地域文化是獨(dú)一無二的教育資源

田薇

常言道，一方水土養(yǎng)育一方人，地域文化對人的影響是潛移默化、根深蒂固的。所謂地域文化，是在某一特定區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色且源遠(yuǎn)流長的文明富集和沉淀，譬如民俗、建筑、飲食、方言等，是受人口、歷史、經(jīng)濟(jì)、地理的交互影響而產(chǎn)生的。唐代李筌在兵書《太白陰經(jīng)》中提及，“秦人勁，晉人剛，吳人怯，蜀人儒，楚人輕，齊人多詐，越人澆薄，海岱之人壯，崆峒之人武，燕趙之人銳，涼隴之人勇，韓魏之人厚”，雖對人的性格劃分有地域上的狹隘性，但從某一方面仍能夠反映出地域文化對人的性格特質(zhì)和精神氣質(zhì)也有不可忽視的影響。

正是如此，文化的功能早已進(jìn)入社會(huì)學(xué)家的視域中，其在教育領(lǐng)域的功用更是得到廣泛的重視。隨著社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，對教育認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們對育人的迫切需求已大大超過育才，這也與當(dāng)下我國教育中立德樹人的根本任務(wù)相呼應(yīng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在關(guān)于教育的重要論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育工作的根本任務(wù)，要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。無論是社會(huì)的發(fā)展，還是頂層的引領(lǐng)，全方位人才的培養(yǎng)成為大勢所趨。在此背景下，文化功能的挖掘利用被反復(fù)提及。

值得關(guān)注的是，傳統(tǒng)地域文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，其重要意義不亞于社會(huì)主流文化。特殊之處就在于地域文化對少年兒童從性格、觀念形成初期就在不斷地發(fā)揮著作用。從呱呱墜地到牙牙學(xué)語，從萬物懵懂到自我意識(shí)形成，每一個(gè)兒童的每時(shí)每刻都在接觸著周邊的人、事、物，這是教育的最好契機(jī)。凡是有鮮明特征的地域文化在此時(shí)就能為人所用，自然而然也發(fā)揮著以文化人的功能。可以說，地域文化是當(dāng)?shù)厝说奈幕颍鼘σ粋€(gè)人的影響是終生的，不會(huì)隨著所處環(huán)境的變化而變化。如果能夠充分挖掘地域文化中的優(yōu)質(zhì)元素作為教育資源，教育的發(fā)展就將是因地制宜的、各具特色的，少年兒童的成長模式也將是各不相同的，一定程度上能夠破解“學(xué)習(xí)一樣的課程、思考一樣的問題、得出一樣的答案”的窘境。

前不久，我們赴山西左權(quán)采訪時(shí)，就有這樣強(qiáng)烈的感受。左權(quán)是全國頗負(fù)盛名的“歌舞之鄉(xiāng)”“小花戲之鄉(xiāng)”，左權(quán)民歌“開花調(diào)”和小花戲先后被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。早在宋元時(shí)期，民歌和小花戲就已經(jīng)在縣域內(nèi)形成，隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展演進(jìn)，其創(chuàng)作內(nèi)容大量汲取生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)爭和愛情中的元素，形成了其獨(dú)有的內(nèi)涵和鮮明的特質(zhì)。其旋律流傳于老幼婦孺中，滋養(yǎng)了一代又一代人的精神。2008年9月，左權(quán)縣開全國之先河，將地方民間藝術(shù)———民歌小花戲納入縣域義務(wù)教育課程。他們培訓(xùn)骨干教師、編印鄉(xiāng)土教材，成為地方文藝進(jìn)課堂的全國第一家。我們走訪的幾所學(xué)校，處處皆能看到左權(quán)傳統(tǒng)文化的傳承景象，改編自民歌和小花戲的課間操融時(shí)代元素和傳統(tǒng)藝術(shù)元素于一體，置身于悠揚(yáng)樸實(shí)的旋律和喜氣洋洋的彩扇舞動(dòng)中，濃郁的地方文化氛圍達(dá)到“滿格”。可想而知，學(xué)生從小身處這樣的地域文化中，便會(huì)不自覺地打上左權(quán)文化的烙印。這種文化烙印會(huì)隨著其成長過程中的持續(xù)積累，形成他們獨(dú)有的精神文化氣質(zhì)。這將是刻在每個(gè)人基因中的文化自信，愛家鄉(xiāng)的情感由此產(chǎn)生，而這正是愛國主義情感形成的基礎(chǔ)。

由此，可以說，地域文化是一種不可或缺甚至獨(dú)一無二的教育資源。說它是教育資源，源自于其對個(gè)人自我意識(shí)、性格特質(zhì)的發(fā)展和價(jià)值觀念、審美意識(shí)的形成具有不可替代的影響。僅以山西境內(nèi)的地域文化為例。擁有燦爛歷史文化的洪洞縣因其豐富而古老的傳說，如洪洞大槐樹移民故事的廣泛流傳，讓洪洞人安土重遷的觀念代代相傳；太谷、祁縣、榆次等地發(fā)源的晉商將商貿(mào)活動(dòng)從故里擴(kuò)展到全國各地，在久遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程中，留下了誠信、進(jìn)取、敬業(yè)、協(xié)作的晉商精神，為后世提供了價(jià)值觀念的基本遵循；山西的民間刺繡因地理?xiàng)l件不同呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，五臺(tái)縣及附近城鄉(xiāng)美厚端莊，而忻州、定襄、原平等地淳樸秀麗，這與人的性格相協(xié)調(diào)，對后世人們審美觀念的形成產(chǎn)生了潛移默化的影響；等等。凡是流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)地域文化，必然有它能夠生存延續(xù)的土壤和它自身有益的深刻內(nèi)涵。在多元文化共存的今天，優(yōu)秀地域文化的崛起能為所屬地域的民眾帶來對文化的認(rèn)同感，從而使得“我是誰，我在哪兒，我要到哪兒去”的自我意識(shí)更加清晰，這正是理想信念教育、愛國主義教育、品德修養(yǎng)教育的源頭活水。

說它是“獨(dú)一無二”的教育資源，源自于地域文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性。每一地域都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，雖然隨著人口遷移發(fā)生了交流和融合，但其特定區(qū)域文化之間的差異是永遠(yuǎn)存在的。充分挖掘地域文化中的優(yōu)質(zhì)元素對于教育的意義不言而喻。

教育資源不均衡是我國教育近年來甚至未來很長一段時(shí)間難以破解的困局，這是地區(qū)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡直接導(dǎo)致的。但是在人的培養(yǎng)方面盡可能實(shí)現(xiàn)均衡，卻也不是無計(jì)可施，地域文化就是很好的抓手。可以說，地域文化能夠成為特定區(qū)域內(nèi)教育資源的自我補(bǔ)給，不過成效如何，卻也得看挖掘利用的方式和程度。左權(quán)的文化利用提供了一種很好的視角，教育借力傳統(tǒng)文化育人，傳統(tǒng)文化通過教育傳承，如此持續(xù)深化探索，未嘗不可。

責(zé)任編輯石岳巍