絲綢之路與中西文化交流

張國(guó)剛

文獻(xiàn)記載表明，先秦時(shí)期的黃河流域就與蔥嶺以西地區(qū)有較密切的聯(lián)系，而遙遠(yuǎn)的古希臘也具有對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的模糊認(rèn)識(shí)。昆侖山玉石的東輸對(duì)于中原玉文化的興盛有非凡作用，斯基泰人的東遷南下對(duì)于中亞和南亞的人種與文明有著深刻影響，兩者更表明中原與西方的交通道路在遠(yuǎn)古時(shí)期便實(shí)際存在。西漢武帝時(shí)期張騫“鑿空”，就在今阿富汗市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了繞道印度而來(lái)的我國(guó)四川地區(qū)的紡織品和竹木制品，可見(jiàn)，絲綢之路和經(jīng)營(yíng)西域在某種意義上是對(duì)遠(yuǎn)古交通道路的重新認(rèn)識(shí)和拓展，但更重要的意義是，中原地區(qū)開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)注外部世界并延伸本土文化的活動(dòng)空間。

此后，各朝政府都延續(xù)了這種對(duì)外交往的傳統(tǒng)，并于唐代達(dá)到頂峰，從而形成了地中海地區(qū)、阿拉伯地區(qū)以及波斯、中亞、南亞、東亞往來(lái)互通的交流格局。西方各地區(qū)的文化匯入中國(guó)，成為中國(guó)文化更新的重要?jiǎng)恿Γ袊?guó)的特產(chǎn)漸次西傳，在很多方面影響了西方諸地的生活習(xí)慣。

古代西方人對(duì)中國(guó)的了解則與絲綢有密切的關(guān)系，以致后世將中國(guó)與周邊世界的交流通道稱為絲綢之路，而作為中西方文化交流的一條實(shí)際通道，絲綢之路的產(chǎn)生有著非常悠久的歷史。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，東西方之間已經(jīng)沿著如今被稱為絲綢之路的歐亞大陸交通路線開(kāi)展絲綢貿(mào)易。被認(rèn)為成書(shū)于公元前5世紀(jì)阿契門(mén)尼德王朝統(tǒng)治下的波斯的《舊約·以西結(jié)書(shū)》中，有一段提到耶和華要為耶路撒冷城披上最美麗最豪華的衣裳。耶和華在形容世間最美麗的織物時(shí)兩次提到“絲綢”。這意味著此時(shí)的波斯帝國(guó)境內(nèi)已有中國(guó)絲綢。公元前5世紀(jì)的希羅多德和色諾芬也說(shuō)波斯人喜愛(ài)米底亞式的寬大上衣，而此種衣物的材料正是后來(lái)被希臘人稱為“賽里斯”的中國(guó)絲綢。漢唐時(shí)期，絲綢不僅是北方陸路交通線上的主要貿(mào)易品，也是中國(guó)政府賜贈(zèng)西方國(guó)家的主要禮品。

需要指出的是，中西方文化交流在絲綢還未成為主要貿(mào)易商品之前的遠(yuǎn)古時(shí)期就已存在。草原之路與綠洲之路的出現(xiàn)正是這種交流存在的具體表現(xiàn)，它們可謂絲綢之路的前身。草原之路通常是指始于中國(guó)北方，經(jīng)蒙古高原逾阿爾泰山脈、準(zhǔn)噶爾盆地進(jìn)入中亞北部哈薩克草原，再經(jīng)里海北岸、黑海北岸到達(dá)多瑙河流域的通道。這是古代游牧民族經(jīng)常遷徙往來(lái)的通道。綠洲之路是指位于草原之路南部，由分布于大片沙漠、戈壁之中的綠洲城邦國(guó)家開(kāi)拓出的，連接各個(gè)綠洲的一段段道路和可以通過(guò)高山峻嶺的一個(gè)個(gè)山口，這條通道逐漸成為歐亞大陸間東西往來(lái)的交通干線。

說(shuō)到中西文化交流，還不能不強(qiáng)調(diào)西域。西域是一個(gè)與絲綢之路息息相關(guān)的歷史地理概念，絲綢之路研究所講的西域，指的就是兩漢時(shí)期狹義上的西域概念。

該地區(qū)在兩漢時(shí)期是多種族、多語(yǔ)言的不同部族聚居之地，從地理位置看，狹義的西域即塔里木盆地所處的亞洲中部，英國(guó)學(xué)者斯坦因?qū)⑵浞Q為“亞洲腹地”。它四面環(huán)山，地球上幾大文明區(qū)域在此發(fā)生碰撞。不過(guò)這種獨(dú)特的地理環(huán)境并未使其與周?chē)澜绺綦x，一些翻越高山的通道使它既保持與周?chē)澜绲穆?lián)系，又得以利用自然的優(yōu)勢(shì)保留較多的自身文化特征。

中國(guó)人觀念里的西方，在文化上始終具有一個(gè)共同特征異域文化。對(duì)于西方世界，中國(guó)人自古以來(lái)就有一種異域外邦的意識(shí)，西方從來(lái)都是一塊代表非我族類之外來(lái)文化的神秘地方。在東亞世界里，古代中國(guó)的國(guó)家政策以追求一種文化上的統(tǒng)治地位為滿足。對(duì)于東亞世界的成員，只要接受中華禮儀文化，就可以被納入朝貢國(guó)的地位。因?yàn)楣糯鷩?guó)家的安全觀，乃是以文化和價(jià)值觀念上的同與異來(lái)確定，文化上的認(rèn)同是界定國(guó)家安全與否的關(guān)鍵因素。這樣看來(lái)，西域在古代中國(guó)的政治、文化觀念中既可視為“天下”的邊緣地區(qū)，又可視為“天下”與“絕域”的中間地帶。這也正是西域的獨(dú)特性所在。