網絡環境及立德樹人視域下大學語文教學中德育滲透路徑研究

摘" 要：黨的十八大明確將“立德樹人”定為教育的根本任務，高等院校是為國家和社會培育綜合性人才的重要場所，是“立德樹人”教育的實踐基地。大學語文天生便自具教化功能，能育德于無形。大學語文教師通過講解包含深刻思想內容的文章向學生傳授知識，幫助他們形成正確的三觀，也鞭策自己通達“師者，所以傳道授業解惑也”的事業追求，落實教育教書育人的目的。

關鍵詞：立德樹人；大學語文；德育滲透

中圖分類號：G641" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2023）23-0081-04

周敦頤曾言：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”作者以“文”喻車，鮮明地指出了文章具有社會教化的作用。文章又是思想的載體，也便有了思想教化的作用。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出，“要堅持德育為先、立德樹人……把德育滲透到教育教學的各個環節，并貫穿于學校教育、社會教育和家庭教育的各個方面”［1］。2018年全國教育大會上習近平總書記指出：“堅持立德樹人作為根本任務……培育及弘揚青年社會主義核心價值觀。”［2］

大學語文教學具有傳授知識和思想教化的雙重作用，能夠通過優秀文學作品的朗誦鑒賞、習作的練習模擬、書法的摹寫感悟等對學生進行德育滲透。教師要充分發揮大學語文潛移默化的教育作用，幫助學生樹立正確的三觀。

一、充分發揮大學語文教材中各種素材的德育作用

現行的大學語文教材蘊含豐富的德育素材：情感充沛的詩詞歌賦、慷慨激昂的散文論說、哲理豐富的小說戲曲等，其內容涉及傳統文化、歷史資源、自然風貌、哲學思辨、生命倫理等方方面面，既具有歷史性、時代性，又具有科學性、思想性。在教學過程中，教師要對教材里的素材統籌規劃、合理安排，在備課、授課的各個環節進行德育的有機滲透，在教授語文學科知識的同時充分發揮其育人的價值［3］。

（一）利用詩詞熏陶感染

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”。詩詞是中華民族的文化精髓，蘊含豐富的文化知識、民族精神和傳統美德，既可以陶冶人的性情，又可以啟迪人的精神。有的詩詞蘊含愛國憂民的高尚情操，如“愿得此身長報國，何須生入玉門關”；有的詩詞蘊含講理守信的處世理念，如“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳”；有的詩詞蘊含堅韌不屈的人生態度，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”；有的詩詞蘊含勤勞善良的優良品德，如“業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”。這些詩詞雖然在思想內容、表現形式、藝術風格上不盡相同，但都蘊含了諸多人生哲理和處世態度，都是幾千年沉淀下來的中華民族文化精髓。學生通過學習這些詩詞，既可以掌握詩詞創作的方法，也可以了解中華文化的博大精深，還可以感悟中華兒女自古至今的精神魅力，從而獲得豐富的人文知識、深厚的人生體驗。

（二）利用散文潛移默化

散文是一種融敘事、抒情、議論于一體的文學體裁，作者多用寄情于景、托物言志的方式，表達自己的真實感受，實現物我的統一。通過散文抒發對世界、社會、人生的體會和見解，其內容有對美好事物的贊揚和推崇，也有對丑惡勢力的謾罵和鞭撻。如柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“有問之，對曰：‘橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾……’問者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’駝曰：‘我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍……’問者曰：‘嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。’傳其事以為官戒。”該文借為人物做傳的方式，通過對下層人物的描寫，反映人民的困苦生活，將治國養民之理寓于種樹之中，揭露了當時社會治理的混亂和黑暗，表達了人民對美好生活的向往和追求。

有的散文語言清麗、意境深遠，蘊含豐富的思想，可以育人于無形。如嚴文井《永久的生命》：“過去了的日子永不再回來。一個人到了三十歲的時候就會發現自己丟失了一些什么，一顆臼齒，一段盲腸，腦門上的一些頭發，一點點和人開玩笑的興味，或者就是你那整個的青春。……感謝生命的奇跡！……讓我們贊美生命，贊美那永久的生命吧，我們將要以工作，以愛情來贊美它。它是一朵永不會凋謝的花，它將永遠給世界以色彩，永遠給以芬芳。凋謝和不朽混為一體，這就是奇跡。”文章先談生命的短暫易逝，再用小草和牛犢激發學生的聯想和想象，幫助讀者體會生命不朽的意義，從而表達自己對于生命本質的認識。最后聯系現實，高唱生命的凱歌。它啟迪人們要感謝生命、尊重生命、珍惜生命，要用全部的熱情創造生命的輝煌，能夠幫助學生樹立正確的生命價值觀。

（三）利用小說耳濡目染

小說是以人物塑造為中心、通過環境描寫和故事敘述來反映社會生活的文體形式。小說的體量較大，能夠把人物置身于廣闊的自然環境和社會環境中進行描繪，從而詳細、全面地反映社會生活，甚至可以成為映射一個時代的百科全書。

東漢桓譚《新論》：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”其認為小說是“治身理家”的短書。班固認為小說是“街談巷語、道聽涂說者之所造也”。雖然小說是小知、小道，但也反映出“小說”二字一開始便植根于生活，蘊含道理之意。隨著時間的推進，小說的體制逐漸完備、內容日益完善，從小知、小道到世間大道，既有感人肺腑的語言文字、豐富多彩的人物形象，更有廣闊典型的社會環境、淳厚深遠的思想內容。如《聊齋志異·成仙》：“強梁世界，原無皂白，況今日官宰半強寇不操矛狐者耶！”作者對官府的專橫貪婪和土豪劣紳的仗勢欺人深惡痛絕的慷慨激憤躍然紙上。正是因為作者內心愛人民的強烈愿望才如此期盼公平正義的社會環境，學生從中可以領悟愛祖國愛人民的信念。《三國演義》講述劉玄德三顧草廬，描寫隆中地理環境“行數里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。”一景一物都顯得古樸雅致，與主人寧靜致遠的性格相得益彰。學生在閱讀的過程中既可以鑒賞美景，又可以體悟環境與人物的相互影響，從而養成潔身自好的良好習慣。

二、利用多樣化方式施展德育教學

（一）朗誦感悟

誦讀是感知語言魅力最直接簡單的方式之一，也是語文教學的重要手段，既能培養學生的語感，又能更好地傳達文章的思想情感［4］。讀者誦讀的過程亦是對文章加深理解、與作者產生思想共鳴的過程。許多詩詞需有讀者通過誦讀勾勒詩詞畫面，感受詩詞“言外之意”，體悟作者內心真實情感。如《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。”教師可以引導學生在逐句朗讀的過程中聞其聲、窺其心：戰士們手捧美酒四溢的夜光杯，笑容滿面，開懷暢飲，陡然馬上琵琶聲頻催，頓時五味雜陳。讀者腦海中浮現出征的將士在偏僻荒涼的邊塞舉行盛宴、開懷痛飲、盡情酣醉的場面。誦讀能充分調動學生的各個器官，激發他們的想象力，增強他們的感受力，拓展他們的審美感受力，幫助學生更好地理解文章，也更好地提升自我修養和認知。

（二）習作模擬

習作的過程既是學生將自己的人生體悟、思想情感外化傳達的過程，亦是教師自我人格素養外顯和加強的過程。教師在尊重學生自由創作的前提下，通過對學生習作的指導和批閱，既能幫助學生塑造健康的人格，又能增強自身的道德體驗，與學生共同成長。

（三）練字通意

練字可以培養學生堅韌的品質、專注的注意力等。漢字本身既有形體美又深蘊文化內涵，練字的過程更是將自己的思想情感傾注于筆端的過程。教師在指導學生練字的過程中，應該結合漢字的結構、漢字蘊含的知識及文化內涵進行講解，幫助學生形成正確的審美能力，提升對漢語文字的熱愛［5］。

三、拓展大學語文教學德育滲透的內容

（一）世界觀

1. 明辨是非、崇尚正義

面對紛繁復雜的社會環境，樹立正確的世界觀是學生立足之本。面對大是大非問題，學生要能明辨是非、崇尚正義。教師在教學中應該充分發揮優秀文學作品德育滲透的作用，化德育于無形中。如位卑未敢忘憂國（陸游《病起書懷》）；寸寸山河寸寸金（黃遵憲《贈梁任父母同年》）； 捐軀赴國難，視死忽如歸（曹植《白馬篇》）等。

2. 實事求是、求真務實

近年來，習近平總書記多次強調要堅持實事求是的思想路線。教師在大學語文教學中要善于利用文學作品培養學生客觀求實的精神，幫助他們樹立辯證唯物主義世界觀：相信科學、求真務實、堅持真理。如“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語·為政》）；“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”（《荀子·修身》）等，通過這些優秀文章的學習幫助學生養成客觀求實的學習習慣和求真務實的做事精神。

（二）人生觀

1. 熱愛生命、志存高遠

人生不如意十之八九。面對生活的逆境，需要形成正確的人生觀。珍愛生命是對生命最基本的尊重，通過語文教學幫助學生形成正確的人生觀，樹立遠大的理想，并珍愛生命。如史懷澤《敬畏生命》：“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀壞生命……敬畏生命、生命的休戚與共是世界中的大事。”作者認為人和動物的本質不同在于人懂得敬畏和珍惜生命。愛因斯坦《我的世界觀》：“每個人都有一些理想作為他努力和判斷的指南……照亮我道路的理想是善、美和真，它們不斷給我以新的勇氣去愉快地面對生活。”每個人都是依賴別人而活，那么每個人都有為別人貢獻的義務，珍愛生命、志存高遠才是當代學生應有的正確人生觀。

2. 尊師重道、孝敬長輩

“尊師重道、孝敬長輩”是中華民族優良的傳統美德。學生是傳統美德的繼承者和傳遞者。懂得感恩、學會回報是為人處世的根基。如《尊師》：“尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。”尊師重道既是優良傳統美德，又是獲取知識、提升認知的必備素養。《禮運大同篇》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……是謂大同。”孝敬長輩是中華民族的傳統美德，也是理想社會的核心理念之一。學生在大學語文學習過程中可以通過學習優秀篇目自覺樹立尊師重道、孝敬長輩的人生觀。

（三）價值觀

1. 愛國憂民、建功立業

愛國憂民、建功立業是中國傳統文化綿延幾千年的主旋律，是我國各族人民團結友愛的核心力量，是中國文人一脈相承的風骨。如王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”身處陰云密布、遍地黃沙中的戰士們保家衛國、立誓破敵。陸游《病起書懷》“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”詩歌一方面抒發了詩人憂國憂民的愛國精神，另一方面展現了中華兒女熱愛祖國的精神風貌。學生通過學習這些優秀文章既能提高自身的文化精神素養，又能樹立正確的人生追求。

2. 講禮守信、勤奮節儉

仁義禮智信、溫良恭儉讓，是中華民族優良的傳統美德，也是一個人的內在修養，講禮守信是中華民族自古至今的優良品質。當今社會隨著互聯網的快速發展，愛慕虛榮、金錢至上等思想開始影響了越來越多的人，社會浮躁之風日益加深。教師要利用大學語文中的典型案例引導學生講禮儀、守誠信，養成講禮守信的優秀品質［6］。如“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：‘汝還，顧反為女殺彘。’妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：‘特與嬰兒戲耳。’曾子曰：‘嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”（《韓非子·外儲說左上》）可見，守信重諾是傳統精神的傳承，是教育的重要內容，也是為人處世的重要法則。

隨著社會生產的快速發展，物質產品日益豐富，人民生活水平日益提高，但勤奮節儉的美好品質卻正在變得模糊。國家的持續繁榮、民族的日益強大都離不開全體人民的艱苦奮斗和勤儉節約。勤奮節儉不僅僅是優良的傳統美德，更是需要持續秉承的理念和不斷落實的行動。如“克勤于邦，克儉于家”（《尚書·大禹謨》）；“人生在勤，勤則不匱”（《左轉·宣公十二年》）。通過這些文章的學習能教育學生勤奮為國，節儉持家，使學生認識到講理守信、勤奮節儉是永不過時的精神風貌。

四、結語

綜上所述，大學語文在德育教學中具有舉足輕重的作用，教師要充分利用大學語文教材的獨特優勢，以各種手段育道于無形之中［7］。大學語文課程既能讓學生汲取豐富的文化知識和人文素養，又能得到良好的思想熏陶，從而幫助學生樹立實事求是、明辨是非的世界觀，熱愛生命、志存高遠的人生觀，愛國憂民、講理守信的價值觀。

參考文獻：

［1］ 國家中長期教育改革和發展規劃綱要工作小組辦公室. 國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）［M］. 北京：人民出版社，2010.

［2］ 習近平. 習近平談治國理政：第1卷［M］. 北京：外文出版社，2014.

［3］ 吳秀清，王兵. 立德樹人根本任務在高校的實現路徑研究［J］. 赤峰學院學報（自然科學版），2014（08）：169-170.

［4］ 蔣德均. 文學經典閱讀在高校思想政治教育中的作用［J］. 教育評論，2011（01）：80-83.

［5］ 陳曉蘭. 基于人文精神培養的大學語文教育［J］. 南昌高專學報，2009（05）：84-86.

［6］ 肖艷. 大學語文教學中學生責任意識的培養［J］. 武漢工程大學學報，2010（10）：72-73.

［7］ 金汝平. 大學語文教學與思想政治教育［J］. 山西財經大學學報（高等教育版），2000（01）：83-84.

（責任編輯：淳潔）