對(duì)美的追求，是人類(lèi)的終極目標(biāo)之一

李鑫

美育作為“五育融合”體系中的核心環(huán)節(jié)之一，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展有著不可替代的作用。從宏觀(guān)的角度看，美育有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；從微觀(guān)的角度看，美育有利于發(fā)展人的智力、增進(jìn)人的身心健康、提高人的道德情操，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

在近代歷史上，美育就已經(jīng)被一些名士高度重視。蔡元培曾提出過(guò)著名的“五育并舉”的教育方針，即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀(guān)教育、美感教育。其中蔡元培的關(guān)于“以美育代宗教”的觀(guān)點(diǎn)得到了王國(guó)維的認(rèn)同，在近代中國(guó)思潮中具有深遠(yuǎn)影響。

解放之初，在原蘇區(qū)和解放區(qū)教育方針的基礎(chǔ)上，確立了新中國(guó)教育工作方針。1951年3月，時(shí)任教育部部長(zhǎng)馬敘倫在第一次全國(guó)中等教育會(huì)議上的講話(huà)中提出，使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，成為新民主主義社會(huì)自覺(jué)的積極的成員。這是我國(guó)最早在有關(guān)教育方針中明確提出美育。

美育的重要性不言而喻，然而多年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約和政治文化的變革，加上教育者對(duì)“美學(xué)”知識(shí)的欠缺，我們的中小學(xué)美育往往被窄化成為了“關(guān)于美的知識(shí)的教育”或者成為單純的藝術(shù)技能訓(xùn)練，美育異化成為另類(lèi)的智育，成了獲得高分的“奇技淫巧”，育人之功能和教化的功用被極大地削弱，以至于社會(huì)上“審丑”的事件屢上頭條。

談到美學(xué)，朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一本繞不過(guò)去的書(shū)籍。……