語文核心素養的課堂培育路徑

【摘 要】促進學生核心素養的發展是語文課程的總目標。在課程實施的過程中，必須重視日常每一節課的教學，將促進學生核心素養發展總目標分解為每一節課的小目標。教師在教學中應圍繞語文課程培養的核心素養的構成要素，從讓課堂充盈文化氣息、讓語言文字精準起來、讓思辨培育學生智慧、讓學生親歷審美歷程四個方面入手，從教學設計到課堂實施切實做到每一節課都能指向核心素養培育。

【關鍵詞】核心素養；課堂教學；案例闡釋；初中語文

【中圖分類號】G633.3 "【文獻標志碼】A "【文章編號】1005-6009（2023）42-0073-05

【作者簡介】劉恩樵，蘇州大學附屬昆山市兵希中學（江蘇昆山，215334）教師，正高級教師，江蘇省語文特級教師，江蘇省教學名師。

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》明確指出：“義務教育語文課程圍繞立德樹人根本任務，充分發揮其獨特的育人功能和奠基作用，以促進學生核心素養發展為目的。”“義務教育語文課程培養的核心素養，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現。”作為一線教師，必須重視日常每一節課的教學，將促進學生核心素養發展的目標落實到每一節課中。為此，筆者以課堂教學案例解析的方式，例說如何讓每一節課都指向學生核心素養的發展。

一、讓課堂充盈文化氣息

義務教育語文課程培養的核心素養的第一個方面即文化自信。那么，如何將文化自信的培育落實在課堂上呢？以筆者執教的八年級上冊《三峽》一課為例，這節課在“積極的語文實踐活動”中，通過觀書、作詩、寫賦、撰聯等形式，將文化自信的教育與熏陶滲透在語言文字的積累與運用之中，讓課堂充盈文化氣息。

（一）讀書法《三峽》，誦古版《三峽》

為了更好地發揮誦讀的價值，同時讓學生在誦讀中接受中華優秀傳統文化的熏陶，筆者設計了兩種朗讀方式，一是讀書法《三峽》，二是誦古版《三峽》。《三峽》文辭典雅，句式整飭，音韻和諧，乃千古名篇，因此也成為眾多書家的書寫內容。筆者選擇了一幅行楷《三峽》書法作品，在學生已經讀熟《三峽》的基礎上，再讓學生誦讀《三峽》的書法作品，讓學生感受《三峽》的文化之美。筆者還讓學生誦讀古版《三峽》。筆者模仿古書排版的方式，將《三峽》全文編排成豎式的、由右往左的、去標點的樣式，且將PPT底色調為古舊的紙色，然后加上豎長格，讓學生在PPT上看到的仿佛就是古版的《三峽》文，這樣讀起來更有古典感與文化味。

（二）據《三峽》文，吟“三峽”詩

《三峽》作為一篇寫景散文，在教學過程中教師必然要引導學生理解作者在文中寫了哪些景物以及這些景物的特點。但是，如果僅是提問學生“《三峽》寫了哪些景物？這些景物有何特點？”那么，這樣的教學勢必顯得淺易而單薄，更不要談文化氣息了。為此，筆者引導學生創作三峽詩：

三峽詩（其一）

山巖嶂巘天，日月曦水泉。

霜林猿柏谷，潭影岸瀑澗。

三峽詩（其二）

水湍澗肅山峻昂，林寒柏怪瀑飛揚。

巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

三峽詩的創作，不僅落實了學生對《三峽》內容的理解，更讓學生體會創作詩歌的樂趣，感受詩歌文化的魅力。

（三）由《三峽》文，作《三峽賦》

課文《三峽》的預習提示中有這樣一條要求：朗讀課文，感受課文句式整齊、聲韻和諧的特點。為了讓學生體悟到《三峽》的這一語言特點，同時讓學生再一次感受到文言詞句的文化魅力，筆者組織學生從找讀《三峽》中的四字典雅短語開始，再經過學生討論、交流與展示，最終將全文改寫成《三峽賦》，全班大聲誦讀《三峽賦》，學生興味盎然。

三峽賦

上有瞿塘，中是巫峽，下乃西陵，合為三峽，七百余里，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。亭午夜分，方見曦月。夏水襄陵，沿溯阻絕。王命急宣，朝發白帝，暮到江陵，其間千里，乘奔御風，不以疾也。春冬之時，素湍綠潭，回清倒影。絕林立，多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。晴初霜旦，林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。漁者歌曰，巴東三峽，巫峽甚長，猿鳴三聲，哀淚沾裳。

將《三峽》文改寫成《三峽賦》，不僅落實了教材中“感受課文句式整齊、聲韻和諧的特點”的要求，而且通過創作與朗讀“三峽賦”，讓學生又一次感受古典文化的氣息。

（四）撰“三峽”聯，抒“三峽”情

對聯，對仗工整，平仄協調，是漢語言獨特的語言藝術形式。為了讓學生進一步深入理解《三峽》的藝術特色與主題思想，筆者設計了創作對聯的語言學習活動并讓學生大聲朗讀集體創作的對聯：

七百余里高峽山峻水湍澗肅瀑飛林寒柏怪自然奇觀名聞遐邇實乃名勝；一千多年名篇詞雅句整構巧篇精意豐情真地理力作芳流古今堪稱經典。

撰聯這一創意性的學習活動，訓練了學生語言文字運用的能力，更讓學生感受到了對聯這一中華文化瑰寶的魅力，也增強了學生對三峽與《三峽》的喜愛之情。

二、讓語言文字精準起來

核心素養中的語言運用是要學生在豐富的語言實踐中，通過主動地積累、梳理和整合，培養良好語感，提高運用能力，形成語言經驗，同時培育對語言文字的感情。“我的語文生活”是七年級下冊的一個綜合性學習內容。筆者在教學此部分內容時，以生活中水蜜桃的包裝盒與醬香餅的紙袋作為學習資源，引導學生斟酌語言，揣摩文字，從而讓語言文字精準起來，讓學生感受到學習語文可以在課堂上，也可以在課外生活中。

（一）推敲一副對聯

在無錫陽山水蜜桃的包裝盒上，有這樣一副對聯：“樂陶陶太湖風光好，甜蜜蜜無錫水蜜桃。”初看這副對聯似乎挺好，然而仔細推敲，就會覺得不夠準確，尤其是“風光好”與“水蜜桃”，存在明顯錯對的現象。于是，筆者引導學生基于“風光好”對“水蜜桃”這處錯對，按照對聯的一般常識進行修改，學生便在修改這一語言實踐中，讓這副對聯完善起來：

樂陶陶太湖風光好，甜蜜蜜陽山美桃香。

游覽無錫太湖景樂陶陶，品嘗陽山水蜜桃甜滋滋。

樂陶陶游覽無錫太湖景，甜滋滋品嘗陽山水蜜桃。

隨后，筆者讓學生以陽山水蜜桃農場基地負責人的角色，從這幾副修改后的對聯中選擇一副最合適的印刷在包裝盒上。經過討論，“農場主”最終確定重新設計包裝盒，將“樂陶陶游覽無錫太湖景，甜滋滋品嘗陽山水蜜桃”這副對聯印制在新的包裝盒上，這個水蜜桃的包裝盒也更有語文味了。

（二）斟酌一組短語

這個包裝盒上還寫著一排短語，用這些短語來宣傳水蜜桃的特點、功效等：“色艷肉細、汁多甘厚、桃香飄溢、玉露含情、健美皮膚、清胃潤肺”。筆者讓學生品讀這組短語，學生發現這組四字短語中存在很多不足。比如，短語中只介紹了水蜜桃的色、肉、汁，其實，為了凸顯水蜜桃的特色，還可以從個頭、皮、形、味等方面介紹，另外，應該先介紹水蜜桃的功效，最后再寫對水蜜桃的評價。

學生經過討論與修改，最終將這組短語修改為：“個大形美、色艷皮薄、汁多肉甜、質軟味純、健肌美膚、清胃潤肺、桃香濃郁、果品優佳。”

對這組短語的修改，讓學生對語言文字的感受力更強了，水蜜桃的語文味也更加濃郁了。

（三）琢磨一段介紹

土家醬香餅，是由恩施土家族民間面食大師，根據祖傳宮廷秘方秘制。用三十多種調料經現代科學配方精制而成。調料“風味獨特”“香酥可口”，回味無窮，老少皆宜，適合廣大消費者口味。被稱為中國式比薩。

這是土家醬香餅紙袋上的一段介紹。很顯然，這段文字語句非常粗糙，有很多病句。于是，筆者讓學生多讀幾遍這段文字介紹，然后與同學討論修改。學生最終將這段文字修改為：

土家醬香餅是由恩施土家族民間面食大師，根據祖傳宮廷秘方，用三十多種調料經現代科學配方精制而成，風味獨特，香酥可口，回味無窮，老少皆宜，被稱為“中國式比薩”。

這就是“我的語文生活”，這就是語文綜合性學習的一種形式，這更是語言文字運用的綜合訓練。

三、讓思辨培育學生智慧

在語文教學中，識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究是重要的語言實踐方式，而在這些語言實踐方式的背后起著重要支撐作用的是思維能力。培養學生的思維能力，讓學生學會思辨，這是教出學生智慧的主要渠道。

《楊氏之子》是一篇有趣簡短的小古文。教學時如果僅僅讓學生知道詞語的含義，能翻譯句子的意思，能說出楊氏之子是很聰明的，就完成了教學任務，那這樣的教學就很膚淺了，學生得到的就是幾個文言詞語的詞義而已，根本談不上啟迪與培育學生的智慧而讓學生越學越聰明。那么，《楊氏之子》怎么教呢？筆者以問題展開了對這一文本的教學。

（一）孔君平與梁國楊氏有官位之別、長晚輩之分嗎？

這個問題一出，學生愣住了：《楊氏之子》中沒有寫啊！真的沒有寫嗎？筆者讓學生在字縫中去尋覓、發現與討論，學生終于揪出了兩個字“詣”與“君”。“詣”，拜訪的意思。本義為古代到朝廷、上級或尊長處拜訪之意。“君”，表示敬稱。由此可見，孔君平的職位比“梁國楊氏”職位低，或者孔君平是“梁國楊氏”的晚輩。這個問題就像火苗，點燃了學生探究的熱情。

（二）楊氏之子的“甚聰惠”，表現在哪里呢？

《楊氏之子》首句說“梁國楊氏子九歲，甚聰惠”，那么，為什么說他“甚聰惠”呢？如果簡單地回答楊氏子能夠“應聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽。’”那顯然只能讓學生知其然而不能知其所以然，更談不上將學生教出智慧來。筆者在教學中首先出示“聰”的三個義項：（1）聽覺；（2）聽覺靈敏；（3）聰敏有才智。讓學生選擇“甚聰惠”中的“聰”是“聰敏有才智”的意思。接下來，筆者就引導學生分析，楊氏子為什么聽了孔君平“此是君家果”的話，就能隨口應答“未聞孔雀是夫子家禽”呢？原來，他識破了孔君平的說話思維：因為楊梅叫“楊”梅，又因為君家姓“楊”，所以，此（楊梅）是君家果。于是，楊氏子也這么想：因為孔雀叫“孔”雀，又因為夫子家姓“孔”，所以，孔雀是夫子家禽。教師引導學生理出了楊氏子思考的路徑，這樣，學生才能真正感受到楊氏子的“甚聰惠”，同時也從楊氏子的聰慧中啟迪了自己的智慧。其次，教師再來引導學生理解“惠”字。“惠”通“慧”，聰慧的意思。但是，僅僅理解到這樣層面是不夠的。筆者又提出了一個問題：除了作為“慧”的通假字之外，“惠”本身還有仁愛的意思。那么，在《楊氏之子》故事中，楊氏子的仁愛有修養表現在哪里呢？一石激起千層浪。學生再讀文本后發現：“為設果”“應聲答”“未聞”“夫子”等都是楊氏子的“仁愛有修養”的表現。家中來客，主動“為設果”，是不是一種禮貌？面對客人的問話能夠“應聲答”，這是不是一種禮儀？回答孔君平的話時用“未聞”“夫子”，這是不是一種修養？如此引導學生理解“惠”字，既啟迪了學生的智慧，又對學生進行了潛移默化的教育，熏陶學生做一個有智商又有情商的現代少年。最后，教師引導學生再看“甚”字。楊氏子是“甚”聰慧，他的聰慧之“甚”體現在哪里呢？學生最終發現了一個極其尋常的詞“九歲”，因為是“九歲”的孩子，他有如此不凡的言行，方見其“甚”。

尋常的“甚聰惠”三字，如果簡單而教，就是“很聰明”的意思，如果像這樣智慧地教，學生也就隨之智慧了。

（三）如果楊氏之子沒有聽出孔君平的話外之意，他會怎么回答？

楊氏子是個“甚聰惠”的孩子。假如他不是一個“甚聰惠”的孩子，他會如何應答孔君平“此是君家果”呢？學生的回答可謂五花八門，典型的有這樣幾種：否，此果賈之。是，此果吾家樹結之。孔雀是你家禽？

無論是哪種回答，都不能配得上“甚聰惠”三字。于是，筆者繼續與學生一起分析這幾種應答的智慧：“否，此果賈之”與“是，此果吾家樹結之”，根本就沒有聽明白孔君平的話，屬于下而拙的回答；“孔雀是你家禽？”雖然聽懂了孔君平的話但是不得體，屬于中而庸的回答；只有“未聞孔雀是夫子家禽”的回答，不僅聽懂了孔君平的話而且回答很禮貌得體，屬于上而慧的回答。這樣教《楊氏之子》，用思辨培育學生智慧，在潛移默化中促進了學生核心素養的提升。

四、讓學生親歷審美歷程

在語文教學中，教師要引導學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得豐富的審美經驗，從而使學生具有感受美、發現美和運用語言文字表現美、創造美的能力。筆者執教《驛路梨花》時，以“梨花之美何在”作為主問題，貫穿整個教學過程，讓學生親歷審美歷程。

（一）欣賞梨花的自然之美

教師引導學生學習《驛路梨花》時，可從欣賞梨花的自然之美開始。《驛路梨花》中有兩處集中描寫梨花的文字，筆者讓學生找出來，讀起來，再賞起來：

白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊！

一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。

梨花美在何處？學生回答：美在顏色，美在繁茂，美在成片，美在以月相襯，美在忽明忽暗，美在月下飄落，美在“我們”與之相遇……教室里仿佛一片梨花盛開。

（二）評析梨花的精神之美

作者筆下的梨花之美不只是梨花的自然之美，更重要的是梨花的精神之美。小說涉及的人物頗多，這些人有個共同的特點，就是將助人為樂的精神傳承下來又傳揚開去。筆者追問學生：這種助人為樂的精神與梨花有何關聯？學生回答：助人為樂的精神與梨花的潔白是相通的，作者就是以梨花的潔白喻指助人為樂的精神。梨花的精神之美顯現了。筆者又追問：小說是如何將助人為樂精神與梨花巧妙地結合起來的呢？學生思考回答：小姑娘的名字就叫梨花；當“我們”明白這一切“都是出自那哈尼小姑娘的手”的時候，作者自然贊嘆“多好的梨花啊”；還有，“突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘”；“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花”的時候，自然想到詩句“驛路梨花處處開”……學生的精彩回答，不僅說明他們理解了課文，更是表明他們已經真切地讀出了梨花的精神之美。

（三）感受梨花的民風之美

“梨花還有怎樣的美，同學們，你們讀出了嗎？”這個問題猶如一支燃燒著的火柴，再一次點燃了學生的思維。學生回答說，還有民風之美。何以見得？學生七嘴八舌，教室又熱鬧起來了。有學生說，老師，你向我們介紹過作者的經歷，彭荊風曾在云南哀牢山、無量山一帶工作與生活過，他在邊地山林行走時，遇見過許多美麗的梨花林。這些梨花林象征著那里淳樸的民風。有學生說，作者將小說的題目確定為“驛路梨花處處開”，是說這里到處都有助人為樂的精神。也有學生激動地從文中找到了根據，“十多年前”這幾個字很重要，看似只是交待時間而已，實際上，細細想來，“十多年”這是一段較長的時間，一個山林里的小屋能夠一直有人照看著，這是何等不易啊！

學生核心素養的種子就應該是在課堂里被種下，然后又在師生共同的培育中萌發、生長的。教師給學生上的每一節課都應該是對核心素養的扎實培育。