“提燈班會”的目標指向與實踐遵循

賈高見 車爍

摘 要“提燈班會”的育人目標立足鄉土育人的特質，指向素養培育的教育方針落實，回應社會發展要求，力求涵育時代新人品性；在實踐中注重融通國家課程與鄉土課程，通過普遍性知識與鄉土性知識的融合，鄉土傳統與現實生活關聯的古今承續，為學生搭建成長階梯。

關 鍵 詞 中小學德育；班會課；鄉土育人；目標指向

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2023）04-0067-03

作為國家課程、地方課程的有益補充，鄉土課程的開發是彌補公共課程中鄉土文化不足的一種嘗試。“鄉土育人”是立德樹人根本任務在地方和學校落地的生動實踐，力求形成“通天氣、接地氣、有人氣”的德育實踐新范式。而課程設計和開發的前提是育人目標的明晰。“提燈班會”教學實踐立足“鄉土育人”的豐厚實踐，其育人目標的設計力求回應社會、時代發展要求，凸顯鄉土特質品性，為學生搭建科學有序的成長階梯。

一、目標指向：根植鄉土文化，涵育時代新人品性

1.明確育人方向：堅持教育方針朝向素養培養

黨的教育方針明確指出，要“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。教育部頒布的《義務教育課程方案和課程標準 （2022年版）》明確強調核心素養導向。核心素養的培養需要從學科知識入手，以素養作為教學的目的和歸宿，讓教師教學的內容成為學生的“關鍵能力”和“必備品格”[1]。這些為“提燈班會”提供了明確指引。

遵循黨的教育方針，踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務，必須落實在課程中。鄉土文化資源既和學生成長生活緊密關聯，又承載著學生原生的情感體驗，其中蘊含著明顯的道德傾向，是學校德育可以發掘和利用的理想資源，更是培育學生“關鍵能力”和“必備品格”的優質資源。因此，鄉土德育課程是國家課程地方化、校本化處理的個性化體現，也是培養學生核心素養、落實國家育人目標的靈動表達。

“提燈班會”課例模式的開發以黨的教育方針為方向，基于《中小學德育工作指南》提出的五項德育內容，即理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化教育、生態文明教育、心理健康教育，明確以“篤志、明理；自強、仁信、孝悌；修學、習藝、勤勞、精技；和美、親善，包容”為育人朝向，借助鄉土資源培育新時代少年。

2.明確社會指向：文化自信、鄉村振興與鄉土文化復興

鄉土德育課程的育人目標首先要回應社會指向，響應社會發展需求。黨的十八大以來，習近平總書記指出，“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”。鄉土，是文化自信的源泉；國家民族的文化自信，離不開對優秀傳統文化尤其是鄉土文化的挖掘、繼承和創新。黨的十九大報告提出“實施鄉村振興戰略”的發展理念，為新時代鄉村發展指明了方向。黨的二十大報告進一步提出，全面推進鄉村振興，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。

全面推進鄉村振興，絕不僅僅是產業的振興和經濟的發展，更是人才、文化、生態的振興。將鄉村的自然風貌、物產資源、人文歷史、語言風俗等納入鄉土課程，對鄉土文化傳承、鄉村振興戰略具有重要意義。鄉土課程是維系血脈傳承、文化認同的靈魂，承載著文化自信和鄉土文明復興的使命。

因此，鄉土德育課程的育人目標首先要回應社會指向，著眼于實現中華民族偉大復興這一歷史使命，復興鄉土文明，培養文化自信。例如，回應這一社會指向要求，我們在“提燈班會”課程開發過程，帶領師生走進具有“軟黃金”之稱的正宗西樵香云紗和西樵繅絲業的“前世今生”，并著眼西樵輕紡城的新時代發展，開展“繅絲工藝美絕倫”主題教育。借助傳統文化和鄉土資源，激發文化自豪感和自信心，為學生點亮“心燈”。

3.把握特質朝向：從鄉土特質到社會品性養成

鄉土文化承載著自然生態與當地人民的價值和倫理道德，經過千百年積累沉淀和篩選，至今依然閃耀著動人的光輝。在課程開發中，我們在尊重、利用、挖掘鄉土資源自身特質的基礎上，力求回應時代需求，提煉、提升鄉土特質中蘊含的優秀社會品性，并以“課程建設”的方式呈現。以此，實現由“鄉土特質”凝聚而成的“社會品性”與學校教育活動的結合。

由此，立足西樵山“珠江文明的燈塔”這一文化積淀的“提燈班會”班會課程設計，強調學生的“被指引”“被照亮”“被溫暖”和“被啟迪”，著重開發鄉土資源，以具有鄉土特質的班會課堂，促進鄉村學生社會品性的養成。例如，佛教、道教、儒教曾在西樵山先后存在，至今留有三教的遺存，并各有具有一定影響力的代表場所。據此，我們提煉設計了“三教合一話包容”教育主題。其中，黃飛鴻最為有名。作為嶺南武術界的一代宗師，他也是一位濟世為懷、救死扶傷的名醫，其高超的武術及高尚的醫德，強身健體、強身報國的思想激勵著一代又一代國人奮發圖強。西樵擁有“黃飛鴻故居”“飛鴻武館”“佛山市黃飛鴻國際文武學校”等，不斷將飛鴻精神繼承并發揚光大。由此，師生以“飛鴻技藝美名揚”為主題，通過系列班會活動走近黃飛鴻，學習其自強不息的精神，涵養自強品性。

二、實踐遵循：立足鄉土育人內在要求，構建立體成長課程體系

鄉土德育課程作為國家課程、地方課程的有益補充，注重普遍性知識與鄉土性知識的知識融通，鄉土傳統與現實生活關聯的古今承續，尊重成長規律和教育規律，為學生搭建科學有序的成長階梯。基于此，“提燈班會”課程朝向育人方向（黨的教育方針、社會主義核心價值觀），堅持回應社會指向（黨和國家的大政方針），立足鄉土特質品性，建構起“五德十二課目”課程體系（見下圖）。

這一內容體系強調尊重學生認知、成長規律，為其搭建成長階梯。循著認識鄉土-研究鄉土-熱愛鄉土的邏輯線索，引領學生走進身邊的鄉土社會生活，認識鄉土自然生態、歷史文化、風土人情、社會生活與變化發展；在搜集與研究鄉土資料、參與生產生活實踐中，感悟鄉土精神；在浸潤“鄉土”的過程中，增強鄉土情和建設鄉土的責任感、使命感，進而推及民族情、中國心。[2]

1.融合普遍性知識與鄉土性知識

鄉土資源是師生身邊熟悉的資源，學生耳濡目染，熟悉而親切。鄉土德育課程有助于實現普遍性知識與鄉土性知識的融合，幫助學生進一步了解家鄉、熱愛家鄉、健康成長、奉獻家鄉。因此，“提燈班會”實踐根植本鄉、本土和本民族，更放眼全國乃至全世界，在弘揚本土文化的同時，進一步實現外來文化和普遍性知識的融合。

例如，在“飛鴻技藝美名揚”的自強主題班會中，同學們了解到黃飛鴻的光輝事跡，為自己生活在“飛鴻故里”深感自豪。在此基礎上，我們將視野擴展至全國，讓學生發現：近代史上的武術大師，我們廣東有黃飛鴻，北京則有行俠仗義、為人直爽、武功高強的“大刀王五”，天津有精武體育會創始人霍元甲等。這些震鑠古今的武林宗師級人物，都在國家危難之際挺身而出，為了民族大義奮不顧身、拋頭顱灑熱血，共同構成了中華民族自強不息的民族精神。

這樣的鄉土課程開發與“提燈班會”課例相結合，更有助于學生根植鄉土并超越地域的狹隘性，學會以更寬廣的視野和格局走向民族國家乃至放眼世界。以深厚的家國情懷為根基，踐行熱愛家鄉、胸懷祖國，形成合理的價值追求，促進文化認同和健全人格的發展。

2.關聯鄉土傳統與現實生活

鄉土社會是我們的根，建立文化自覺的基礎是對“根”的找尋與承續。因此，鄉土課程開發重在在具體情境中找到傳統與現實的連接點，了解過去、把握當下，做到古今承續，實現現代文化與傳統文化的有機統一。

桑基魚塘是珠三角地區最早的生態循環農業模式，是中國重要的生態農業“活化石”，被聯合國教科文組織譽為“世間少有美景，良性循環典范”。西樵山下擁有萬畝連片的桑基魚塘濕地片區，是桑園圍的核心區。2020年，桑園圍入選第七批世界灌溉工程遺產，成為首個以基圍水利為主體的世界灌溉工程遺產。源于此，我們設計了“探尋漁耕文化，傳承鄉土精神”的提燈班會課，并結合“藝術在樵山——廣東南海大地藝術節2022”契機，帶領學生走出校門，體驗栽桑養蠶、喂魚捕魚等農耕生活；邀請南海博物館盧筱洪副館長在漁耕粵韻文化旅游園現場講解桑園圍的演變歷史，帶領同學們體會農耕智慧，感受鄉土魅力。

由此，學生在“桑基魚塘”的困境中，內化保護桑基魚塘、傳承漁耕文化的意識；在“我為大地藝術節代言”的活動中碰撞思維，讓以漁耕文化為榮，傳播漁耕文化的意識從每個孩子的內心油然而生；在“我們還可以怎么做，讓桑基魚塘更好地傳承與發展”的討論中，外化行為，傳承文化、傳播文化，保護桑基魚塘的意識落實在每一個學生自覺的行動中。

參考文獻：

[1]余文森.以核心素養為導向：建立與義務教育新課標相適應的新型教學[J].中國教育學刊，2022（05）：17-22.

[2]上海市崇明縣中小學（幼兒園）鄉土課程指導綱要（試行稿）[EB/OL].（2014-05-27）[2023-03-16].https：//www.docin.com/p-1162449484.html.

[3]黃浩森.德育實踐新范式："鄉土育人"的模型建構及實踐路徑[J].中小學德育，2022（08）：59-61.

責任編輯輯 毛偉娜