來，了解點(diǎn)中國(guó)考古學(xué)大事件

肖賀

習(xí)近平總書記在《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》一文中指出，要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。

考古印證歷史，也帶來新知。考古學(xué)者通過考古發(fā)掘與研究，揭開一個(gè)個(gè)歷史之謎，讓考古工作成為“展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”。

一、1921年，安特生主持的仰韶村發(fā)掘

1918年，中國(guó)北洋政府開始與外國(guó)學(xué)術(shù)單位合作進(jìn)行考古工作，聘請(qǐng)瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生作礦業(yè)顧問。1921年，安特生在河南省澠池縣仰韶村進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了以彩陶為顯著特征的新石器時(shí)代文化遺存，并提出“仰韶村文化”的命名（曾一度稱為“彩陶文化”）。第一次宣告中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的新石器文化遺存，推翻了一批中外學(xué)者的“中國(guó)無石器時(shí)代”說，并把他發(fā)現(xiàn)的“中華遠(yuǎn)古之文化”按考古學(xué)慣例稱為“仰韶文化”。這是在中國(guó)近代考古史中首次出現(xiàn)的第一個(gè)考古學(xué)文化名稱，標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)及中國(guó)近代考古學(xué)的誕生。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)使中國(guó)的田野考古逐步發(fā)展起來，從新石器時(shí)代的研究擴(kuò)展了到舊石器時(shí)代及銅器時(shí)代[1]。

二、1931年，梁思永揭示出后崗三疊層

1931年，梁思永、吳金鼎、劉耀（尹達(dá)）在河南安陽后崗遺址的發(fā)掘中，第一次從地層學(xué)上判定仰韶文化、龍山文化（后崗第二期文化）和商文化遺存依次自下而上堆積的“三疊層”的時(shí)代先后，第一次明確了中原地區(qū)兩種新石器時(shí)代文化及其歷史時(shí)期遺存的相對(duì)年代，并據(jù)此進(jìn)一步提出后崗一類的新石器時(shí)代晚期文化與商代文化之間的承襲關(guān)系。從地層上證明了中國(guó)的歷史由史前到歷史時(shí)期是一脈相承的。梁思永撰寫的《小屯龍山與仰韶》和《后崗發(fā)掘小記》對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)證。這是中國(guó)史前時(shí)代考古研究開始走向科學(xué)化的重要標(biāo)志[2]。

三、1948年，蘇秉琦發(fā)表《瓦鬲的研究》

文中以斗雞臺(tái)的發(fā)現(xiàn)為代表把瓦鬲分為四種類型，即袋足類、聯(lián)檔類、折足類、矮腳類，并用A、B、C、D代表。他從斗雞臺(tái)出土的瓦鬲的形制與年代、瓦鬲的發(fā)生和消失等方面進(jìn)行論述，并最終推測(cè)出：瓦鬲大約是出于陜?cè)ブg的一種古文化，其年代約為仰韶期的彩陶文化衰落后，龍山期的黑陶文化未繁盛前的一段時(shí)間。同時(shí)作者得出：從形態(tài)的演變過程看，鬴是鬲逐漸演變的結(jié)果，而非促使鬲發(fā)生變化的原因的。《瓦鬲的研究》對(duì)類型學(xué)方法的進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了制作工藝與形態(tài)特點(diǎn)的必然聯(lián)系[3]。

四、1959年，夏鼐發(fā)表《關(guān)于考古學(xué)上文化的定名命題》

在這一著作中夏鼐提出并科學(xué)地回答了什么是考古學(xué)文化、劃分考古學(xué)文化的標(biāo)準(zhǔn)、考古學(xué)文化定名條件、時(shí)機(jī)及如何定名等這些考古學(xué)的基本問題。夏鼐主張依“一群具有明確的特征的類型品”作為區(qū)分考古學(xué)文化的依據(jù)，這類“特征的類型品”存在時(shí)空的變異，將考古學(xué)文化應(yīng)區(qū)分類型與期別，以及對(duì)文化與期別應(yīng)如何界定這樣一些考古學(xué)的基本問題的思考，明確地?cái)[在人們面前[4]。

五、1975年，蘇秉琦《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》學(xué)術(shù)講演

講演中蘇秉琦把全國(guó)的新石器文化（包括一部分青銅文化）分為六個(gè)區(qū)，分別是：（1）陜?cè)ヴ斷従车貐^(qū)；（2）山東及鄰省一部分地區(qū)；（3）湖北和鄰近地區(qū)；（4）長(zhǎng)江中下游地區(qū)；（5）以鄱陽湖——珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)：（6）以長(zhǎng)城地帶為中心的北方地區(qū)。他把微觀和宏觀結(jié)合起來，在做了大量微觀研究的基礎(chǔ)上，概括各考古學(xué)文化的共生性和差異性的宏觀研究，這對(duì)許多局部、個(gè)別地區(qū)工作的同志有所啟示[5]。

六、1985年，蘇秉琦發(fā)表《遼西古文化古城古國(guó)——試論當(dāng)前考古工作重點(diǎn)和大課題》講演

講演中蘇秉琦提出了要將古文化古城古國(guó)這一課題作為遼西地區(qū)考古工作的重點(diǎn)。對(duì)此他進(jìn)一步進(jìn)行闡述：古文化是指原始文化;古城指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，而不必專指特定含義的城市;古國(guó)指高于部落之上的穩(wěn)定的獨(dú)立的政治實(shí)體。這一論述把當(dāng)時(shí)正在開展的中國(guó)文明的起源的討論，引向深入和正確方向[6]。

本文參考文獻(xiàn)：

[1]鞏啟明：《仰韶文化》，北京：文物出版社，2022年版。 [2]張之恒：《中國(guó)考古學(xué)通論》，南京：南京大學(xué)出版社，1991年12月版。

[3]蘇秉琦：《蘇秉琦考古學(xué)論述選集》，北京：文物出版社，1984年版。

[4]張忠培：《中國(guó)考古學(xué)——走近歷史真實(shí)之道》，北京：科學(xué)出版社，2004年版。

[5]蘇秉琦：《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》，北京：文物出版社，1981年版。

[6]蘇秉琦：《遼西古文化古城古國(guó)——試論當(dāng)前考古工作重點(diǎn)和大課題》，北京：文物出版社，1986年版。

（編輯·李軍）