推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)鍵在黨

趙士紅　趙志陽(yáng)

［摘要］中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)路，科學(xué)總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了全局性的戰(zhàn)略謀劃，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破。我們黨為中國(guó)式現(xiàn)代化賦形，在此過(guò)程中不但有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，而且有中國(guó)特色，走上了一條不依附于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化之路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的成功超越。我們黨為中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)航，使黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；現(xiàn)代化

［中圖分類(lèi)號(hào)］? D61［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? A［文章編號(hào)］1003-7608（2023）04-0012-07

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的推動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的重要前提。我們黨始終不忘初心、牢記使命，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新突破，以非凡的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)堅(jiān)持自我革命，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了動(dòng)力源泉和價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”［1］他在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上也發(fā)表重要講話(huà)，始終強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。為此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，深刻領(lǐng)悟推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)鍵在黨的真諦。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)路

歷史證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。新時(shí)代，我們同樣可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化，更沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。我們黨作為馬克思主義政黨，其內(nèi)在特質(zhì)逐步建構(gòu)出中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展路徑的主體根源，內(nèi)在規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的根本屬性、科學(xué)內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)。可以說(shuō)，我們黨從一開(kāi)始“就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”［2］，而中國(guó)式現(xiàn)代化就是形成于我們黨不斷踐行初心使命的歷程之中。這也決定了中國(guó)式現(xiàn)代化始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本指向與價(jià)值旨?xì)w。

第一，近代中國(guó)一次次現(xiàn)代化的努力先后都失敗了。工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代化逐漸成為不可抗拒的歷史潮流。學(xué)習(xí)與追趕工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家成為具有目標(biāo)性的現(xiàn)實(shí)選擇，幾乎所有國(guó)家都或早或遲地以不同形式走上了現(xiàn)代化之路。從發(fā)展演進(jìn)來(lái)看，現(xiàn)代化也成為近代以來(lái)中華民族不斷追求的發(fā)展目標(biāo)。以西為師成為近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，人們天真地認(rèn)為，西方的今天就是自己的明天。無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)前赴后繼、不懈努力，但最終都以失敗告終。毛澤東曾說(shuō)：“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。”［3］太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等一系列探索，從各個(gè)方面在探尋中國(guó)現(xiàn)代化之路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，追求物質(zhì)（器物）的現(xiàn)代化；戊戌變法、辛亥革命學(xué)習(xí)借鑒西方國(guó)家的政治制度，不斷強(qiáng)調(diào)制度現(xiàn)代化；新文化運(yùn)動(dòng)正式提出民主和科學(xué)的命題，反映了知識(shí)精英對(duì)文化現(xiàn)代化的追求。無(wú)論是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化還是制度和文化層面的現(xiàn)代化，這些努力和嘗試都以失敗而告終。

在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、尋求出路，結(jié)合自身實(shí)際情況，提出了一條新民主主義工業(yè)化的發(fā)展道路，最終演變?yōu)橐浴皩?shí)現(xiàn)工業(yè)化”為內(nèi)容的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)。追本溯源，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，無(wú)數(shù)仁人志士組織開(kāi)展了一系列救亡圖存運(yùn)動(dòng)，嘗試讓我國(guó)走上現(xiàn)代化發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)，結(jié)果都是“竹籃打水一場(chǎng)空”。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化，應(yīng)始終堅(jiān)持兩方面：一方面，破除以往腐朽的社會(huì)制度，順利完成新民主主義革命；另一方面，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，加快國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富裕。基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾開(kāi)啟了邁向現(xiàn)代化實(shí)踐的新征程。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)不斷探索，成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國(guó)式現(xiàn)代化的真正探索是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后。我們黨的成立讓中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐有了核心領(lǐng)導(dǎo)力量。從成立的那天起，我們黨就義無(wú)反顧地肩負(fù)起探求中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史重任。自此之后，中國(guó)人民尋求中國(guó)式現(xiàn)代化就有了主心骨。新民主主義革命時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，正式建立了新中國(guó)，結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)各族人民飽受壓迫、內(nèi)外戰(zhàn)亂不斷、國(guó)家四分五裂的局面，真正實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國(guó)家解放，為早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立初期，面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的封鎖和打壓，我國(guó)在蘇聯(lián)的支持下，推行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的趕超戰(zhàn)略。我們黨在這一時(shí)期帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了相對(duì)完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)家工業(yè)體系，使我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)順利轉(zhuǎn)變?yōu)槌蹙咭?guī)模的工業(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的社會(huì)變革。在此過(guò)程中，雖然歷經(jīng)嚴(yán)重曲折，但是我們黨為現(xiàn)代化發(fā)展而不懈奮斗的決心始終沒(méi)有動(dòng)搖，為后續(xù)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨相繼提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的概念和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，拓寬了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新道路，使“我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變”［4］，實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的歷史性跨越，為以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了物質(zhì)條件和體制保證。

第三，新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了全局性的戰(zhàn)略謀劃，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，讓中國(guó)式現(xiàn)代化理念得到新的深化與拓展。在思想層面不斷與時(shí)俱進(jìn)，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了根本遵循，持續(xù)深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論體系。全面建成小康社會(huì)的成功實(shí)踐，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為主動(dòng)的精神支撐、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的體制保障。2012年11月，黨的十八大深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)就是社會(huì)主義初級(jí)階段，其總?cè)蝿?wù)就是最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興。隨后，我們黨在國(guó)家制度層面首次提出，“……完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［5］。2017年10月，黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的基本安排，即從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在這次大會(huì)中，我們黨將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間提前了十幾年，其目標(biāo)上又增加了“美麗”的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向。2022年10月，黨的二十大報(bào)告提出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［6］。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化就是我們黨帶領(lǐng)人民在“古今中西”的活動(dòng)場(chǎng)域中追求美好生活的具體實(shí)踐。它作為一種著眼未來(lái)的發(fā)展道路，始終遵循馬克思主義思想的價(jià)值指向，超越西方現(xiàn)代化的內(nèi)在局限性，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)啟人類(lèi)文明發(fā)展新形態(tài)，為其他現(xiàn)代化國(guó)家提供了更多的歷史借鑒，為全面理解現(xiàn)代化國(guó)家的敘事話(huà)語(yǔ)和內(nèi)在邏輯提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化賦形

習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系”［7］。從本質(zhì)屬性來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就是中國(guó)式現(xiàn)代化最顯著的特征，同時(shí)也賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以鮮明的中國(guó)特色。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化既有世界現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自身國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)特色是指跟其他國(guó)家現(xiàn)代化不同的地方。中國(guó)式現(xiàn)代化有五個(gè)方面的基本特征，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。五個(gè)基本特征的根本邏輯是以人為本，體現(xiàn)了我們黨以人民為中心、人民至上的政治價(jià)值觀。與西方國(guó)家為資產(chǎn)階級(jí)這一少數(shù)人謀利益的西方現(xiàn)代化相區(qū)別，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“一個(gè)都不能少”，是14億多人共同的現(xiàn)代化，也是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，決不能出現(xiàn)貧者越貧、富者越富的現(xiàn)象，是社會(huì)主義性質(zhì)的必然要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，因?yàn)榫窀挥小⑽镔|(zhì)富足是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征。與資本至上的資本主義現(xiàn)代化有所不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是以“駕馭資本”作為自身的基本特征，利用和引導(dǎo)資本，規(guī)避或盡可能降低資本所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，遏制資本邏輯的過(guò)度濫用和無(wú)序擴(kuò)張。人與自然和諧共生，體現(xiàn)了以人為本的理念，不能唯GDP而污染環(huán)境，對(duì)人的健康、社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)危害，所有的發(fā)展都應(yīng)該以人民滿(mǎn)不滿(mǎn)意為尺度來(lái)衡量。和平與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路”，我國(guó)將一以貫之地堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

任何事物都有其本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)整個(gè)事物的基本屬性。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特道路，既有普遍性，又有特殊性。一方面，普遍性作為人類(lèi)現(xiàn)代化的共性，集中展現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在的基本規(guī)律。雖然不同的社會(huì)發(fā)展形態(tài)存在著不同的現(xiàn)代化模式，并帶有各自明顯的制度烙印，但其共同的基本屬性就是不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步，邁向更高層次的文明社會(huì)。從社會(huì)發(fā)展演變來(lái)看，不管是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，都是從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，從自然經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。這都是不可避免的發(fā)展階段，存在共性的現(xiàn)代化特質(zhì)。從普遍性意義來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化具有共性的本質(zhì)特征，它的這種內(nèi)在特征恰恰是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的創(chuàng)新與發(fā)展。另一方面，特殊性作為人類(lèi)現(xiàn)代化的基本屬性，決定著其發(fā)展道路和主體方式的不盡相同。現(xiàn)代化道路不是局限于某一固定模式，而是存在差異性、多樣性特質(zhì)。西方資本主義現(xiàn)代化是以資本增值作為發(fā)展目的，而中國(guó)式現(xiàn)代化始終以人的全面發(fā)展作為重要目的，始終將人民的現(xiàn)代化理念置于其中，從而順利跨越了資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展困境。除此之外，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持不局限于自身的利益，而著眼于全人類(lèi)的整體利益，始終以人類(lèi)解放、世界和平為終極理想，走出了一條區(qū)別于其他資本主義國(guó)家的新道路。

第二，中國(guó)是個(gè)后發(fā)國(guó)家，走的是一條不依附于西方國(guó)家的自主現(xiàn)代化道路。自主現(xiàn)代化意味著主權(quán)意識(shí)、民族文明意識(shí)和全球競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這就必然要面對(duì)西方現(xiàn)代化固有軟硬實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)“圍剿”，包括技術(shù)脫鉤、人權(quán)制裁、“顏色革命”及地緣政治封鎖等。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化必然處境險(xiǎn)惡、困難重重。中國(guó)式現(xiàn)代化用短短幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，不像西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程，而是“并聯(lián)式”的演進(jìn)過(guò)程。因?yàn)樵趯?shí)踐中，城鎮(zhèn)化、信息化、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是“路路皆通”“并行合力”地發(fā)展的。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，自由資本主義道路走不通，農(nóng)業(yè)資本主義道路走不通，傳統(tǒng)社會(huì)主義道路也走不通，我們只能走黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，是一項(xiàng)社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必然遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和艱難險(xiǎn)阻。因此，我們必須弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，勇于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出，“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”［8］。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深入，逐漸積累了獨(dú)立探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史經(jīng)驗(yàn)。與西方國(guó)家現(xiàn)代化相比，中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和主要特征更具獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為世界其他國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

現(xiàn)代化概念最早起源于西方國(guó)家。在社會(huì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)下，西方資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的跨越，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代性文明，為其他國(guó)家的發(fā)展提供了借鑒。也正因此，現(xiàn)代化成為西方資本主義國(guó)家發(fā)展模式的獨(dú)有代名詞，以至西方國(guó)家普遍認(rèn)為，某一國(guó)家只要走現(xiàn)代化發(fā)展道路就是復(fù)制資本主義發(fā)展模式，走資本主義道路。這種觀點(diǎn)忽視了世界文明多樣性的特征。社會(huì)主義文明和資本主義文明都隸屬于世界文明，是相輔相成、相互依存、相互平行的關(guān)系。兩者的發(fā)展道路、發(fā)展模式也是如此。中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展道路，以自身的原創(chuàng)性、兼容性、開(kāi)放性取代了西方現(xiàn)代化的自私性、牟利性、排斥性，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路的揚(yáng)棄。從根本上講，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化的超越集中體現(xiàn)在制度優(yōu)勢(shì)和目標(biāo)導(dǎo)向方面。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化具有獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)。與西方現(xiàn)代化有所區(qū)別，它始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。新時(shí)代，我們黨不斷推進(jìn)全面深化改革，推動(dòng)國(guó)家制度體系更加成熟，促使國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程中，與人民的利益始終保持一致，從而形成了團(tuán)結(jié)合力。反觀西方現(xiàn)代化，資本主義國(guó)家內(nèi)部陷入了政治失能、民主失真、社會(huì)失和的惡性循環(huán)，直接催生了身份霸權(quán)、金錢(qián)政治、社會(huì)撕裂、貧富分化等社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致西方現(xiàn)代化發(fā)展中問(wèn)題不斷，紛爭(zhēng)不斷，內(nèi)耗加劇。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化具有明確的目標(biāo)導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有所不同，它是在充分尊重資本運(yùn)行規(guī)律、演進(jìn)邏輯、價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)資本在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮積極效應(yīng)，規(guī)范引導(dǎo)資本的良性發(fā)展。在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，我們黨始終秉承以人民為中心的立場(chǎng)，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”［9］，全心全意為人民群眾謀福利，確保全體人民共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)以往現(xiàn)代化道路的成功超越。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士積極探求民族復(fù)興的出路，探求社會(huì)制度的革新，但他們的救國(guó)方案最終都以失敗而告終。舊中國(guó)現(xiàn)代化的方案未能與國(guó)內(nèi)時(shí)代背景相結(jié)合，未能挖掘現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力，出現(xiàn)水土不服、脫離實(shí)際的情況。舊中國(guó)現(xiàn)代化道路總是采取簡(jiǎn)單復(fù)制、機(jī)械嫁接、全盤(pán)照搬等方式，使得現(xiàn)代化道路無(wú)法適應(yīng)社會(huì)具體實(shí)際，最終難以避免夭折的結(jié)局。究其原因，在于舊中國(guó)現(xiàn)代化道路缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，簡(jiǎn)單復(fù)制西方國(guó)家的發(fā)展框架，盲目全盤(pán)照搬資本主義制度，始終以西方資本邏輯為價(jià)值導(dǎo)向，集中灌輸西式資本主義理念。因此，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須走適合自身發(fā)展的道路，突破現(xiàn)代化道路的傳統(tǒng)局限性，與實(shí)際情況相結(jié)合，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新發(fā)展。

中國(guó)探索現(xiàn)代化的歷程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自力更生、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)史。我們黨始終不忘初心、牢記使命，開(kāi)創(chuàng)了符合中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，在思想引領(lǐng)、組織領(lǐng)導(dǎo)、現(xiàn)實(shí)考量等方面實(shí)現(xiàn)了成功超越。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。舊中國(guó)現(xiàn)代化道路最終以失敗而告終，究其根源，在于缺乏科學(xué)的思想引導(dǎo)，而中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)了馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在某種程度上真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義對(duì)現(xiàn)代性文明轉(zhuǎn)型的實(shí)踐構(gòu)想。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨組織領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。正如習(xí)近平指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”［10］從基本原則看，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的政治保證。歷史與實(shí)踐都證明：沒(méi)有黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化的齊頭并進(jìn)。從歷史進(jìn)程看，我們黨是以中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是由黨的性質(zhì)決定的，也是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的。再次，我們黨探索出的中國(guó)式現(xiàn)代化，是基于社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)考量與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的宏觀視野而形成的一條有利于人民全面發(fā)展的現(xiàn)代化道路。在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化從“被動(dòng)性追趕”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)性作為”，系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更加符合我國(guó)的具體實(shí)際，更加符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化依據(jù)自身國(guó)情和國(guó)家制度進(jìn)行了調(diào)整和優(yōu)化，有效規(guī)避了西方現(xiàn)代化所固有的先天性缺陷，破除了資本主義制度的內(nèi)在局限性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)以往現(xiàn)代化道路的成功超越，構(gòu)建起人類(lèi)文明發(fā)展的新形態(tài)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)航

習(xí)近平指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要保證，決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在性質(zhì)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。黨的初心使命、根本性質(zhì)、踐行宗旨和信仰信念，始終決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。黨的性質(zhì)和宗旨要求深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾，以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為基本出發(fā)點(diǎn)，最終推動(dòng)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展。從發(fā)展理路看，中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯理路和發(fā)展效能就是踐行我們黨性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的主義的現(xiàn)代化。鄧小平在改革開(kāi)放之初就強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義現(xiàn)代化。”［11］如果離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)式現(xiàn)代化就不可能取得成功。中國(guó)特色社會(huì)主義充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的本質(zhì)要求。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確保中國(guó)式現(xiàn)代化在正確的軌道上不斷前進(jìn)。為此，只有始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化不斷發(fā)展、前景光明，才能有效避免顛覆性錯(cuò)誤。

從世界現(xiàn)代化的比較層面講，中國(guó)式現(xiàn)代化不但擺脫了不發(fā)展理論與后發(fā)型國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐中核心力量缺失的困境，而且避免了“民主失靈”“盲目移植”的實(shí)踐弊端。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化及時(shí)擺脫了后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)核心力量缺失的困境。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能在百年未有之大變局中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，其根本原因還在于我們黨的領(lǐng)導(dǎo)。正如習(xí)近平指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益。我們黨與其他國(guó)外政黨的明顯區(qū)別就在于自我革命，通過(guò)自我革命，不斷提升自身能力，同時(shí)積極借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找到民族復(fù)興的正確道路。另一方面，它避免了“民主失靈”“盲目移植”的實(shí)踐弊端。中國(guó)式現(xiàn)代化徹底擺脫了西方現(xiàn)代化制度的束縛，順利突破了含有意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的單一評(píng)價(jià)，集中釋放了社會(huì)主義民主制度的包容性，兼顧各方面權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了民主話(huà)語(yǔ)的歷史重塑。從結(jié)果看，中國(guó)式現(xiàn)代化中的民主既區(qū)別于“票選民主”“精英民主”，又實(shí)現(xiàn)了最廣泛、最管用的人民民主，讓廣大人民群眾積極參與其中，更好地體現(xiàn)人民權(quán)益、人民意志和人民創(chuàng)造力。

第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是個(gè)使命型政黨，始終能夠做到放眼未來(lái)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，善于進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略思維，始終能夠圍繞奮斗目標(biāo)胸懷定力，“咬定青山不放松”。100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終錨定奮斗目標(biāo)，接續(xù)奮斗，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，踏平坎坷成大道，取得了舉世矚目、彪炳史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化“離不開(kāi)黨從戰(zhàn)略思維的角度統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)布局中國(guó)式現(xiàn)代化的近期目標(biāo)、未來(lái)藍(lán)圖和戰(zhàn)略安排，離不開(kāi)黨為了推進(jìn)現(xiàn)代化所采取的重大戰(zhàn)略決策和舉措，離不開(kāi)全黨的接續(xù)奮斗，離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”［12］。從根本上講，我們黨的百余年歷程就是不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想而不斷探索，但均以失敗而告終。我們黨成立之后，始終以民族復(fù)興為己任，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為奮斗目標(biāo)。不管?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)如何變幻，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)定奮斗目標(biāo)不動(dòng)搖，沿著正確方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻三座大山，真正實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)前提。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾建立起相對(duì)完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)保障。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨和國(guó)家的工作中心逐漸轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為現(xiàn)代化發(fā)展提供了體制支撐。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐層面的突破，持續(xù)完善了中國(guó)式現(xiàn)代化理論。首先，在認(rèn)識(shí)方面，這一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略深化了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與認(rèn)識(shí)，概括了其中國(guó)特色和本質(zhì)要求，建構(gòu)了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論體系。其次，在戰(zhàn)略層面，我們黨結(jié)合實(shí)際相繼制定了科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略，規(guī)劃開(kāi)放性、系統(tǒng)性、前瞻性的發(fā)展藍(lán)圖，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要戰(zhàn)略支撐。再次，在實(shí)踐方面，我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)展變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)展、培育創(chuàng)新性成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了輝煌成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了物質(zhì)支撐、制度保證。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力。我們黨是一個(gè)善于改革創(chuàng)新、勇于改革創(chuàng)新的政黨。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)大量的改革創(chuàng)新，破除了各方面體制機(jī)制弊端，為現(xiàn)代化發(fā)展注入重要?jiǎng)恿Α！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”解決了“誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、為了誰(shuí)”的現(xiàn)代化驅(qū)動(dòng)機(jī)制問(wèn)題。現(xiàn)代化發(fā)展需要強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)。歐洲國(guó)家現(xiàn)代化多數(shù)歸屬于政府主導(dǎo)型，英美等國(guó)現(xiàn)代化大體屬于社會(huì)主導(dǎo)型，而中國(guó)式現(xiàn)代化是以執(zhí)政黨為主的驅(qū)動(dòng)體系。我們黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、推動(dòng)者和謀劃者，是擁有9800多萬(wàn)名黨員的世界第一大黨，為中國(guó)人民的現(xiàn)代化之路提供了強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條成就顯著、后勁十足、影響廣泛的現(xiàn)代化之路，并把回應(yīng)世界普遍性關(guān)切、解決人類(lèi)共同問(wèn)題作為自身責(zé)任，形成了區(qū)別于其他資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，對(duì)世界其他國(guó)家的發(fā)展具有借鑒意義。首先，破除了西方發(fā)展模式的“唯一性”。中國(guó)式現(xiàn)代化以科學(xué)的發(fā)展理論彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以國(guó)家共贏式發(fā)展替代資本排他式發(fā)展，充分回答了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化“向何發(fā)展”“如何發(fā)展”的時(shí)代難題，豐富了人類(lèi)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化演進(jìn)的時(shí)代認(rèn)知。其次，為其他國(guó)家提供了發(fā)展樣本。中國(guó)式現(xiàn)代化在較短時(shí)間內(nèi)取得了資本主義國(guó)家?guī)装倌瓴拍苋〉玫某删停鋭?dòng)力原因和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為其他發(fā)展中國(guó)家提供了樣本。西方霸權(quán)國(guó)家強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家走資本主義道路，嚴(yán)重脫離發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際。不同于西方式的“逢強(qiáng)必霸”，中國(guó)式現(xiàn)代化所展現(xiàn)出的自由平等、互利共贏的風(fēng)范，更切合發(fā)展中國(guó)家的理念訴求。再次，為人類(lèi)文明發(fā)展創(chuàng)造了新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)了新的思維方式，變革了新的生產(chǎn)關(guān)系，及時(shí)回答了現(xiàn)代化面臨的困境，成功超越了資本主義的文明形態(tài)，為人類(lèi)文明的發(fā)展創(chuàng)造了新形態(tài)，并將其推進(jìn)到協(xié)同發(fā)展、協(xié)同解放的時(shí)代高度。

第四，黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。我們黨具有超強(qiáng)的組織力、凝聚力，是最大限度凝聚奮進(jìn)力量的根本保障，能把整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，匯聚起推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。人民中間蘊(yùn)藏著改天換地、改造中國(guó)的能量。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，始終以人民為中心，把人民放在心中最高位置，始終堅(jiān)守為人民謀幸福的初心，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，得到了人民的衷心愛(ài)戴和真誠(chéng)擁護(hù)。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能匯聚起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴力量，才能把建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是始終以人民為中心的現(xiàn)代化，呈現(xiàn)“并聯(lián)式”的特點(diǎn)。不同社會(huì)制度的國(guó)家，可以通過(guò)不同的方式邁向現(xiàn)代化。如果西方國(guó)家的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外擴(kuò)張的特點(diǎn)，那么中國(guó)式現(xiàn)代化則呈現(xiàn)出凝聚人民、和平發(fā)展的特色。如果西方國(guó)家的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出以資本邏輯為重要軸心，容易出現(xiàn)物質(zhì)膨脹、兩極分化的情況，那么中國(guó)式現(xiàn)代化始終著力于促進(jìn)人民群眾共同富裕，產(chǎn)生社會(huì)聚合效應(yīng)。從本質(zhì)屬性講，中國(guó)式現(xiàn)代化成功破除了西方國(guó)家的“現(xiàn)代性死結(jié)”，實(shí)現(xiàn)了人民主體和領(lǐng)導(dǎo)核心的和諧統(tǒng)一。歷史上，中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路，獲取了通往現(xiàn)代化的“入場(chǎng)券”，從而形成了從領(lǐng)導(dǎo)層到社會(huì)層再到個(gè)體層的現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)了政黨、國(guó)家和個(gè)人目標(biāo)的相互一致性。

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［責(zé)任編輯：王珂］