遼河文化內涵及主要特征研究

秦 偉 賈志超

遼河位于中國東北部，流經河北省、內蒙古自治區、吉林省和遼寧省四省、區，河長約1390 公里，流域總面積達21.9 萬平方公里，是中國七大河流之一。 大河是孕育人類文明的搖籃，遼河流域在史前時期就孕育出了別具特色的文化，在長期的歷史發展過程中，創造了特點鮮明而又內涵豐富的傳統文化、紅色文化和工業文化。

一、遼河文化歷史內涵

遼河文化即誕生于遼河流域，在遼河流域發展、壯大，最終走向全國的地域文化。 遼河文化有廣義和狹義之分，廣義的遼河文化是遼河流域物質文化和精神文化的總和，狹義的遼河文化單指精神文化而言。 遼河文化的創造主體是生活在遼河流域的各族人民，既包括史前時期的紅山先民，也包括在遼河流域歷史上曾出現后又消失的鮮卑人、契丹人、女真人、高句麗人、渤海人，同時也包括漢族、滿族、蒙古族、朝鮮族等生活于此的各族人民。

遼河文化是歷史的文化，同時也是發展中的文化，其內涵隨著歷史的發展和不同元素的加入而斷豐富。遼河文化在歷史發展過程中，逐漸形成了史前文化、傳統文化、紅色文化、工業文化等子文化。

(一)遼河史前文化

遼河流域在舊石器時期就有人類活動，1984 年遼寧營口大石橋金牛山遺址出土了完整的 “金牛山人” 頭骨，其年代距今20 萬～30 萬年，金牛山人處于晚期直立人向早期智人過渡階段。 金牛山遺址出土有豐富的文化遺跡和遺物，是遼河流域最早的人類活動遺跡。 遼寧喀左鴿子洞遺址曾出土4 件人化石及一批石器制品，距今5 萬～7 萬年。 鴿子洞遺址文化與北京猿人文化關系密切。 遼寧海城仙人洞遺址距今2 萬～4 萬年，曾發現6 枚人類牙齒化石，上萬件石制品、磨制骨器等。 該遺址最引人注意的是，出土有一件完整的骨魚叉，系中國首次發現。 此外還出土有3 枚骨針，尾部扁平，其制作工藝與今日鋼針有相似之處[1]。 仙人洞遺址還出土有獸牙、貝殼等裝飾品，貝殼紋路內有紅色染料，為遼河流域原始藝術品。 遼河流域是連接華北與東北，也是古人類從東北亞遷徙美洲的橋梁地帶。 遼河流域古人類文化與華北地區古人類文化關系密切，同時與我國東北北部、俄羅斯西伯利亞、朝鮮半島、日本乃至美洲地區的古人類文化也存在關聯。遼河流域無論是在人類生存發展以及石器工業的文化傳統和技術特征諸方面都充分展示了橋梁和紐帶作用[2]。

新石器時期，遼河流域文化迎來大發展。 興隆洼文化是遼河流域最早的新石器文化之一。 興隆洼文化以西遼河為中心，東至醫巫閭山、南達渤海北岸、西迄大興安嶺、北逾烏爾吉木倫河。 興隆洼文化距今7000 ～8000 年，有白音長汗遺址、南臺子遺址、查海遺址等。 在查海遺址出土有玉玦以及龍紋陶片和石堆龍。 在遼河支流渾河地區，還發現有新樂文化，距今約7000 年。 新樂遺址房址有大、中、小三種類型，以大房址為中心，中、小房址呈放射性分布，顯示新樂人已經進入氏族社會。 此外，遼河流域還有趙寶溝文化、富河文化、紅山文化、小河沿文化、偏堡文化等新石器文化。 其中紅山文化是遼河史前文化發展的高峰。 紅山文化主要分布在西遼河、大凌河流域，東至內蒙古通遼、遼寧康平，南達遼西朝陽、阜新、錦州，西至河北燕山地區，北至內蒙古烏爾吉木倫河。 紅山文化距今6000 ～5000年，出土有豐富的石器、陶器、玉器。 紅山文化以玉器聞名，主要有動物形玉器和佩飾形玉器兩類，其中玉豬龍和勾云形玉佩是典型代表。 紅山文化遺址還出土有用銅遺跡，此外在牛河梁還發現了祭壇、女神廟、積石冢。 紅山文化的壇廟冢體系，在中華文化后續數千年的發展中得到延續。

玉器文化是遼河史前文化的高峰。 以 “玉龍” 為代表，圓雕技法的運用展現了遼河史前玉器文化制作技法的進步，體現了遼河史前物質文化的發展；同時還富含精神性，既是圖騰也是信仰，體現了遼河史前玉器的社會功能，是遼河史前精神文化發展的典型。 此外，遼河流域史前時期創造的壇廟冢禮制文化對中華文化產生了持續性影響，是遼河史前制度文化發展的集大成，遼河史前文化在中華文明起源中占據重要位置。 遼河史前文化的發展證明了中華文明起源的多元性[3]。

(二)遼河傳統文化

遼河流域的先民創造了影響深遠的史前文化，在后續的數千年中，創造并積累了豐富的傳統文化。 東北歷史上存在漢、東胡、肅慎、濊貊四大族群。 四大族群在不同歷史時期主導了遼河文化的發展，積累并形成了豐富多彩的遼河傳統文化。 漢文化、三燕文化、契丹文化、女真文化、滿族文化是其中的典型代表。 在物質文化方面，遼河流域積累了數量龐大的物質文化遺產。 據不完全統計，在不可移動文物方面，遼河流域擁有多處世界文化遺產地，200 余處國家級文物保護單位；在可移動文物方面，擁有國家一級文物數千件(套)。 在精神文化層面，遼河流域國家級非物質文化遺產近百個。 契丹文字語言、女真文字語言、滿族文字語言，《阿千之歌》《醉義歌》、滿族說部，耶律倍《騎射圖》、王廷筠《風雪松杉圖詩》、高其佩《怒容鐘馗圖》，二人轉、滿族子弟書、東北大鼓，這些都是遼河文化精神層面的重要代表。 在制度文化領域，遼河流域自古以來就是多民族棲息生活之地，因此也創造了充滿地域特色和地域智慧的制度文化。 契丹人的南北面官制、女真人的猛安謀克制、清代(后金)滿洲八旗制，這些制度服從不同族群的崛起，擔負組織社會的角色，是遼河流域歷史上重要的制度文化。

(三)遼河紅色文化

近代以來，遼河流域是帝國主義爭奪的焦點區域，自甲午戰爭起，遼河流域人民對侵略者進行了頑強抵抗，這種抵抗既有武力的硬對抗，也有文化的軟抗爭。 甲午戰爭期間清軍對抗日本侵略者，在遼河流域進行了遼東保衛戰、金州大連之戰、旅順口保衛戰、遼陽南路之戰，遼東地區獵戶李徐潤等組織 “獵戶隊” ，李天維組織團練，保衛鄉里。 日俄戰爭前后，遼河流域拒俄運動持續開展，丁開嶂組織 “抗俄鐵血會” 、朱錫麟等創辦 “東亞義勇隊” 。 在反抗沙俄的同時，遼河流域人民還對日本帝國主義進行了反抗。 1906 年9 月26 日，郭政人等20 余農民在老虎灘①今遼寧省大連市普蘭店區碧流河鎮。，打死一名日軍，重傷一人。 在甲午戰爭至 “九一八” 事變之前，日本帝國主義者在進行武裝侵略的同時，在遼河流域還進行了文化侵略，遼河人民對此也進行了反抗。 有的從遼河流域向全國報道戰況①活動于遼河流域的知識分子曾將日俄戰爭消息供給上海的《東方雜志》《警鐘日報》，將日俄侵略事實向全國宣傳。，有的創辦報紙記錄日俄侵略者罪行②1906 年10 月，《海城白話演說報》創刊，以白話演說詞，記述日俄侵略者在遼河流域的暴行。，有的應對日本學者對 “滿蒙” 地區的所謂 “研究” 進行駁斥，論證遼河流域及東北自古以來就是中國領土的一部分，遼河人是中華民族的一分子，遼河文化是中華文化的重要分支。

“九一八” 事變后，遼河流域人民對日本侵略者進行頑強抵抗，涌現出了鄧鐵梅、關向應、閻海文等抗戰英雄。 “九一八” 歷史博物館、東北抗聯史實陳列館、中共滿洲省委舊址紀念館、東北抗日義勇軍紀念館等忠實地記錄了遼河紅色文化的歷史。

(四)遼河工業文化

遼河流域工業基礎雄厚，近代以來有了長足進步。 新中國成立后，遼河流域工業發展有了突飛猛進，創造了第一枚國徽、第一架噴氣式戰斗機、第一艘萬噸遠洋巨輪等1000 多個新中國工業史上的 “第一” 。 遼河流域現有鞍山鋼鐵廠、旅順船塢、本溪湖煤鐵公司、沈陽鑄造廠(現中國工業博物館)、國營慶陽化工廠、撫順西露天礦、營口造紙廠、老龍口酒廠、大連造船廠修船南塢、阜新煤炭工業遺產群、大連冷凍機廠鑄造工廠、沈陽造幣廠等12 處國家級工業遺產，省級工業遺產數十處。 在產業發展技術不斷突破的情況下，遼河流域孕育出了 “孟泰精神” 和 “鞍鋼憲法” 等鮮明的、在全國發揮過重要影響的工業文化。 孟泰 “身不離勞動，心不離群眾的干部” ，始終走在勞動最前沿、扎身技術創新第一線， “孟泰精神” 是遼河工業文化勞模精神、創新精神、工匠精神的代表。 “鞍鋼憲法” 是遼河工業文化制度創新的典型代表，得到了毛澤東同志的高度評價，并且走出鞍山、走出遼河流域，在全國范圍推廣。

工業奠定了遼河流域的發展基礎，伴隨工業發展而形成的工業文化，持續影響著現代遼河流域人們的生活、思維和社會交往，不斷形塑著遼河文化的現代品格。 工業文化是遼河文化的重要代表，是現代遼河文化的鮮亮特色。

二、遼河文化主要特征

(一)早發性

如前文所述，遼河流域早在舊石器、新石器時期就有人類活動，并且創造了遼河文化第一座高峰——紅山文化。 中華民族以龍為圖騰，號稱龍的傳人。 查海遺址的堆塑龍、紅山文化的玉龍，龍圖騰崇拜最早出現在遼河流域。 遼河文化龍形象的演變有著完整序列，并顯示出對華北、中原地區龍形象有著明顯影響。

玉文化是中華文明重要代表之一，中國人賦予玉多重文化含義。 興隆洼文化玉玦為遼河流域最早玉器，出現在8000 年前西遼河地區，隨后逐漸創造了多種工具類和裝飾類玉器，并與龍崇拜結合，創造了玉龍這一文化復合體。 紅山文化 “惟玉為葬” ，王國維曾解釋 “禮” 字是 “象二玉在器之形” ， “禮” 有 “以玉事神” 的含義，玉文化承載了中國人的重要精神寄托。 遼河玉文化是中華玉文化的重要發源地之一。

紅山文化發掘有祭壇、女神廟、積石冢，是紅山先民的綜合祭祀體系，這一祭祀體系在中華文化數千年的發展中得到延續和發展。 此外，紅山文化還發現有中軸線體系[4]，這一體系鍛造了中華民族獨特的價值觀和審美，構成了中華文化的重要內容。

遼河流域是中華文明的重要發源地，遼河史前文化是中華文明早期起源的重要代表，早發性是遼河文化的典型特征之一。

(二)多樣性

遼河流域河流縱橫，丘陵山地、沙漠草原、平原濕地廣泛分布，自古以來就是多民族聚居區，不同族群在不同歷史時期結合不同的自然條件創造了豐富多樣的遼河文化。 從生產類型上看，遼河文化有游牧文化、漁獵文化、農耕文化等類型；從文化結構來看，遼河文化有物質文化、制度文化、精神文化等種類；從文化樣貌來看，遼河文化又有獨特的服飾文化、飲食文化、建筑文化、民俗文化、城鎮文化、鄉村文化、移民文化、歷史文化、現代文化等細分。

歷史地看，遼河文化是發展中的文化、變化中的文化、融合中的文化。 雖然不同族群在不同歷史時期統治遼河流域，但遼河文化的歷史并未中斷，只是在不同歷史時期呈現出了不同的面貌。 四大族群在遼河流域經過長時期的融合，逐漸構筑形成了當代遼河文化所呈現出的多樣化面貌。 跨越數千年，縱觀遼河流域朝代的疊興，并未使文化滅絕和中斷，只是在特定歷史時期曾經占據主導地位的文化不再是主導，但其文化元素始終保留在遼河文化之中。 就如遼河一樣，在小的不同流域，遼河的某條支流曾占據著干流的地位，但最終匯聚在一起，成為遼河。 遼河文化始終在連續中保持多樣，在多樣中蘊藏連續。

(三)向心性

遼河流域自古以來就是中國領土，遼河文化是中華地域文化之一，遼河文化與中國其他地域文化共同構筑起中華文化多元一體的結構。 從歷史上看，遼河流域是中華民族融合發展的前沿地帶，紅山文化時期，遼河流域與中原地區就有交流發生，紅山文化中以玉器雕琢為代表的物質文化、以壇廟冢體系為代表的制度文化、以女神崇拜為代表的精神文化對中原地區產生了重要影響。 近代以前，鮮卑、契丹、女真、滿等從遼河流域走向中原地帶，有的建立區域性王國，有的更是統一全國。 這一時期的遼河文化無疑深受中原文化影響，趨向吸收借鑒中原文化，表現出強烈的向心性。 近代遼河流域深受帝國主義侵略之害，遼河人與全國人民奮起抵抗，遼河人反侵略、反殖民斗爭是中國抗戰的重要組成部分，遼河人為維護祖國統一所做的抗爭構筑了遼河紅色文化，成為中國紅色文化的重要組成部分。 遼河流域還是新中國的重要工業基地，遼河工業文化是中國特色工業文化的典型代表。

同樣從歷史上看，遼河文化自古就富含向心性，在不同歷史時期充分吸收借鑒了中原先進文化，同時也將自身優秀文化元素推廣至全國，共同為中華文化的發展貢獻力量。 我們同時也應該認識到，遼河文化在向心發展的過程中，也在努力保持個性發展，在向心中富含個性，在個性中保持向心。

遼河文化在不同歷史時期由不同族群共同創造了獨具特色、內涵豐富的遼河史前文化、遼河傳統文化、遼河紅色文化和遼河工業文化。 歷史地觀察，遼河文化表現出了早發性、多樣性、向心性等特征，是中華地域文化的重要一員。