媒介進(jìn)化研究的回顧與展望

摘要：現(xiàn)代世界已經(jīng)步入“數(shù)字社會(huì)”時(shí)代，所謂數(shù)字社會(huì)，即以新一代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的全新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。數(shù)字社會(huì)的核心元素是信息，而媒介作為信息傳播的載體，其演變發(fā)展的相關(guān)研究越發(fā)受到重視。在媒介技術(shù)快速流變的數(shù)字革命之際，文章通過(guò)文獻(xiàn)計(jì)量法與內(nèi)容分析法，以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中“媒介進(jìn)化”為論述主體的國(guó)內(nèi)期刊與碩博論文為研究對(duì)象，對(duì)媒介進(jìn)化的相關(guān)研究進(jìn)行討論。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，大體上在保羅·萊文森的媒介進(jìn)化論框架中展開(kāi)，偏重于應(yīng)用類的研究。在研究方向上，基于對(duì)媒體進(jìn)化論本身的溯源分析、搭建理論框架等方面較多，批判性研究較少。其中，對(duì)于影響媒介進(jìn)化的因素分析一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)，研究思路上未脫離人的理性選擇這一基本預(yù)設(shè)，從這個(gè)意義上說(shuō)，仍是對(duì)于萊文森理論的深層闡釋。在媒介進(jìn)化理論推進(jìn)方面，主要從時(shí)間層面和空間層面展開(kāi)，時(shí)間層面即在快速流變的數(shù)字化和媒介化的社會(huì)形態(tài)下，對(duì)于媒介進(jìn)化理論研究的新推進(jìn)；空間層面即基于不同視角、層次對(duì)于保羅·萊文森的理論進(jìn)行推進(jìn)，且空間層面的理論推進(jìn)遠(yuǎn)少于時(shí)間層面。綜上所述，對(duì)于媒介進(jìn)化領(lǐng)域相關(guān)研究的漫漫長(zhǎng)征之路才剛剛開(kāi)始，這一領(lǐng)域具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與研究意義，須向上求索，推陳出新，也須懷揣海納百川的心境，為認(rèn)識(shí)媒介進(jìn)化現(xiàn)象提供多樣化、多層次視角。

關(guān)鍵詞：媒介進(jìn)化；文獻(xiàn)綜述；媒介；保羅·萊文森；媒介環(huán)境學(xué)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）04-0104-03

一、引言

現(xiàn)代世界已經(jīng)步入“數(shù)字社會(huì)”時(shí)代，隨著新一代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)界對(duì)于媒介的關(guān)注由實(shí)體論走向本體論。如今，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始追問(wèn)：媒介發(fā)展演化是否有規(guī)律？有什么樣的規(guī)律？哪些因素主導(dǎo)了其發(fā)展演變的方向？其進(jìn)化過(guò)程有著怎樣的特征？

“媒介進(jìn)化”的命題便是針對(duì)這一系列問(wèn)題的研究。縱觀國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)界，英尼斯、麥克盧漢、波茲曼、保羅·萊文森、約書(shū)亞·梅羅維茨等多位媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者都對(duì)媒介的演變進(jìn)行過(guò)研究，保羅·萊文森是第一位系統(tǒng)提出媒介進(jìn)化理論的學(xué)者。他將進(jìn)化的思想運(yùn)用于對(duì)媒介世界的觀察，結(jié)合麥克盧漢的理論和技術(shù)哲學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出了媒介進(jìn)化理論。而國(guó)內(nèi)的媒介生態(tài)學(xué)學(xué)者大多在開(kāi)展對(duì)保羅·萊文森的媒介進(jìn)化理論的評(píng)介工作。本文通過(guò)文獻(xiàn)計(jì)量法與內(nèi)容分析法，以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中“媒介進(jìn)化”為論述主體的國(guó)內(nèi)期刊與碩博論文為研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)分析其發(fā)表情況和研究偏向，從而把握國(guó)內(nèi)媒介進(jìn)化研究的發(fā)展脈絡(luò)及其主要研究方向、空白和薄弱環(huán)節(jié)以及新趨勢(shì)。

二、回顧：媒介進(jìn)化研究現(xiàn)狀

本文通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)共獲得236篇以“媒介進(jìn)化”為主題的文章。剔除未聚焦“媒介”本體的研究后，共獲得143個(gè)有效樣本。從來(lái)源上看，共有111篇文章來(lái)自學(xué)術(shù)期刊，核心刊物（北大中文核心、CSSCI核心期刊及其拓展版）56篇，32篇為學(xué)位論文，其中碩士論文29篇、博士論文3篇。從時(shí)間上看，2006年，國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始關(guān)注媒介進(jìn)化領(lǐng)域，2019年后關(guān)注持續(xù)上升，2022年達(dá)到巔峰。與此同時(shí)，研究關(guān)注程度與媒介技術(shù)發(fā)展歷程基本契合。國(guó)內(nèi)的媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者關(guān)于媒介進(jìn)化論的研究，主要圍繞著這一系列問(wèn)題展開(kāi)：媒介發(fā)展演化是否有規(guī)律？有什么樣的規(guī)律？哪些因素主導(dǎo)了其發(fā)展演變的方向？這一理論有無(wú)新變化？

（一）媒介進(jìn)化規(guī)律：保羅·萊文森的媒介進(jìn)化論為主流

縱覽國(guó)內(nèi)現(xiàn)有對(duì)于“媒介進(jìn)化”現(xiàn)象的研究，學(xué)界普遍認(rèn)同媒介發(fā)展演化是有一定規(guī)律的。對(duì)于媒介進(jìn)化論的理論研究，大體上在保羅·萊文森的媒介進(jìn)化論框架中進(jìn)行的。萊文森的媒介進(jìn)化論核心內(nèi)容為“玩具—鏡子—藝術(shù)”的技術(shù)演進(jìn)理論、媒介的“人性化趨勢(shì)”理論以及“補(bǔ)償性媒介”理論[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，保羅·萊文森是“媒介進(jìn)化”領(lǐng)域當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物。2006年，蘭州大學(xué)的楊先起率先開(kāi)啟了對(duì)萊文森的媒介進(jìn)化理論的研究[2]。2012年，四川大學(xué)的陳功將保羅·萊文森的媒介進(jìn)化理論勾勒成三條媒介演進(jìn)的線路圖，高度凝練了萊文森的媒介思想。

在萊文森的框架之外，2009年，王妍與李穎在《文藝評(píng)論》上發(fā)表《媒介形態(tài)：“人的尺度”的表征和人類生存的“尺度”》一文，從“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”出發(fā)，踏盡世界哲學(xué)發(fā)展歷程，論證媒介是“人的尺度”的表征。同時(shí)又指出，人也只能在其所創(chuàng)造的世界尺度中活動(dòng)。人感覺(jué)世界的方式的變遷與媒介的變遷密不可分，在王妍和李穎看來(lái)，一部人類文明史，就是一部媒介與“人的尺度”的悖立與調(diào)和的矛盾運(yùn)動(dòng)史[3]。

需要注意的是，保羅·萊文森的媒介進(jìn)化論雖關(guān)注到“人”的作用，認(rèn)為“人”是媒介進(jìn)化過(guò)程中的重要因素，但其所立足的是抽象的、萌芽于近代“異化理性”范疇的人。胡翌霖在《技術(shù)的“自然選擇”——萊文森媒介進(jìn)化論批評(píng)》一文中對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了更深層次的批判，其認(rèn)為萊文森的觀點(diǎn)是略顯膚淺的，即其只立論于一個(gè)靜態(tài)的人性需求，且樂(lè)觀地認(rèn)為這一需求有著天然良好的發(fā)展趨勢(shì)。

而王妍與李穎的觀點(diǎn)所基于的是具體的、感性的馬克思主義實(shí)踐視角[4]，這一意義上的人是能動(dòng)的、實(shí)踐的。媒介在實(shí)踐中醞釀而生，又能夠影響人的實(shí)踐。人性的需求同樣是動(dòng)態(tài)的，是實(shí)踐的，是腳踏實(shí)地而非盲目樂(lè)觀的。這篇論文為認(rèn)識(shí)媒介進(jìn)化現(xiàn)象提供了樸實(shí)的認(rèn)識(shí)哲學(xué)的視角。但遺憾的是，尚未有學(xué)者在這一視角的基礎(chǔ)上展開(kāi)更進(jìn)一步的闡釋。

（二）影響媒介進(jìn)化的因素：百花齊放

“哪些因素主導(dǎo)了媒介發(fā)展演化的方向？”國(guó)內(nèi)外學(xué)者從未停止過(guò)對(duì)于這一問(wèn)題的思考，其是研究成果最為豐富的切面。針對(duì)這一問(wèn)題，保羅·萊文森提出了“人性化趨勢(shì)”理論和“補(bǔ)償性媒介”理論。在萊文森看來(lái)，人類的理性選擇是影響媒介進(jìn)化的重要因素，“人是積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出去，而是在發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容。對(duì)別人已經(jīng)創(chuàng)造出的內(nèi)容，人們擁有空前的自主選擇能力”。2009年，中國(guó)傳媒大學(xué)的學(xué)者崔林以宏觀的技術(shù)視角回顧媒介史，運(yùn)用媒介進(jìn)化論對(duì)媒介進(jìn)化歷程中的基本矛盾進(jìn)行了探討與梳理，分析了媒介進(jìn)化的主要推力，原創(chuàng)性地提出“自由度”與“保真度”的雙螺旋悖論[5]。這一模型明晰了人類進(jìn)行媒介選擇的具體標(biāo)準(zhǔn)。劉飛曼在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為“便捷度”與“關(guān)聯(lián)度”已成為這一時(shí)代下的重要特征[6]。2014年，操瑞青提出除了人類的影響之外，技術(shù)環(huán)境也會(huì)對(duì)媒介進(jìn)化產(chǎn)生影響，并考察了這兩大力量產(chǎn)生作用的具體機(jī)制[7]。2018年，趙雪波與張璐從生物學(xué)的角度探析媒介進(jìn)化的動(dòng)因、本質(zhì)和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持技術(shù)人本主義[8]。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于影響媒介進(jìn)化因素的研究，大體上未脫離人的理性選擇的基本預(yù)設(shè)，仍屬于對(duì)萊文森理論的深層闡釋。

（三）理論推進(jìn)：小荷才露尖尖角

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于媒介進(jìn)化的理論推進(jìn)，主要圍繞保羅·萊文森的媒介進(jìn)化論從時(shí)間層面和空間層面展開(kāi)。2015年，互聯(lián)網(wǎng)興起并產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)、摩爾定律帶來(lái)計(jì)算力突飛猛進(jìn)，國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，中國(guó)的數(shù)字技術(shù)革命按下加速鍵，不斷加快向智能化、數(shù)字化社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，方興未艾的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型之路為媒介進(jìn)化論研究提供新基點(diǎn)。

時(shí)間層面的理論推進(jìn)，主要是指在快速流變的數(shù)字化和媒介化的社會(huì)形態(tài)下，對(duì)于媒介進(jìn)化理論研究的新推進(jìn)。

2017年，曲慧指出，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，保羅·萊文森的理論未能將人的需求的不斷變化與人類現(xiàn)代理性方向的缺失納入考量，提出應(yīng)將受眾看作是充滿多樣性、變動(dòng)性、不確定性的動(dòng)態(tài)個(gè)體，但未對(duì)人類現(xiàn)代理性方向的缺失做出更深層次的解答[9]。

2019年，單小曦和別君華聚焦媒介進(jìn)化領(lǐng)域中媒介的智能化進(jìn)化，運(yùn)用技術(shù)哲學(xué)的相關(guān)思想資源，勾勒出了人性化與自主性的雙重結(jié)構(gòu)。人性化，即技術(shù)在本質(zhì)上與人相互依存，其進(jìn)化路徑服從于人的理性，人性化是媒介智能化進(jìn)化的邏輯起點(diǎn)；自主性，則是指媒介技術(shù)的智能化進(jìn)化有其自身的規(guī)則與傾向。該觀點(diǎn)仍飽含熱切激昂的技術(shù)樂(lè)觀主義，是保羅·萊文森的媒介進(jìn)化理論在媒介智能化方面的新發(fā)展[10]。

2021年，余苗和李遇見(jiàn)以智能音箱為例指出當(dāng)媒介在經(jīng)過(guò)了“玩具—鏡子—藝術(shù)”發(fā)展的三階段之后，將來(lái)到“后媒介進(jìn)化時(shí)代”，媒介發(fā)展呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、螺旋式上升的發(fā)展模式[11]。

2022年，胡曙光與李玉碧在《傳媒》上提出，在人工智能時(shí)代，媒介進(jìn)化在遵循傳統(tǒng)媒介進(jìn)化邏輯的同時(shí)，還出現(xiàn)了突發(fā)的情境因素發(fā)揮效用、文化復(fù)興會(huì)影響媒介進(jìn)化的方向、媒介進(jìn)化伴隨著魔術(shù)化效應(yīng)等一系列新的變化[12]。

2010年，易欣與梅瀟開(kāi)始運(yùn)用媒介進(jìn)化理論分析手機(jī)媒介的發(fā)展歷程[13]。在2009年至2022年的十多年間，陸洋、詹恂等學(xué)者累計(jì)發(fā)表60余篇文章，運(yùn)用媒介進(jìn)化理論探析博客、微博、微信、短視頻、元宇宙等熱點(diǎn)傳播現(xiàn)象，連續(xù)性強(qiáng)，基本契合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程。因文章未對(duì)媒介進(jìn)化理論本身產(chǎn)生影響，故不贅述。

空間層面的理論推進(jìn)，即基于不同視角、層次對(duì)理論的推進(jìn)。2012年，王億本和蔣曉麗在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)文指出保羅·萊文森理論中對(duì)非語(yǔ)言功能的遮蔽，并提出媒介進(jìn)化趨勢(shì)仍將進(jìn)一步創(chuàng)新非言語(yǔ)傳播符號(hào)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)傳播與非言語(yǔ)傳播的平衡和協(xié)調(diào)[14]。

2014年，華中師范大學(xué)的劉文軍引入精神分析學(xué)中“力比多”的概念，為認(rèn)識(shí)媒介進(jìn)化提供了更為微觀的觀察視角。其文中所界定的“力比多”概念為一種心理、生命驅(qū)動(dòng)力，是維持和驅(qū)動(dòng)心理活動(dòng)和生命活動(dòng)的基本動(dòng)力。在這個(gè)定義上，作者提出，媒介其實(shí)是人體內(nèi)力比多的延伸，力比多在人體和媒介之間進(jìn)行雙向的流動(dòng)：借助媒介，可以對(duì)人體的力比多進(jìn)行節(jié)省，從而維持人體內(nèi)力比多的均衡[15]。劉文軍是繼胡翌霖后又一個(gè)認(rèn)識(shí)到萊文森站在人類歷史上過(guò)分相信人類的理性，實(shí)際上是戴著有色眼鏡去看媒介進(jìn)化問(wèn)題的學(xué)者，但他也并未進(jìn)行原因探析。

2022年，白旭晨在《信息維度：理解冷熱媒介的認(rèn)知轉(zhuǎn)向》中基于認(rèn)知科學(xué)發(fā)展，提出媒介的發(fā)展本質(zhì)上就是媒介升溫的過(guò)程，媒介發(fā)展進(jìn)程就是媒介由冷變熱，適應(yīng)人的認(rèn)知需求的動(dòng)態(tài)過(guò)程，從而開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的、與認(rèn)知科學(xué)巧妙結(jié)合的認(rèn)識(shí)媒介進(jìn)化趨勢(shì)的角度[16]。

不難看出，空間層面的理論推進(jìn)遠(yuǎn)少于時(shí)間層面，僅在微觀、中觀層次有所推進(jìn)，且有賴于認(rèn)知科學(xué)、精神分析學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展。另外，在宏觀層次并未有系統(tǒng)、出色的認(rèn)識(shí)。因此，媒介進(jìn)化研究仍需學(xué)界給予更多關(guān)注。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于媒體進(jìn)化理論的研究成果與其日益上升的理論意義并不相匹配，核心研究成果也不多，知名學(xué)者在該領(lǐng)域發(fā)表文章的數(shù)量不多。簡(jiǎn)言之，媒介進(jìn)化領(lǐng)域還有很大的研究空間，仍是一座“富礦”，需要更多學(xué)者深耕其中。就研究?jī)?nèi)容而言，運(yùn)用保羅·萊文森的媒介進(jìn)化理論分析媒介，偏重于應(yīng)用類的研究占絕大多數(shù)；其次是基于對(duì)媒體進(jìn)化論本身的理論研究，包含對(duì)理論淵源的分析、理論框架的搭建等方面。

隨著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型步伐加快，學(xué)界對(duì)于媒介進(jìn)化理論日益重視，如今，這一外來(lái)理論的土壤上已然種出了中國(guó)本土的果實(shí)。但需要注意的是，具有批判性思維的文章仍屈指可數(shù)，對(duì)于保羅·萊文森的媒介進(jìn)化理論仍然立論于靜態(tài)的、抽象的人的需求，并先驗(yàn)地認(rèn)為這一需求是積極的、正確的缺陷，且懸而未決。一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園，傳播學(xué)作為站在“十字路口”的交叉學(xué)科，自誕生起，便是吃百家飯長(zhǎng)大的，要想對(duì)媒介進(jìn)化現(xiàn)象有更深入的研究，在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的同時(shí)，也須擁有海納百川、有容乃大的心境，積極引入不同領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，為認(rèn)識(shí)媒介進(jìn)化現(xiàn)象提供多樣化、多層次的視角。

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作者簡(jiǎn)介 文藝霖，研究方向：媒介進(jìn)化。