國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目進(jìn)校園的傳承路徑研究

摘" 要：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，詮釋了一輩輩中華兒女智慧與勞作的結(jié)晶?，F(xiàn)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作備受社會(huì)各界人士關(guān)注，相關(guān)部門(mén)通過(guò)出臺(tái)與完善制度、建立與健全機(jī)制等措施促進(jìn)文化傳承，然而困難與制約因素依然存在，如傳承人不專、傳播面不廣等現(xiàn)象。文章以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“蔡李佛拳”為例，通過(guò)對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)校園的傳承路徑進(jìn)行研究，為非遺項(xiàng)目的傳承提供助力，為非遺項(xiàng)目校園傳承途徑提供建議。

關(guān)鍵詞：國(guó)家級(jí)非遺；高等教育；傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：G642；J722.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）05-00-03

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華民族文化自信、文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。2005年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知，2006年，國(guó)家公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)今，我國(guó)形成了國(guó)家、省、市、區(qū)（縣）四級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，構(gòu)成了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等八類分支。作為培養(yǎng)高水平技能型人才的主力軍，高等職業(yè)院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承責(zé)無(wú)旁貸，而蔡李佛拳進(jìn)校園，對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的品行修養(yǎng)、技能提升、文化修養(yǎng)、體能提升等方面，皆具有良好的促進(jìn)作用［1］。

一、蔡李佛拳的歷史溯源

蔡李佛拳，2008年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬傳統(tǒng)體育游藝與雜技類國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。其創(chuàng)始人陳享，為江門(mén)市新會(huì)區(qū)崖門(mén)鎮(zhèn)京梅村拱北里人，于清道光十六年（1836年）匯集蔡家拳、李家拳、陳家拳等多家掌法、腿法、拳術(shù)之所長(zhǎng)，推陳出新，至今已有180多年的悠久歷史。

蔡李佛拳屬南拳，是中華拳術(shù)的最大流派之一，在嶺南地區(qū)較為盛行?！安獭敝覆谈?，“李”指李友山，“佛”代表陳遠(yuǎn)護(hù)，其中“佛”的由來(lái)指佛門(mén)。蔡福、李友山、陳遠(yuǎn)護(hù)三人論資排輩、論武排名，屬蔡福輩分最高、武功最強(qiáng)，故以“蔡”字為首［1］。

縱觀蔡李佛拳的發(fā)展，可以劃分為誕生期（1836年）、發(fā)展期（1838—1840年）、第一黃金期（1845—1855年）、繁衍期（1856—1985年）、普及期（1986年—今）。

二、蔡李佛拳進(jìn)校園的背景分析

蔡李佛拳的門(mén)規(guī)為“先訓(xùn)德、后授藝”，提倡“以武強(qiáng)族”。秉承蔡李佛拳派理念，結(jié)合廣東省5所高職院校在校生問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)目前，高職院校學(xué)生在品德修養(yǎng)、文化認(rèn)同、鍛煉意識(shí)方面均欠缺不同程度的認(rèn)同感，研究情況見(jiàn)圖1。

通過(guò)對(duì)高職院校學(xué)生在品德修養(yǎng)、文化認(rèn)同、鍛煉意識(shí)三方面調(diào)查，筆者認(rèn)為，由于缺乏適合有效的載體，高職院校學(xué)生在成長(zhǎng)中普遍存在一些共性問(wèn)題。在品德養(yǎng)成上，尊師重義、誠(chéng)實(shí)守信的觀念不強(qiáng)，克服困難的意志品質(zhì)較弱；在文化認(rèn)同上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不深，對(duì)本土文化的理解較為片面；在體育教育上，約四分之一的學(xué)生未形成良好的體育鍛煉習(xí)慣與終身運(yùn)動(dòng)意識(shí)［2］。

針對(duì)學(xué)生存在的以上問(wèn)題，江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以江門(mén)本地的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳為載體，面向全校學(xué)生全面開(kāi)展蔡李佛拳特色教育，旨在傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德與終生習(xí)武的鍛煉意識(shí)。

三、蔡李佛拳進(jìn)校園的傳承途徑

2017年，江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院引進(jìn)源自江門(mén)本土、走向世界的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳，與江門(mén)市蔡李佛拳協(xié)會(huì)合作，面向全體學(xué)生開(kāi)展蔡李佛拳課程教學(xué)。

（一）強(qiáng)化體育教育

首先，改進(jìn)完善現(xiàn)有中華傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目（蔡李佛拳）的教學(xué)方案和測(cè)試評(píng)價(jià)體系；其次，學(xué)校教師與江門(mén)市蔡李佛拳協(xié)會(huì)合作出版《蔡李佛拳》教程，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依托；再次，在必修課基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)器械選修課程，使有興趣的學(xué)生得以繼續(xù)深入學(xué)習(xí)蔡李佛拳；最后，構(gòu)建“三個(gè)結(jié)合”的實(shí)施體系。構(gòu)建極具地方特色的體育非遺引入教學(xué)課程，在開(kāi)展教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該以課程教育作為整個(gè)教學(xué)的主體，將選修、必修相結(jié)合，線上與線下相結(jié)合，才能夠更好地讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)的整體效果，也能夠充分展現(xiàn)出課程教育的重要性。在進(jìn)行教育教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，一是要確定其教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生了解這一拳種所涉及的全部的功法體系，幫助學(xué)生掌握蔡李佛拳的功法內(nèi)容，并且定期進(jìn)行練習(xí)。向?qū)W生開(kāi)展武德教育，以此來(lái)不斷增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人的體質(zhì)，幫助學(xué)生錘煉意識(shí)，并且完善學(xué)生的人格。通過(guò)蔡李佛拳的學(xué)習(xí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生的性格，使得學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，并且提高愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)量，讓學(xué)生真正地成為一個(gè)自強(qiáng)不息、剛健有為的大學(xué)生。在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中還需要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué) ，幫助學(xué)生提升思想道德以及人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的德育水平。二是通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳這一優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生更好地了解本土文化，增強(qiáng)文化自信。在開(kāi)展課程的過(guò)程中明確其課程內(nèi)容，將其分為理論模塊與實(shí)踐模塊，其中理論模塊包括作為教師首先要告訴學(xué)生什么是國(guó)家級(jí)非遺，國(guó)家級(jí)非遺的意義是什么，以及蔡李佛拳的前世今生。蔡李佛拳的前世是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化這一語(yǔ)境下通過(guò)蔡李佛拳了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)。今生則是指蔡李佛拳拳流的源流以及拳種的內(nèi)容、功法體系、風(fēng)格特點(diǎn)以及當(dāng)下蔡李佛拳的整體保護(hù)狀況以及傳承狀況［2］。在進(jìn)行“前世今生”內(nèi)容講述的過(guò)程中，不僅僅蘊(yùn)含了“中國(guó)精神”的愛(ài)國(guó)主義，尊師重道、天人合一、以人為本、以和為貴，也包括了武德內(nèi)容。所謂武德內(nèi)容是指中國(guó)在進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的傳統(tǒng)美德，能夠?qū)崿F(xiàn)的內(nèi)外兼修這一課程要求。在開(kāi)展國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳的教育教學(xué)過(guò)程中，作為教師也需要明確自身的責(zé)任以及歷史使命，并且提高實(shí)踐教育的整體質(zhì)量。在開(kāi)展實(shí)踐教育時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)蔡李佛拳的代表性動(dòng)作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將其分為初、中、高三個(gè)不同的級(jí)別進(jìn)行徒手套路的學(xué)習(xí)，并且開(kāi)展對(duì)抗練習(xí)，針對(duì)安全性較高的摔法技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。也可以在學(xué)校內(nèi)定期開(kāi)展各種不同的競(jìng)賽，展演項(xiàng)目等，教師也可以通過(guò)課題申報(bào)來(lái)加大對(duì)蔡李佛拳理論知識(shí)的研究力度，不斷拓寬成果研究，將其融入理論體系以及實(shí)踐教學(xué)庫(kù)中。在課程實(shí)踐時(shí)也需要選擇“三階、四育”這一模式，所謂“三階”是指在蔡李佛拳學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的三個(gè)不同的階段，分別是“習(xí)、悟、行”。其中“習(xí)”是指通過(guò)必修以及選修的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生徹底掌握并且理解蔡李佛拳中的初級(jí)、中級(jí)以及高級(jí)套路，優(yōu)先領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。同時(shí)也需要學(xué)習(xí)蔡李佛拳的文化以及其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。而“悟”則是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅僅要定期學(xué)習(xí)，還需要進(jìn)行練習(xí)，通過(guò)大量的練習(xí)來(lái)體會(huì)蔡李佛拳中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，真正地通過(guò)學(xué)習(xí)蔡李佛拳感受到愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，兼容并濟(jì)，重義守信，堅(jiān)韌不拔的思想，同時(shí)養(yǎng)成這種良好的精神品格，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入學(xué)生日常生活。而“行”則是指在學(xué)習(xí)蔡李佛拳的過(guò)程中，將其所蘊(yùn)含的精神融入日常生活中做人、做事以及處事風(fēng)格上?！八挠眲t是指德育教育、文化教育、職業(yè)教育與體育教育進(jìn)行有機(jī)的融合。例如，在德育教育中一直以來(lái)都在講述要尊師禮讓、重義、守信。文化教育則是愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，剛?cè)岵?jì)地處事，職業(yè)教育則是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該始終是以一種堅(jiān)韌不拔，迎難而上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，而體育教育則是為了踐行全民健康這一國(guó)家政策，同時(shí)也能夠增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，幫助學(xué)生錘煉自身的意識(shí)［3］。

（二）活化文化教育

文化能夠以文化人、以文育人，通過(guò)蔡李佛拳文化學(xué)習(xí)這個(gè)手段，一是讓學(xué)生在愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、剛?cè)岵?jì)等武術(shù)文化中鮮活地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升文化素質(zhì)與審美情趣。二是深挖本土文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感與認(rèn)同感。在開(kāi)展蔡禮佛拳的教育過(guò)程中，需要以學(xué)生以及其相應(yīng)的活動(dòng)作為主體，在傳承國(guó)家非遺蔡禮佛拳的過(guò)程中，真正地構(gòu)建文化自信、文化自覺(jué)，同時(shí)構(gòu)建立體化的教育實(shí)施體系。需要將立德樹(shù)人這一理念作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化育人、以德育人。在開(kāi)展蔡李佛拳教育教學(xué)過(guò)程中需要以德育教育作為主要的教學(xué)體系，根據(jù)教育部所下發(fā)的課程思政教育教學(xué)改革目標(biāo)，學(xué)?？梢越M織編寫(xiě)蔡李佛拳的教材，幫助學(xué)生明確愛(ài)國(guó)主義的重要性，做到始終堅(jiān)守社會(huì)主義，做到公德嚴(yán)明，禮奉、正直、善良、勇敢、勤勞，養(yǎng)成這樣的人生境界，也能夠確保學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中，整體的學(xué)習(xí)發(fā)展質(zhì)量在當(dāng)下能有著明顯的提升。同時(shí)在蔡李佛拳練習(xí)的過(guò)程中也能夠不斷提升學(xué)生的道德修養(yǎng)以及人生境界，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技能養(yǎng)成與品德塑造的統(tǒng)一發(fā)展。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)以及活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)明確日常學(xué)習(xí)以及學(xué)校所開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)，是以德育人的主體，蔡李佛拳在學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程中所強(qiáng)調(diào)的也是學(xué)生自身在教育教學(xué)過(guò)程中所展現(xiàn)的主體地位，需要充分地發(fā)揮學(xué)生蔡李佛拳學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，并且在學(xué)校可以搭建四節(jié)一會(huì)的蔡李佛拳展示平臺(tái)。讓學(xué)生在書(shū)香節(jié)、技術(shù)節(jié)以及藝術(shù)節(jié)、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等展示蔡李佛拳的整體練習(xí)效果以及學(xué)習(xí)效果，使得學(xué)生能夠更加愿意學(xué)習(xí)蔡李佛拳，并且練習(xí)蔡李佛拳，同時(shí)他人的贊美也能增強(qiáng)學(xué)生的自信。

（三）深化德育教育

人是德育教育和所有教育的目標(biāo)，通過(guò)蔡李佛拳的學(xué)習(xí)，可以推動(dòng)立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一是讓學(xué)生學(xué)習(xí)蔡李佛拳蘊(yùn)含的尊師禮讓，培養(yǎng)學(xué)生重義守信品格；二是培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，提升精氣神；三是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔和迎難而上的優(yōu)秀品格，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。蔡李佛拳引入校園也能夠增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，有效地應(yīng)對(duì)西方文化以及全球化發(fā)展所帶來(lái)的極大沖擊，既可以繁榮校園文化因素，同時(shí)也能夠增強(qiáng)學(xué)生文化自信、文化自覺(jué)，真正地做到以傳承優(yōu)秀文化作為脈絡(luò)，提高對(duì)非遺文化的了解質(zhì)量以及效果。在當(dāng)前還需要基于校園文化作為依托傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將體育納入校園文化建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)廣播站、校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)等不同的方式進(jìn)行體育非遺的校內(nèi)傳播。在校外也可以通過(guò)開(kāi)展各類不同的體育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)其活動(dòng)的傳承與發(fā)展，如國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳被江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院引入校園后，就通過(guò)教育部舉辦、中國(guó)青年報(bào)承辦的傳承力量進(jìn)行了拍攝。這種方式就是對(duì)蔡李佛拳這一國(guó)家級(jí)非遺文化的最好傳承方式，也能夠讓更多的學(xué)生通過(guò)展示來(lái)呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，感知中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的獨(dú)特力量［4］。

（四）完善高校的師資力量

在蔡李佛拳的教育教學(xué)過(guò)程中，師資隊(duì)伍的建設(shè)是其能否實(shí)現(xiàn)教育育人的關(guān)鍵要素之一，也是蔡李佛拳在進(jìn)入校園后能否持久發(fā)展的最重要的先決條件。通過(guò)引進(jìn)外聘以及培養(yǎng)相結(jié)合的方式能夠提高師資隊(duì)伍建設(shè)的整體質(zhì)量，這種方式既可以確保蔡李佛拳的教育團(tuán)隊(duì)質(zhì)量得到提升，也能夠確保其教育教學(xué)效果得到改善。對(duì)教師的實(shí)際教育教學(xué)進(jìn)行效果，可以看出當(dāng)前在教育教學(xué)過(guò)程中存在哪些問(wèn)題，從而做出相應(yīng)的改善。引進(jìn)武術(shù)人才更是在蔡李佛拳構(gòu)建師資隊(duì)伍中最為重要的一部分，為了有效地提高以武育人的整體質(zhì)量，高等院校需要引進(jìn)更多優(yōu)秀的武術(shù)專業(yè)研究，以此來(lái)承擔(dān)蔡李佛拳的教育教學(xué)工作。在外聘方面則需要嚴(yán)格地把控所有的蔡禮佛拳的師資力量，將較為優(yōu)秀的教練聘請(qǐng)為校級(jí)高層次的技能型兼職教師，為國(guó)家級(jí)非遺蔡李佛拳傳承提供必要的條件以及養(yǎng)分，也可以在外聘請(qǐng)本身具有較高拳術(shù)造詣的兼職教練團(tuán)隊(duì)，以此來(lái)提高師資隊(duì)伍建設(shè)的整體質(zhì)量。但是在進(jìn)行師資隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，要求所有高等院校充分保障所有教練的自身權(quán)益，無(wú)論是兼職教練或者是全職教練，特別是對(duì)兼職教練。由于兼職教練所提供的更多是實(shí)踐知識(shí)。為此，建議提供高于校內(nèi)教師一到兩倍的課程酬勞，并且發(fā)放交通補(bǔ)助，以便于提高所有兼職教練在日常工作中的積極性以及主動(dòng)性。而在培養(yǎng)校內(nèi)教師的過(guò)程中，則需要組織更多的精干力量，以此來(lái)開(kāi)發(fā)出蔡李佛拳德育、思政教育以及文化資源，將其真正融入蔡李佛拳的教育育人教材中，也是實(shí)現(xiàn)蔡李佛拳真正進(jìn)入學(xué)校并且在學(xué)校內(nèi)扎根發(fā)展的最根本因素之一。在進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，還需要與思政教師進(jìn)行溝通，共同傳承蔡李佛拳。為了有效地解決當(dāng)前高等學(xué)校的體育教師在進(jìn)行蔡李佛拳教學(xué)過(guò)程中相對(duì)較差這一問(wèn)題，提高蔡李佛拳的教學(xué)能力，也需要組織高校內(nèi)的所有體育教師主動(dòng)向蔡李佛拳的教練拜師學(xué)藝，掌握蔡李佛拳的基礎(chǔ)以及拳術(shù)，由此高校內(nèi)能夠培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的蔡李佛拳教師。在系統(tǒng)培訓(xùn)過(guò)程中也需要有組織地開(kāi)展理論課程以及實(shí)踐課程，使得無(wú)論是教師或是學(xué)生都能夠在這一階段更好地領(lǐng)悟武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)拳德互促，提高蔡李佛拳走進(jìn)校園的整體質(zhì)量，也能讓更多大學(xué)生了解蔡李佛拳的價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)該非遺內(nèi)容的理解，幫助蔡李佛拳擁有更多的傳承者，使其得到有效的傳承［5］。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義重大、任重而道遠(yuǎn)。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目蔡李佛拳的校園傳承，一是要深化德育教育，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)；二是要活化文化教育，提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；三是要強(qiáng)化體育教育，促使學(xué)生樹(shù)立終身鍛煉的意識(shí)。對(duì)人才培養(yǎng)而言，蔡李佛拳的校園傳承，可提升高水平技能型人才的培養(yǎng)質(zhì)量，其做法不失為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良性傳承的一條新路。

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（責(zé)任編輯：董維）