鑒賞優(yōu)美詩詞　感受經(jīng)典文化

吳雅琦

摘? ?要：古詩詞是我國歷史文化中的一朵奇葩，在發(fā)展學(xué)生的審美情趣、人文素養(yǎng)、文化自信等方面起著關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用，是提高學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要路徑。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從“詩眼”出發(fā)，抓住作品的總體意境，領(lǐng)悟詩句蘊(yùn)含的思想感情和深刻哲理，使學(xué)生真正領(lǐng)會古詩詞的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：審美情趣? ?詩詞鑒賞? ?經(jīng)典文化

我國是一個極具詩歌文化色彩的國家，楚之騷、漢之賦、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆是我國文學(xué)瑰寶。這些文學(xué)作品客觀、真實、生動地記錄了中華民族豐富而多彩的文化發(fā)展過程，展現(xiàn)出了中華民族深厚、古老、獨特的民族精神和思想內(nèi)涵，以及多元化的個人精神與審美情趣。古詩詞作為古代文學(xué)的重要組成部分，無論是在文學(xué)思想形式上，還是在美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)上，都取得了輝煌的成就。膾炙人口、千古傳唱的優(yōu)秀詩篇無一不體現(xiàn)出作者的人格魅力、高尚情操、思想哲理，能夠強(qiáng)烈地啟發(fā)讀者的思維，陶冶讀者的情操。在語文教學(xué)中，教師要充分利用古詩詞，培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞鑒賞能力，使學(xué)生通過古詩詞，感知經(jīng)典文化，提高審美情趣、人文素養(yǎng)和文化自信。

一、緊扣“詩眼”，品味語言

詩歌的神韻就在于它的語言是生動精練、意象新穎的抽象美學(xué)表達(dá)，往往需要讀者悉心揣摩，根據(jù)親身感受和鑒賞其他詩詞的經(jīng)驗，進(jìn)行感悟和想象，才能真正感受古詩詞所蘊(yùn)含的優(yōu)美意境和豐富的思想感情。“詩眼”是鑒賞古詩詞的重要突破口，教師要引導(dǎo)學(xué)生緊扣“詩眼”，深入品味古詩詞的語言。

（一）把握“詩眼”

古人作詩講究“煉字”，一個在關(guān)鍵處精心推敲斟酌的用字，能使全句或全詩妙筆生花，這便是“詩眼”。“詩眼”是古詩中的點睛之筆，一般可以分成兩類：一是句子中的“詩眼”，指一個字或一個詞，多以動詞、形容詞的形式出現(xiàn)，也就是“句中之眼”；二是整首詩的“詩眼”，即其中一句，也就是“篇中之眼”。例如，王安石《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，作者通過一個“綠”字，巧妙地將春臨江南、萬物生機(jī)盎然的景象躍然紙上；王之渙《涼州詞二首·其一》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，作者通過一個“怨”字，靈活地運(yùn)用了擬人的修辭手法，既唱出了曲中之意，又展示出了吹笛者的心情。

把握“詩眼”，就能把握古詩詞的精髓，起到“牽一發(fā)而動全身”的奇妙作用。在教學(xué)中，教師要從合適的視角切入，引導(dǎo)學(xué)生尋找“詩眼”、理解“詩眼”，從而正確領(lǐng)悟古詩的意境，了解作品的情感脈絡(luò)，體會作品的內(nèi)在意境和主旨。

（二）把握古詩詞語言形態(tài)的變化

針對一首古詩詞的鑒賞，關(guān)鍵是理解古詩詞的語言，了解古詩詞本身語言形態(tài)的演變，這些都是準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵的基石。

首先，古詩詞的語言表達(dá)與現(xiàn)代語言表達(dá)存在很大的差異，教師要注意還原詩句的現(xiàn)代語序。例如，將“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”還原成現(xiàn)代語序就是“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。將古代語序轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語序，可以降低學(xué)生對古詩詞的理解難度，使學(xué)生可以正確掌握該詩句所表達(dá)的具體含義和詩人真實的想法。

其次，要正確把握詞性的變化。古代詩人為了“煉字”“煉意”，往往喜歡活用詞語的詞性。例如，周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》一詞中的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，將形容詞、名詞用作動詞，意思是“風(fēng)已老，鶯尚年輕，一場雨后，梅子熟了，果肉鮮圓”。因此，正確把握詞性的變化是準(zhǔn)確理解古詩詞語言的關(guān)鍵。

最后，要注意詩詞中的省略與留白。古詩詞要求以最精練的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，詩詞中的留白與省略產(chǎn)生了回味無窮、意境悠長的藝術(shù)效果，真正體現(xiàn)了孔子所言“書不盡言，言不盡意”。例如，王維《竹里館》本是第一人稱視角，但讀者卻能從“獨坐”“彈琴”“長嘯”中感受到詩人的存在。這不僅能使我們通過這些優(yōu)美的詩句觀察到詩人所處的環(huán)境，還能使我們直接體會詩人的內(nèi)心世界。再如，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》這首元曲只有短短二十八個字，并且是用大量的自然景物堆積而成的。作者沒有用語言明確寫出悲涼絕望的心情，但“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”這些景物卻淋漓盡致地展現(xiàn)了一個“斷腸人”悲哀的心境。這樣不直接描寫美的形象，而去描寫美產(chǎn)生的效果，就是有效的留白與省略，能拓展讀者的想象與審美空間，是體會詩歌內(nèi)涵的重要路徑。

二、辨析詞語，感悟意境

意境又稱“境界”，是指作品中所描繪的生活畫面與所表達(dá)的個人思想感情結(jié)合而成的一個整體審美環(huán)境，能使讀者通過想象和思考，猶如身臨其境一般，受到感染，獲得美的體驗。古詩詞中的“意”是指詩人抒發(fā)的主觀情感；“境”是指詩人描寫的現(xiàn)實生活場景，主要由景物描寫構(gòu)成。古詩詞中的“意境”是作者抒發(fā)的種種思想感情和各種生活場景的描寫融合在一起后，形成的意味深長的藝術(shù)境界。意境深遠(yuǎn)的詩詞常常會讓人在微塵中窺見大千世界，在有限中窺見生命之無窮，從而給人留下無窮遐想的空間。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞鑒賞時，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟意境。首先，必須以自己的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，大膽馳騁地想象。作者想到的可以想，作者沒想到的可以加以補(bǔ)充，使詩詞的含義日益豐富，迸發(fā)異彩。其次，要積累一些古詩詞的意境類型。古詩詞的意境豐富且多樣：或雄奇闊大，如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；或曠達(dá)開朗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或蒼涼悲壯，如“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”；或清新素雅，如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。最后，可以從形容詞入手，品味意境。例如，孟浩然《宿建德江》中的“野曠天低樹，江清月近人”一句，“低”和“近”將濃濃的旅愁鄉(xiāng)情悄無聲息地融入了畫面：天比樹還低，不僅是遠(yuǎn)眺空曠的原野所見之景，還是詩人對渺茫前程的愁思；秋江寒水浮動著孤單的明月，相伴著孤月的是客居他鄉(xiāng)游子的孤影，這種廣闊的背景更能反襯出詩人的孤單與寂寞。

三、理解詩意，領(lǐng)悟哲理

哲理詩是詩人表達(dá)的哲學(xué)思想或言明事理的詩。哲理詩的內(nèi)容深沉雄渾、含蓄雋永，將抽象的哲理蘊(yùn)含于鮮明的藝術(shù)形象之中。例如，“欲窮千里目，更上一層樓”的意思是想要看到千里之外甚至更遠(yuǎn)的景色，就必須再攀登更高的一層樓，這其中蘊(yùn)含的哲理是“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是從書本上得來的知識只是淺層的，唯有親身去實踐才能更徹底地了解事物，通過這句詩領(lǐng)悟到的哲理是“實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；“問渠那得清如許，為有源頭活水來”以景喻理，指出只有思想活躍、積極主動地接受新思想、新知識，方能才思泉涌。理解詩意是領(lǐng)悟哲理的前提，因此，鑒賞古詩詞要重點解析詩句的內(nèi)在含義，才能吸收詩詞的哲理，開闊學(xué)生的視野。

總之，鑒賞古詩詞要從“詩眼”出發(fā)，深入品味詩歌的語言，抓住作品的意境，才能領(lǐng)悟詩句表達(dá)的思想感情和深刻含義，進(jìn)而真正領(lǐng)會古詩詞的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳艷梅.誦讀? 切入? 聯(lián)想——古詩詞鑒賞教學(xué)三法[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2003（6）：59-63.

[2]趙曉花.巧用詩詞鑒賞，豐盈學(xué)生心靈[J].三角洲，2022（23）：182-184.

（作者單位：江西省南城縣建昌小學(xué)）