中國式現代化的中華文化基因理路

[摘要]中華文化基因是確認中華民族身份的最重要因素。中國式現代化萌生于中華文化基因，并基于強盛過往追求民族復興；基于中華兒女殷切期盼奔赴共同富裕；基于和平包容文化傳統追求和平友好的發展方式。中華文化基因為中國式現代化奠定思想基礎、提供人才支持、提供動力支撐、架構精神保障，它是中國式現代化的文化沃土和思想根基，更是中國式現代化智慧與力量的不竭之源。

[關鍵詞]中華文化；基因；理路；保障；中國式現代化

[中圖分類號]G122；D616? ? ? [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.11.030

中國式現代化因中華文化基因而獨具中國特色。對比世界其他國家和地區，中華文化發端較早且從未中斷，有如唐宋一般的文化盛世，有以民為本的仁政思想，有天下之治在人才的人才觀、天下為公行大道的大同理想等。現以橫亙古今的視角查究中國式現代化，深耕廣拓以析其內蘊的中華文化基因，深挖中國式現代化之于西方資本主義現代化的文化底色之別，以起根發由之態度駁斥西方現代化發展模式的普世性，這對于從學理范疇透辟闡明中國式現代化以及中華文化基因有撥云見日之功效。

一、中國式現代化生發的中華文化基因理路

精神力量支撐民族自立自強，文化事業支撐民族存續長久。中華文化基因厚德載物，憑繼往來以成古今之勢銖積寸累，為中國式現代化打牢自信之基。中國式現代化按照時代的進步將古籍中的文字變為鮮活跳動的文化符號，喚醒了中華民族的堅毅品格，庚續著中華民族的歷史記憶，是人類文明史上濃墨重彩的章節。

（一）輝煌強盛的中華民族不斷追求民族復興的偉大夢想

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的”[1]。中國曾是亞洲經濟文化交流中心，新羅以漢字創“吏讀”，采用唐代歷法，仿唐官制；日本推行大化改新，遣唐使、學問僧頻頻來華，吉備真備借用漢字楷體創制“片假名”，高僧空海參照漢字草書創制“平假名”；東南亞、南亞各國也與中國存在經濟文化往來，佛教經中國傳入越南，中國的造紙術傳入尼泊爾。彼時，西方國家正從奴隸制艱難的走向封建制，神學僧侶控制文化，中世紀的黑暗迷霧隨之而來，這是無法與經濟發達且文化繁盛的中華民族相比擬的。歷史車輪滾滾向前，明末長江三角洲地區工場手工業如雨后春筍般涌現、大范圍紡織品市場形成萌發資本主義生產方式，商品貨幣經濟未艾方興實現白銀貨幣化，全國性市場初步形成并延伸向世界，中國迎來從舊有框架中尋找新發展機遇的重要時期；資本主義萌芽面臨自然經濟尚未步入瓦解時期、專制統治摧殘掠奪、明清鼎革之際戰亂交迭的境況，以商品貨幣經濟為動力源的經濟結構尚未形成，傳統政治體制生發的經濟基礎仍舊牢固，中國重新回到傳統體制之中；變革的曙光轉瞬即逝，古老的中國未能抓住從傳統向現代轉變的機遇。千年長河，歷史流變，中華民族一路走來歷盡艱險，中華文化基因銘刻著中華文明的悠久歷史，為中華民族克艱求存提供強大精神支撐。

（二）殷切期盼的中華兒女踔厲奮進奔向全體人民的共同富裕

中華民族的歷史是一部不斷同貧困做斗爭的歷史，中國人有“廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，有“但愿蒼生俱飽暖”[2]的愿景，有對吃飽穿暖、片瓦遮陽、寸縷遮身的長久追尋，有日益增長的美好生活需要，有對共同富裕的殷切期盼。中華文化基因“遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”[3]的為民情懷傳承至今，全體人民共同富裕可謂是中國式現代化的長遠追求，這恰恰承繼了人民美好生活的期盼，踐行著治國之道需以富民為本的思想智慧。今時今日，國內外形式發生新變化，中國式現代化既順應經濟社會新發展又回應廣大人民群眾新期待，著力解決人民群眾所急所需所盼，以發展滿足人民對美好生活的熱切向往，因而政策導向更加明確、發展指向更加具體、人民意愿更能落實。

（三）追求美好的現代社會推動物質文明和精神文明的協調發展

“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好……全國各族人民物質生活和精神生活都改善……事業才能順利向前推進”。[4]在歷史發展中，我們有不怕犧牲、患難與共、至死不屈等可貴的精神品質，有“兩彈一星”精神、勞模精神、北京冬奧精神等精神文明成果。與此同時，中國經濟發展勢頭強勁，機器人Walker的高性能伺服驅動器打破國際壟斷，北京順義的自動路障清掃車穿梭于大街小巷；云南積極發展經濟，全省產業結構持續優化、發展動能持續增強，實現了經濟發展的質變；數字經濟蓬勃發展，與現代服務業深度融合，實現物流、資金流、信息流等的集成；諸如以上的精神文明發展成果與物質文明發展成就，皆彰顯著中國式現代化的超越性和科學性，更證實了物質貧困與精神貧乏都不是社會主義的應有之義。

（四）基于和平包容的文化傳統追求和平友好的發展方式

“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”[5]。崇尚和平的血液流淌在每一個中國人的骨子里，也書寫在中華民族的基因之中。自19世紀中葉開始的一百年里，中華民族對戰爭苦難有了痛徹心扉的體悟，所以倍加珍視和平安定的生活；而與此相對，西方現代化的歷程充滿血腥與掠奪，早期圈地運動造成“羊吃人”的景象，大批農民被迫失業，隨著資本主義發展，國內市場逐漸無法滿足工業革命后各國發展的需求，資本主義國家將矛頭指向亞非及拉美國家。“國強必霸”是西方鐵律，但不適用于中國，中國和平發展的現代化在尊重差異的基礎上尋求共生，這既是中國古人對社會建設的美好理想，又是黨領導下社會治理與對外交往的文化共識，在世界現代化歷史上譜寫和平發展的中國詩篇。

二、中華文化基因為中國式現代化構筑的四重保障

中國式現代化產生于中華文化基因，處處都烙有中華文化基因的印記，中華文化基因以文化軟實力為中國式現代化構筑保障。在發展機遇稍縱即逝、世界變化波譎云詭的今天，中華文化寶庫綻放出璀璨光芒。

（一）理論基石：思想理路貫通賦能現代化戰略擘畫

思想理路是戰略防線，沿著這條“路”，中國不僅能回看迢遙往昔，也能奔向灼爍未來。鐘靈毓秀的華夏大地上，中華兒女譜寫了一曲又一曲綿亙不絕的思想篇章，思想的音符跨越千年，踏著鏗鏘有力的步伐走到今朝。五四運動承襲中華文化基因中的憂患意識、愛國主義、民族氣節，加速了馬克思主義在中國的傳播；當下，黨帶領人民用中國式現代化的發展成就再度續寫中華文化基因的當代詩篇，從根本上打破了西方所謂“中國崩潰論”“中國威脅論”等錯誤論斷。思想理路貫通賦能現代化新的戰略擘畫，思想理路反映時代精神、引領時代潮流、保障事業前進。

（二）動力支撐：人民至上是評判現代化成就的價值標尺

“以民為本、人民至上”是歷代治邦立國之策，是古代民本理念的體現。中國古代治國理念暗涵“通達民情，暢通民意，察民之隱”，“兼聽則濫，獨斷則惡”，所以要將“兼聽”與“獨斷”相結合，采取民主集中的方式采納民意，進而制定兼具民主性和權威性的政策。中國歷代統治“順民心者國運昌，逆潮流者國勢頹”，秦始皇窮兵黷武、苛役民眾，二世而頹；唐太宗輕徭薄賦、嚴明法令，關心百姓疾苦，成就貞觀之治。人民群眾是力量源泉，只要我們萬眾一心眾志成城，就能不斷戰勝各種風險和挑戰。人民至上是歷經實踐檢驗的歷史的饋贈，同人民群眾血脈相通，時刻心系人民群眾是中華民族的優良傳統。“三個有利于”不斷激發人民群眾的首創精神，“四個有利于”進一步強調以人民為中心，無論面對何等境況，我們始終要依靠、尊重并且相信人民，堅持“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據”[6]。

（三）人才供給：匯集忠誠人才為現代化提供智力支持

對于中國式現代化而言，人才作為重要的智力支持是萬萬不可缺位的。“士君子之處世，貴能有益於物耳”[7]，或通曉體制綱要，擅于處理政務；或撰寫典章法令，掌管文史之事；或為人果決，智勇雙全，通曉用兵之事；或悉知各方習俗，可安一方黎民；或為人機警，可擔出使之重任；或精于建造之藝，可承興造之工。“不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也”，[7]諸如此類的本職業務素質是履職盡責的必備條件。從新中國成立到現代化建設，社會主義勞動者憑借自身儲備的科學文化知識投入祖國的事業，顧方舟以千磨萬擊的堅韌護佑億萬人民的健康，孫家棟仰看滿天星斗譜寫航天傳奇。中國堅持貫徹黨管人才原則，聚天下英才而用之，建設宏大的又紅又專的人才隊伍；既廣納人才，又引導科研工作者忠于黨、忠于國家、忠于人民。可以說，中華文化基因匯集全民族力量為中國式現代化提供智力支持。

（四）精神保障：家國情懷為中國式現代化同力協契

家國情懷始終是團結中華民族的精神力量，愛國主義為中國式現代化凝魂聚氣。名門家風，名將風骨；華夏美德，守則愛國；顏氏一族，經師文士，人才輩出；安史之亂，文人守城，以護山河。岳飛的《滿江紅》以雄壯之音訴愛國之情；戚繼光好經詩文史，恨倭寇暴行；非愿封侯爵，但將海波平。愛國是中華民族優良美德，愛國是中國革命光榮傳統，愛國是社會主義核心價值觀對每一個公民的期許。近觀崢嶸歲月，狼牙山五壯士用血肉之軀譜寫壯麗詩篇；楊靖宇帶領東北抗日聯軍與日寇周旋于白山黑水間，因寡不敵眾壯烈犧牲；趙一曼兩度被日寇抓捕，以青年熱血激勵青年斗志。再看科研前輩，“氫彈之父”于敏干驚天事業，過無名人生；中國核潛艇之父黃旭華年少經亂世，肩負重任。國在家在，滿腔熱忱、心系家國始終是中華兒女斬荊棘、迎新生的信條。

三、結語

中華文化基因作為一種精神力量經久不息，于神州大地涵養沃土千里，成為培植中國式現代化的文化基底。中國式現代化擔當文化使命，凝結著獨具特色的中華文化基因，傳承天下為公行之大道的社會理想，治國有常以利民為本的治理思想，九州共貫而多元一體的大一統傳統，修齊治平且以身許國的家國情懷，厚德載物亦明德弘道的精神追求，均無貧且義利兼顧的經濟倫理，萬物并育而不相害的生態理念，中庸之道兼容并包的思維方法，萬里尚為鄰的交往之道，貫通了舊邦與新命、傳統與現代。

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：3.

[2]人民日報評論部.習近平用典.第一輯[M].北京：人民日報出版社，2018：5.

[3]人民日報評論部.習近平用典.第二輯[M].北京：人民日報出版社，2018：5.

[4]葉源昊.推進物質文明和精神文明相協調的現代化[N].中國紀檢監察報，2023-08-21（001）.

[5]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社，人民出版社，2019：210.

[6]中共中央黨史和文獻研究院，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領導小組辦公室.習近平關于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：黨建讀物出版社，中央文獻出版社，2019：16.

[7]王利器撰.顏氏家訓集解（增補本）[M].北京：中華書局，1996：315.

基金項目：

本文系2020年度教育部人文社會科學研究一般項目，項目名稱：“新中國成立70年來中美主流意識形態博弈研究”（項目編號：20YJC710013）的研究成果；

2020年天津市哲學社會科學規劃項目，項目名稱：“新中國成立初期天津信訪工作研究（1949-1957）”的延伸性成果（項目編號：TJDJ20-002）

作者簡介：劉影（1999.1-），女，漢族，天津人，碩士研究生在讀，本科，研究方向：思想政治教育、中華優秀傳統家訓文化。