更是從中國(guó)具體實(shí)際中走出來(lái)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢的治理智慧,天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的人文氣質(zhì),為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的精神支撐。只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能走出基于中華文明傳承和中國(guó)具體實(shí)際、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路,推動(dòng)中華文明重?zé)s光。中國(guó)式現(xiàn)代化既要體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性,也要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分彰顯中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

3.1 中國(guó)式現(xiàn)代化需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶,積淀著中華民族最深沉的精神追求,賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文明底蘊(yùn),為其提供深厚的思想資源和精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化的形成與發(fā)展植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“理念”“夢(mèng)想”與“愿望”提供實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力與途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容是社會(huì)主義的,形式是中華民族的,其本在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),其根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其魂系于馬克思主義,其源發(fā)于“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新實(shí)踐。在中華民族的形成和發(fā)展過(guò)程中,尤其是在中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中,中華文明顯現(xiàn)了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,既推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),又在現(xiàn)代化建設(shè)中獲得發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展,不僅是在經(jīng)濟(jì)科技等物質(zhì)文明上標(biāo)明中華民族偉大復(fù)興,更重要的是在精神文明與文化思想上顯示中華民族偉大復(fù)興。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化承載著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯中華文明顯著特性的使命,通過(guò)這種方式來(lái)突出中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)與文明追求。

在中華文明的顯著特性中,突出的連續(xù)性賦予中國(guó)式現(xiàn)代化一脈相承的優(yōu)秀文化基因和堅(jiān)實(shí)的文明根基。中華民族的生產(chǎn)生活實(shí)踐是中國(guó)式現(xiàn)代化形成的歷史根基,中華民族創(chuàng)造的文明成果是中國(guó)式現(xiàn)代化形成的豐厚養(yǎng)分。中國(guó)式現(xiàn)代化既有馬克思主義的科學(xué)指引,又包含中華文明的價(jià)值導(dǎo)引,具有鮮明的社會(huì)主義特質(zhì)和深厚的中華文明底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要思想資源,滋養(yǎng)了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀,賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)大的歷史自信和文化自信[23]。“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果,不是文明斷裂的產(chǎn)物。”[12]其根本原因在于, 中華文明突出的創(chuàng)新性“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”[12]。這就賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新的精神品格。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中華文明突出的統(tǒng)一性賦予中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)大的凝聚力,既決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族整體性的現(xiàn)代化,其中包含著的各個(gè)民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化中走向物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕[24],也決定了中國(guó)式現(xiàn)代化獲得各個(gè)民族的支持和擁護(hù),激勵(lì)全體中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。同時(shí),中華文明突出的包容性與和平性賦予中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)放包容的寬闊胸襟和走和平發(fā)展道路的顯著特征。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,超越了西方固有的單一線性、漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式,為解決人類社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)提供了新的選擇。中華文明突出的和平性“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”[12],也決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華文明這些突出的特性賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文明底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勇于創(chuàng)新、和平發(fā)展等鮮明特質(zhì),中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在世界上彰顯中華文明的這些突出特性,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力和影響力,從而更加顯現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類現(xiàn)代化的文明貢獻(xiàn)。

3.2 中國(guó)式現(xiàn)代化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核,對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。”[25]314中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[26],是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”對(duì)維護(hù)民族國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了十分重要的作用。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,才能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的文化滋養(yǎng)。隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既迎來(lái)新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn),也面臨一系列新課題新任務(wù)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要更加自覺(jué)更加主動(dòng)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先,在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要深入了解中華文明歷史,增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同。“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[12]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須深入了解中華文明的發(fā)展歷程、內(nèi)在精髓和邏輯動(dòng)因,從根本上筑牢中華文化認(rèn)同的“精神之基”“思想之根”“情感之源”。在深入了解中華文明史和增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的同時(shí),要處理好“古與今”“中與外”的關(guān)系。文化創(chuàng)新是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力、創(chuàng)造新輝煌的必由之路。所謂“古”與“今”的關(guān)系,就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。要堅(jiān)定歷史自信、文化自信,“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[25]33。所謂“中”與“外”的關(guān)系,就是本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。要秉持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀,倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越,為實(shí)現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

其次,在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要著力賡續(xù)中華文脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根脈,賦予現(xiàn)代化以“中國(guó)式”的特征與優(yōu)勢(shì),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興需要更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為民族復(fù)興立根鑄魂的內(nèi)在要求,也是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)需要。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。一是堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以“兩個(gè)結(jié)合”的方法不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中國(guó)式現(xiàn)代化匯聚自信自強(qiáng)的中國(guó)力量。二是推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。三是把握好中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯,以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富中國(guó)智慧、繁榮中國(guó)理論、貢獻(xiàn)中國(guó)方案,充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”[27]。

4 中國(guó)式現(xiàn)代化承擔(dān)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史使命

作為“人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和”[28]296,文明是社會(huì)發(fā)展的基石。從人類社會(huì)發(fā)展歷史來(lái)看,文明具有內(nèi)嵌于現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代意味著文明的一次巨大嬗變和質(zhì)的躍升,“現(xiàn)代化”蘊(yùn)含并必然指向一種“文明形態(tài)”。“中國(guó)式現(xiàn)代化”必然內(nèi)生并通向一種“人類文明新形態(tài)”。從“中國(guó)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”,不僅是構(gòu)筑全新現(xiàn)代化模式的過(guò)程,更是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程。將中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)關(guān)聯(lián)起來(lái),充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史自覺(jué)與文化自信,為我們?cè)谖迩Ф嗄曛腥A文明深厚基礎(chǔ)上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了根本遵循。

4.1 中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。”[12]這就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化站在新的歷史起點(diǎn)上,承擔(dān)著繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,在中華民族發(fā)展史上具有重要意義。作為“兩個(gè)結(jié)合”和中國(guó)式現(xiàn)代化造就的新的文化生命體,中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵豐富,可以從不同的角度闡釋和理解[29]。從歷史的角度來(lái)看,中華民族現(xiàn)代文明是中華文明在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展的文明形態(tài)。創(chuàng)新性是中華文明的突出特性之一,也是中華文明從傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的動(dòng)力。作為中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果,中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)涵民族性和時(shí)代性的內(nèi)在規(guī)定性。從民族性來(lái)看,中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上創(chuàng)造的文明形態(tài),必然要彰顯中華文明的主體性和中華民族的自主性。就時(shí)代性而言,中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)蘊(yùn)中華文明由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的客觀要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中找到了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新路徑,開(kāi)辟了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的廣闊道路。

從文化的角度來(lái)看,中華民族現(xiàn)代文明是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義文化之上的文明形態(tài)。“中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[25]32換言之,中華民族現(xiàn)代文明是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)上的文明形態(tài)。革命文化承載了黨和人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求,傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn),是文化自信的重要源頭,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成的社會(huì)主義文化。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的實(shí)踐前提,是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義。

從現(xiàn)代化的角度來(lái)看,中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的、與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相適應(yīng)的現(xiàn)代化文明。“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。”[30]中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的相互作用、相互促進(jìn),構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明的生成機(jī)制。一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,推動(dòng)中華文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國(guó)式現(xiàn)代化將中華文明帶入現(xiàn)代化潮流之中,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中實(shí)現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性發(fā)展。換言之,中國(guó)式現(xiàn)代化為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了實(shí)踐場(chǎng)域。另一方面,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊(yùn)。中華文明為中國(guó)式現(xiàn)代化積淀了深厚的文化底蘊(yùn),提供了強(qiáng)大的精神支撐,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)智慧,彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此,中華民族現(xiàn)代文明是中華文明在“兩個(gè)結(jié)合”中的創(chuàng)新性發(fā)展,是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的、與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相適應(yīng)的人類文明新形態(tài)。從中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化相互融通、彼此成就的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯來(lái)看,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求。總之,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“文明敘事”,是開(kāi)啟人類文明多樣性發(fā)展的新篇章。

4.2 中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì),一方面是創(chuàng)造某種文明形態(tài)的過(guò)程,另一方面本身也是一種文明形態(tài),是某種文明形態(tài)形成的標(biāo)識(shí)。西方現(xiàn)代化是資本邏輯主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化,在其歷史進(jìn)程中具有對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪和對(duì)內(nèi)剝削、壓迫、奴役的明顯特點(diǎn),是霸權(quán)式、擴(kuò)張型現(xiàn)代化。建立在這種現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的西方現(xiàn)代文明本質(zhì)上也是擴(kuò)張型文明。西方現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代文明在全球擴(kuò)張的過(guò)程中不僅存在令人怵目驚心的野蠻,而且造成了人類社會(huì)生存境遇的分化與割裂。因而西方現(xiàn)代化給人類帶來(lái)現(xiàn)代文明的同時(shí),也給人類帶來(lái)了深重的苦難。從世界歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,西方現(xiàn)代文明的歷史局限性是顯而易見(jiàn)的。因此,西方現(xiàn)代文明不會(huì)是人類文明的終結(jié)形態(tài),而終將被一種全新的人類文明形態(tài)所取代。中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化,作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化,承載著創(chuàng)造新的人類文明形態(tài)以超越西方現(xiàn)代文明的歷史使命。作為世界現(xiàn)代化的重要組成部分,中國(guó)式現(xiàn)代化既是對(duì)西方現(xiàn)代性危機(jī)及其文明的內(nèi)在超越,也是中華民族在世界歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文明重塑的創(chuàng)造性探索。可以說(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化既是一種全新的人類文明形態(tài),也是人類文明新形態(tài)的建構(gòu)和創(chuàng)造過(guò)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)能夠改寫(xiě)人類文明版圖、重塑人類文明格局。中國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化,規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和,締造了人類文明史上前所未有的發(fā)展奇跡。中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展自己的同時(shí),也攜手世界各國(guó)共同做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”,讓現(xiàn)代化成果更多更公平地惠及各國(guó)人民,為推動(dòng)人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化“既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn),既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明,既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展,是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道,也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路”[31]。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí),必將為世界現(xiàn)代化和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位,建構(gòu)了“西方中心主義”的文明理論體系和話語(yǔ)體系。中國(guó)式現(xiàn)代化走出了不同于西方現(xiàn)代化老路的新路,撼動(dòng)了西方國(guó)家主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化格局,打破了西方現(xiàn)代化營(yíng)造的資本主義文明形態(tài)的霸權(quán)幻象,為構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際秩序開(kāi)辟了新的前景。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)能夠推動(dòng)人類文明轉(zhuǎn)型、促進(jìn)人類文明升華。西方現(xiàn)代化及其文明形態(tài)雖然具有進(jìn)步意義,但具有“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[32]36的霸道性與擴(kuò)張性。伴隨資本邏輯宰制的西方現(xiàn)代化在全球的拓展,西方現(xiàn)代文明排斥多元化現(xiàn)代化道路,把資本主義現(xiàn)代文明看作是人類文明發(fā)展的最高形態(tài)。“長(zhǎng)期以來(lái),人類社會(huì)受縛于西方文明優(yōu)越性和西方現(xiàn)代化模式普適性等迷思,以西方文明發(fā)展道路的一元性遮蔽了人類現(xiàn)代化路徑選擇的多元性和現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的普遍性意蘊(yùn)。”[33]但世界各國(guó)通往現(xiàn)代文明的路徑是多種多樣的。發(fā)展中國(guó)家并非只有效仿西方國(guó)家并采取資本主義發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)本國(guó)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的“翻版”,而是致力于促進(jìn)全球發(fā)展繁榮、世界和平穩(wěn)定、人類文明進(jìn)步的符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是“現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸方面的一個(gè)合成結(jié)構(gòu)”[34],以疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”發(fā)展邏輯建構(gòu)了現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的新范式,打破了西方對(duì)人類現(xiàn)代化實(shí)踐與理論的壟斷,為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范。“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明,必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”[14]469-470中國(guó)式現(xiàn)代化以全新的文明視野深化了對(duì)文明多樣性的認(rèn)識(shí),不斷突破西方現(xiàn)代文明的視野局限,引領(lǐng)人類文明向更高水平躍進(jìn)。這是中國(guó)式現(xiàn)代化在世界百年未有之大變局下承載的歷史使命。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流,是各國(guó)人民的共同向往。從世界來(lái)看,在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中西方現(xiàn)代化具有先發(fā)性和先進(jìn)性,但基于“主客二分的哲學(xué)范式”和“資本至上的內(nèi)在本性”,西方現(xiàn)代化在西方國(guó)家內(nèi)部和全球范圍都造成了文明危機(jī),人類需要有新的文明形態(tài)來(lái)指引人類文明發(fā)展進(jìn)步。從中國(guó)來(lái)看,中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,同時(shí)馬克思主義以及中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義最新理論成果為中華文明的發(fā)展進(jìn)步提供了前進(jìn)的方向和動(dòng)力,中國(guó)式現(xiàn)代化致力于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。作為“兩個(gè)結(jié)合”的偉大創(chuàng)造,中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)馬克思主義的先進(jìn)性和真理性,既具有“現(xiàn)代化”的普遍性,又凸顯“中國(guó)式”的主體性,具有生成根基、本質(zhì)特征的優(yōu)越性和哲學(xué)范式的先進(jìn)性,代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。作為全新的現(xiàn)代化模式,中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的資本邏輯,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,終結(jié)了西方世界試圖以資本現(xiàn)代性及其文明形態(tài)同化非西方世界的歷史幻象。作為一種全新的人類文明形態(tài)和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程,中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)接續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代文明、轉(zhuǎn)化發(fā)展中華文明的文化自信與文化自覺(jué),承擔(dān)創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。作為全新的文明敘事、復(fù)興敘事,中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯中華文明突出的包容性與和平性,為推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、破解時(shí)代難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量,在理論和實(shí)踐上開(kāi)啟人類逐步走向和合共生、美美與共的新的文明進(jìn)程,為促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”將成為人類文明發(fā)展的新走向。中國(guó)式現(xiàn)代化擔(dān)負(fù)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的歷史使命,從而彰顯中華文明的現(xiàn)代價(jià)值和馬克思主義的先進(jìn)性和真理性,這就是中國(guó)式現(xiàn)代化最深層次的文明意蘊(yùn)。