融寧夏紅色文化于公安院校人文教育

現(xiàn)以鑒賞《清平樂·六盤山》一詞為起點，探討公安院校人文學(xué)科在人才培育過程中借鑒寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源的方式和路徑，并探索紅色文化資源在學(xué)生社會實踐中的融合形式，旨在促進寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化與公安院校校園文化的深度融合，為“三全育人”提供新思路。

文化是國家發(fā)展的命脈，是民族自信的根基。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在爭取民族解放、國家獨立、社會進步的偉大斗爭中逐步形成的思想文化瑰寶。寧夏回族自治區(qū)因其獨特的地理位置在中國革命史中占有重要地位，當(dāng)?shù)乇就良t色文化資源豐富，底蘊深厚。如何傳承好、弘揚好、利用好寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化精神，將其中所蘊含的文明傳承、引領(lǐng)教化等重要內(nèi)容應(yīng)用在培養(yǎng)人、塑造人、教育人、激勵人的教育領(lǐng)域，特別是如何應(yīng)用于旨在培養(yǎng)現(xiàn)代工匠精神的職業(yè)院校教育中，是值得人文學(xué)科教育者深入思考的問題。

公安院校學(xué)生思想培養(yǎng)的重要目標(biāo)是培育學(xué)生獻身理想使命的信念，鍛造學(xué)生堅韌不拔的意志品質(zhì)，而紅色文化包含豐富的思想道德教育資源，在公安院校職業(yè)道德教育中具有先天優(yōu)勢。結(jié)合寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化傳播繼承與基礎(chǔ)人文學(xué)科教育教學(xué)，有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式，全面開展警察思想道德教育，對提高公安院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著十分重要的促進作用。

寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源可以分為物質(zhì)文化形態(tài)資源和精神文化形態(tài)資源，物質(zhì)文化形態(tài)資源由歷史文獻、遺址遺物、紀(jì)念館等現(xiàn)實存在的紅色文化資源構(gòu)成，精神文化形態(tài)資源則以長征精神、會師精神、紅西路軍精神等紅色文化資源為主。在一系列精神文化形態(tài)資源中，最為人所熟知的當(dāng)屬“六盤山精神”。六盤山是中國工農(nóng)紅軍長征過程中的重要轉(zhuǎn)折點，對紅軍長征有著重要意義。毛澤東同志有感于此，揮毫寫就《清平樂·六盤山》一詞，生動地描繪了紅軍長征即將結(jié)束時的場景。

與傳統(tǒng)的詩歌鑒賞相比，對寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化的代表作《清平樂·六盤山》進行賞析可以采用更加豐富靈活的形式，充分利用身邊的紅色文化資源，講好寧夏回族自治區(qū)故事，這對塑造公安院校學(xué)生的忠誠警魂具有重要意義。

讀史鑒今，知人論世

詩詞作品言簡義豐，在鑒賞過程中引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的時代背景，將詩詞內(nèi)容與詩人經(jīng)歷結(jié)合起來是加深其理解認(rèn)識的必由之路，由此可知，挖掘利用寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源可以在《清平樂·六盤山》的鑒賞教學(xué)中發(fā)揮重要作用。紅軍在寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)活動的歷史事件可以幫助學(xué)生理解《清平樂·六盤山》的內(nèi)容。

1935年10月5日，中國工農(nóng)紅軍陜甘支隊從甘肅省靜寧縣高家堡一帶出發(fā)，進入寧夏回族自治區(qū)西吉縣，在葫蘆河中游東岸的興隆鎮(zhèn)單家集宿營。10月6日，紅軍為了躲避國民黨的圍堵，經(jīng)東南繞道隆德縣境內(nèi)，翻越了北方重要的分水嶺——六盤山。登上六盤山山頂，美景一覽無遺。紅旗迎風(fēng)招展，紅軍戰(zhàn)士在蜿蜒的山路上昂首前行，于是毛澤東同志觸景生情，吟誦了一首歌謠，當(dāng)時就在紅軍將士中傳唱。由于歌詞通俗易懂，朗朗上口，這首歌謠在后來的八路軍、新四軍中一直傳唱。后來，毛澤東同志以歌謠為基礎(chǔ)創(chuàng)作了《清平樂·六盤山》這首詞，該詞生動地表現(xiàn)了紅軍將士徹底打垮國民黨的堅定決心，表現(xiàn)了其堅韌不拔的革命意志，是當(dāng)時表現(xiàn)紅軍革命精神的典型代表作。這首詞體現(xiàn)的革命精神是紅軍將士在六盤山區(qū)孕育的“不到長城非好漢”的精神萌芽，進而生發(fā)成為中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。這種精神也是激勵寧夏各族兒女發(fā)揚團結(jié)奮斗精神，走好新時代長征路的強大武器。

公安院校學(xué)生要將在校期間的專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實踐鍛煉相結(jié)合，了解地域特色和行業(yè)需求。六盤山精神是公安學(xué)子了解地方文化、提升專業(yè)水平的強大推動力，開展公安工作需要具備的“忠誠、團結(jié)、奮斗”的精神與六盤山精神的內(nèi)核不謀而合。公安院校學(xué)生應(yīng)具備迎難而上、開拓進取的拼搏精神，自強不息、自力更生的奮斗精神，堅韌不拔、超越自我的創(chuàng)新精神和英勇無畏、不怕犧牲的奉獻精神。由此可見，六盤山精神作為紅色文化的重要組成部分，是公安院校學(xué)子的精神航標(biāo)。

因此，在鑒賞作品的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生在課前自主閱讀文獻，了解歷史；課中結(jié)合自身實際分享感悟；課后通過視頻欣賞、紀(jì)念館參觀等形式使學(xué)生全面了解詩詞創(chuàng)作的詳細(xì)過程，以此加深他們對詩歌的理解。同時，通過對“六盤山精神”內(nèi)涵的解讀，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使之樹立強烈的民族自尊心和民族自信心，忠于祖國，自覺維護祖國安全，以高度的責(zé)任感和堅定的愛國之情獻身于崇高的公安事業(yè)，報效祖國。

藝術(shù)鑒賞，對比分析

對詩歌作品藝術(shù)手法的賞析品鑒是理解詩詞的重要過程，在鑒賞《清平樂·六盤山》一詞的過程中，引導(dǎo)學(xué)生對比賞析詩人同時期的其他詩詞作品，加深學(xué)生的理解。

與《清平樂·六盤山》一詞創(chuàng)作時間接近的詩詞，一首是毛澤東同志于1935年10月創(chuàng)作的《七律·長征》，另一首是其創(chuàng)作于1936年2月的《沁園春·雪》。這三首詩詞的創(chuàng)作時間非常接近，但卻各具特色?！镀呗伞らL征》標(biāo)志著局部性革命斗爭的結(jié)束，《清平樂·六盤山》發(fā)揮了承前啟后的作用，《沁園春·雪》則標(biāo)志著全國性革命新形勢的來臨，三首詩詞共同反映了紅軍長征結(jié)束這一歷史事件。前兩首詩詞的創(chuàng)作時間處于土地革命的最后階段，形勢豁然開朗；詩人在《七律·長征》中細(xì)數(shù)了紅軍在長征過程中所經(jīng)歷的艱難困苦，但是最終用“三軍過后盡開顏”作為結(jié)尾，同時詩人在《清平樂·六盤山》中以“天高云淡，望斷南飛雁”的開闊氣勢開啟了新篇章；最后一首詞則通過北國雪景表達了詩人“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情壯志。情景交融，三首詩詞一氣呵成，氣勢磅礴。

《清平樂·六盤山》以秋景起筆，境界高遠，大氣舒朗。在晴朗的秋日登上六盤山，極目遠眺，目送雁群，詩人對眼前實景進行了特寫式描繪，而景中所寓之情更為深遠，詩人的思緒仿佛跟隨雁群飛向了遙遠的南國，那里是紅軍的根據(jù)地，那里有無數(shù)英勇犧牲的烈士、生死與共的戰(zhàn)友和支持革命的群眾，這一切都令詩人無比懷念。在長征路上，多少艱難困苦在這一刻都化作即將取得勝利的喜悅，這場勝利來之不易，讓詩人發(fā)出了無限感慨。

“不到長城非好漢，屈指行程二萬”表明了詩人領(lǐng)導(dǎo)紅軍將士堅決北上抗日的決心。其中提到的“長城”并非實景，而是借指長征的目的地。長城不僅是中華民族物質(zhì)財富和精神財富的象征，還是鋼鐵意志的象征，是抵御外敵侵略的不可侮、不可辱的象征。長城向西蜿蜒經(jīng)過山西、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西、寧夏回族自治區(qū)，其中間一段正好綿亙于陜北一帶。陜北是紅軍長征的目的地，也是紅軍新的根據(jù)地，因此詩人在這首詞中說“不到長城非好漢”。據(jù)統(tǒng)計，紅軍翻越六盤山后，行程已達二萬二千余里，所以，“屈指行程二萬”是對長征歷程的回顧與總結(jié)，“屈指”二字充滿紅軍不屈不撓的斗爭精神和一往無前的勝利豪情，集中表現(xiàn)了紅軍將士氣吞山河、頑強不屈、矢志不移、奮戰(zhàn)不止的氣魄和精神。

這首詞的下闋抒發(fā)了詩人的豪情壯志，重點表達了紅軍奮斗到底的信念和決心?！傲P山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”兩句點題，描繪了“紅旗漫卷”的圖景。這里的紅旗是指飄揚在六盤山“高峰”上的“紅旗”。六盤山綿亙于寧夏回族自治區(qū)南部和甘肅東部，主峰在寧夏回族自治區(qū)南部隆德縣東北和原州區(qū)西南部，因其山路險峻，被稱為六盤山。這首詞中的“高峰”并非指六盤山主峰，而是指在寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)六盤山主峰附近的山巒。紅旗在巍峨的峰巒之巔傲然迎風(fēng)飄揚，這里的“紅旗”是紅軍的象征，戰(zhàn)斗的象征，也是長征勝利的象征。經(jīng)過長征的洗禮，經(jīng)過艱難困苦的磨煉，經(jīng)過敵軍圍追堵截的戰(zhàn)斗考驗，這面“紅旗”正變得更加鮮艷、昂揚，紅軍氣勢也更加振奮，全軍上下正豪情滿懷，信心百倍期待著最后的勝利?！凹t旗”這一意象在紅色詩詞中經(jīng)常被使用，從“紅旗躍過汀江”“風(fēng)展紅旗如畫”“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”到“紅旗漫卷西風(fēng)”，紅軍舉著的紅旗始終不倒?！伴L纓在手”比喻紅軍武裝力量強大?！昂螘r”一詞的使用更強烈、更堅決、更信心百倍地表達了對紅軍奪取勝利的急切心情。

這首詞意境高遠，情景交融。上下闋都是先借景抒情寄意，后直抒雄心壯志；以寫景起筆，隨后展開議論。這種手法使得文學(xué)作品的言志色彩更加濃厚，也使特定語境下的政治內(nèi)涵得到了更加完整的表達。特別是全詞將天空、白云、雁陣、山峰、紅旗容納統(tǒng)攝在北方秋季這一特定的氛圍中，給讀者以動靜結(jié)合的美感。而美景中蘊含的情感則能鼓舞、振奮人心，整幅畫面都洋溢著高昂的英雄氣概和樂觀精神，洋溢著必勝的自信心。

通過對比閱讀和鑒賞詩歌的藝術(shù)手法，學(xué)生不但能對歷史事件形成更加清晰的認(rèn)識，還能對詩人這一時期的思想有更加全面的認(rèn)識。這首詞既寫了眼前長征勝利的景象，又寫了紅軍將士誓將革命進行到底的決心，同時展現(xiàn)了一代偉人對革命勝利胸有成竹、穩(wěn)操勝券的氣魄。偉人的高大形象能對公安院校青年學(xué)子職業(yè)形象的樹立起到引領(lǐng)作用，而警察職業(yè)形象直接體現(xiàn)國家意志，代表國家形象。其高尚的道德情操將對凈化社會風(fēng)氣、形成良好的道德風(fēng)貌起到積極的促進作用。鑒賞《清平樂·六盤山》一詞，既是引導(dǎo)學(xué)生將紅色文化入腦入心的一種文化浸潤方式，又是讓學(xué)生了解國情區(qū)情、歷史沿革的良好契機。通過詩詞鑒賞對學(xué)生進行人文思想浸潤，培育未來警察良好的道德品質(zhì)，對提高未來警察的執(zhí)法效率、促使他們在走上公安一線工作后做到執(zhí)法公正，進而促進社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

知行合一，升華思想

挖掘紅色文化資源，體悟紅色詩詞內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)堅持政治內(nèi)容與藝術(shù)價值相結(jié)合的原則；公安院校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極接受并以實際行動創(chuàng)造性地踐行紅色文化思想，自覺成為寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化的繼承者和傳播者。

學(xué)習(xí)鑒賞《清平樂·六盤山》只是繼承紅色文化的一次微觀實踐，由此生發(fā)出的對“六盤山精神”的深入探究則是公安院校學(xué)生開展各類社會實踐活動的切入點?！傲P山精神”是長征精神的重要組成部分，也是寧夏回族自治區(qū)紅色文化精神的代表，其中包含的務(wù)實、團結(jié)、創(chuàng)新等精神能夠?qū)Ξ?dāng)代青年的思想產(chǎn)生有益影響。同時，六盤山區(qū)作為國家民族政策的實踐地，有許多鑄牢中華民族共同體意識的鮮活案例，也為青年學(xué)生提供了思想浸潤的良機。在社團活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐和志愿者服務(wù)活動中，要將“六盤山精神”與“塞上楓橋”“為民服務(wù)”等公安工作結(jié)合起來，探索紅色文化與服務(wù)社會活動的契合點，使公安院校學(xué)生明確警察這一特殊職業(yè)對綜合能力的更高要求，恰當(dāng)處理警察職能與健全人格的關(guān)系，培育他們因地制宜地解決實際問題的本領(lǐng)，促進其全面發(fā)展，提高其服務(wù)社會的能力?？梢酝ㄟ^對身邊紅色文化的挖掘和傳播，使學(xué)生以喜聞樂見的形式理解和接受紅色文化精神，并充分感受紅色文化資源，激發(fā)他們的愛國熱情，使他們感受到幸福生活的來之不易，從而更加堅定理想信念，自覺為實現(xiàn)理想信念不斷努力奮斗。

綜上所述，講好紅色故事、弘揚紅色文化、傳承紅色基因是教育工作者義不容辭的責(zé)任。從公安院校學(xué)生理想信念的培育，到未來警察職業(yè)精神的引領(lǐng)，以《清平樂·六盤山》為代表的寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源對公安院校學(xué)生的發(fā)展起到了重要作用。傳承好、發(fā)揚好、利用好寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源這座精神文化寶庫，充分發(fā)揮地域紅色文化的巨大價值，對學(xué)生進行思想方面的積極正向引導(dǎo)，結(jié)合職業(yè)院校辦學(xué)特色和辦學(xué)方向，培育理想信念堅定、服務(wù)地方社會的忠誠衛(wèi)士，是公安院校發(fā)揮文化育人功能的正確路徑。文明需要傳承才有力量，要在教學(xué)實踐過程中加強對紅色文化資源的研究運用，讓紅色文化精神潛移默化地在學(xué)習(xí)活動中發(fā)揮作用，借助“六盤山精神”等紅色文化資源對公安院校學(xué)生進行正向引導(dǎo)，以生動鮮活的革命事跡感化學(xué)生，使其在潛移默化中深刻體會老一輩共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、不怕犧牲、無私奉獻的精神。同時，通過學(xué)校教育、社會教育、家庭教育的全面配合，讓紅色文化資源的應(yīng)用更加廣泛全面，提升全社會對寧夏回族自治區(qū)紅色文化資源的了解程度，在口耳相傳中弘揚寧夏回族自治區(qū)紅色文化資源，彰顯其時代價值，賡續(xù)紅色血脈，這也是公安院校人文教育的應(yīng)有之義。

（作者單位：寧夏警官職業(yè)學(xué)院）