孫悟空的三種欲望

陳思呈

《西游記》第一回講的是石猴的童年和少年階段。突然發現，在這一回中，石猴，也就是孫悟空，就展現出他的三個基本欲望。這仿佛是很有象征意味的一點。

石猴的猴生中第一個自我介紹是這樣的：“人若罵我，我也不惱，若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒便罷了。一生無性。”

這里的“無性”，可以理解成還沒有形成清晰的自我。因為，孫悟空沒有父母來告訴他他是誰，叫什么。也沒有父母告訴他生活是什么，沒有任何東西讓他看到和觀察自己。

他唯一的“關系”，就是山中群猴。他的不惱和不嗔，不是因為他修養好，而是因為他還不知道喜怒哀樂在哪里，邊界在哪里，自己又在哪里。

這時，一座為猴子們設置好的水簾洞天然地出現了。這個水簾洞里的生活用品、日常物件一應俱全，讓人狐疑，這一切到底是如何來的？

假如我們接受《西游記》是一部象征色彩極強的小說，那么在這里，石猴代表的是我們的心靈，水簾洞就是由石猴的意念所創造出來的港灣，避世安樂之地。

石猴帶領群猴進入這座石洞之后，提出了他的要求：

列位啊，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？

這里，對權力的欲望第一次在石猴身上呈現。這也是孫悟空第一次從天真玩樂的孩童狀態脫身，言說出他猴生中的第一個欲望：權力。

水簾洞是一個避世安樂之地，正如眾猴所說，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福”，但是，孫悟空比眾猴的悟性更強一點，他在歡宴中突然墜下淚來，因為他意識到一種局限：

“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮。……今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著……”

他感到了死亡焦慮！

我們可以這樣來理解死亡焦慮。它是當人們意識到自我會消亡的時候所激發出來的全部消極情感反應。值得注意的是，孫悟空是在歡愉之時，意識到了這種死亡焦慮。也就是在這歡愉狀態中，孫悟空的自我意識強化，他模糊地想要追求一種充實，一種意義。

所以在長生不老的欲望驅趕下，他去學道。

他命令猴子猴孫們給他折些枯松，編作筏子，他取根竹竿做篙，收拾些果品干糧之類，然后，就朝著大海的方向，從東勝神洲，渡到了南贍部洲。

他在南贍部洲游歷了八九年余，這次留學他并沒有求到“道”。于是他繼續遠行。再次來到大海邊，編個筏子，渡到西牛賀洲。在這里，他看到一座高山，遇到一位樵夫。

前面說過，《西游記》是一部象征義很強的小說，在這里，樵夫的出現，象征著石猴十數個年頭尋尋覓覓，突然降臨的契機。

樵夫向孫悟空推薦的地方叫靈臺方寸山，斜月三星洞。斜月三星，其實寫出來就是一個“心”字。很明顯，這里是“心”的所在，這里的神仙叫須菩提祖師，這是孫悟空的第一位老師。關于這位老師的故事，是從小說的第二回開始的。

總的來說，在全書第一回，事實上呈現了孫悟空的三種欲望：對權力的欲望，對長生的欲望，對求道的欲望（也就是對“知”的欲望）。

事實上，這也是我們身上的常見欲望，從這個角度來看，我們每個人心里也許都住著一個孫悟空。