人間天堂：做好一把傘，撐起一片天

張海龍

唐代白居易《憶江南詞三首》中寫道：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”歌曲《印象西湖雨》唱道：“雨還在下，淋濕千年。湖水連天，黑白相見。誰在船上，寫我從前。一說人間，再說江山。”

在杭州這座被譽為“人間天堂”的城市里，每天都在舉行一場流動的盛宴。

2006年，張藝謀團隊在為《印象西湖》尋找創作靈感時，正逢杭州連綿不絕的梅雨季。綿綿細雨雖然斷斷續續下了兩個多月，卻讓創作團隊有了意外發現：江南的核心意象不就是千年以降的一場雨嗎？

以西湖為天然舞臺，以杭州為城市背景，以煙雨為獨特韻味，將東方大國的非凡氣派、世界大同的美好愿景，通過《春江花月夜》琵琶曲、《天鵝湖》芭蕾舞、《歡樂頌》交響合唱，融合呈現在“三面云山一座城”的天然舞臺上。

2016年，一場堪稱登峰造極的Ｇ20杭州峰會文藝晚會，讓全世界都感動于江南的一場煙雨，記住了西湖水面之上那擎紙傘，更記住了紙傘之下的悲歡離合。

煙雨江南，代表著大自然神秘莫測的“風云變幻”，也讓世界其他地方的人們認識了這里的一種神奇濕地植物—竹。以竹為骨，以紙為膚，傘下的江南輕盈地活在雨中。

“余杭”之名，從春秋至今兩千余年從未變更，苕溪為脈，水出天目，自古就要面對豐沛的雨水以及傾瀉的山洪。余杭是中國最早出現傘具的地區之一，這里的紙傘制作技藝有記載的歷史就有230余年，這歷史悠久的紙傘以選料精良、做工精巧、經久耐用而久負盛名。

2007年，余杭紙傘制作技藝被列入第二批浙江省級非物質文化遺產代表性項目名錄。“90后”青年劉偉學繼承家業，在煙雨江南擎起這把“紙傘”。他創立了“人間品”品牌，一心為這承載著悠久歷史的傳統技藝尋找新的出路。在他看來，紙傘不應天上有，更是人間煙火氣。

傘癡：人間聚散，同避風雨

在今天的瓶窯老街一側，有一座三層小樓，這就是“紙傘之家”，里面寫滿了人間聚散傳奇。

劉偉學接續的紙傘制作技藝源自祖父劉有泉。在他眼里，祖父是個無所不能的“神人”。祖父不僅會自己做家具、畫灶神，還會組織村民一起做鰲魚燈、辦舞獅會……跟著祖父玩兒，那是兒時的他最大的歡樂。后來，劉偉學考上杭州師范大學的設計專業，成了藝術生，越發覺得像祖父的制傘這樣的民間傳統手工技藝中蘊藏著諸多的藝術靈感。而最打動劉偉學的，是祖父身上那種對傘的“癡情”。

油紙傘在以前是杭州人的集體記憶。那時候，遇到下雨天，大街小巷到處都是撐油紙傘的人，那一頂頂五顏六色的油紙傘如同一朵朵盛開的花兒。到了20世紀80年代初期，伴隨著工業化的發展，人們都改用更輕巧、方便的鋼骨傘了，包括余杭紙傘在內的一些傳統技藝仿佛一夜間都消失了。煙雨江南從此少了許多意味，這也成為老一輩杭州人內心深處揮之不去的遺憾。

“這么好的紙傘，這么好的手藝，如果消失了多可惜。”1982年，劉有泉從余杭乘班車到富陽尋訪一位老師傅，并從老師傅那里買回來100把傳統傘骨，想要重新恢復一家紙傘廠，卻因村里的其他事務而耽擱了。這一拖就是20多年，無意中倒是為孫子劉偉學準備了一份厚重的成人禮：做好一把傘，撐起一片天。

少年時劉偉學就聽祖父說起：“清乾隆三十四年（1769年），余杭就有家董文遠九房紙傘店，店內有漁船傘、文明傘、大紅傘等十幾個品種，遠近聞名。一些外地香客途經余杭時，甚至會半夜叩門購傘，將其作為禮物送給家鄉親友。”中國近代的“國貨運動”中，杭州紙傘被用來抵御國外商品傾銷，暢銷至東南亞地區。中華人民共和國成立后，國家大力發展手工業生產。1951年，浙江省將“余杭紙傘”作為手工業合作化試點，組建了“雨傘生產合作小組”；1952年2月，又成立了“雨傘手工合作社”，曾創下年產油紙傘近500萬把的輝煌業績，這產量幾乎占據了華東市場的半壁江山；1965年，在溫州舉行的浙江省同類產品評比中，余杭紙傘名列第一。

更有意思的是，余杭紙傘的制作技藝很早就體現出一種“風雨共度”的協作精神。它的傘骨和傘面制作通常是分開進行的。傘骨多在雞籠山一帶生產、加工，傘骨架甚至還可以當成硬通貨，直接換取同等價值的糧食和生活用品。周邊的富陽、於潛等地造紙業發達，上虞所產的柿漆又提供了糊傘黏合劑的天然原料，這些都是絕佳的制傘資源。

正是從這些故事里，劉偉學認識到做一把傘不是一個人的作業，而是一群人的事業，正所謂“人間聚散，同擋風雨”。經過近30年的能量積蓄后，在余杭區政府的支持和劉有泉的倡導下，余杭雨傘合作社于2006年在瓶窯塘埠村成立。老匠人們被聚集到一起，開始恢復余杭紙傘制作技藝，同時著力于本村新一代傳承人的培養。

有志者事竟成，苦心人天不負。2007年，余杭紙傘制作技藝被正式列入第二批浙江省級非物質文化遺產代表性項目名錄。2009年，由設計師張雷領銜的“品物流形”團隊提出了“From余杭”計劃，利用傳統余杭紙傘制作技藝設計了一批衍生產品，并在2011年意大利米蘭國際家具展中首次展出，得到了國際設計界的廣泛關注，這更激發了以劉偉學為代表的年輕一代對中國傳統文化、技藝的深度思考。這批伴隨中國崛起成長起來的年輕人，深刻體會到了什么叫“越是民族的，就越是世界的”，這把行走于“天下”的紙傘讓他們倍感興奮。于是，2015年，25歲的劉偉學辭職回家，重回江南紙傘下，卻不是為了得到遮蔽，而是想要撐起一片全新的天空。作為第三代余杭紙傘制作技藝傳承人，他成立了“紙傘之家”設計工作室，專注余杭紙傘系列產品的私人訂制、衍生設計與研發，力求讓這門老行當煥發新的生機。

守藝：老樹新花，生活美學

最多的時候，劉偉學的“紙傘之家”一年做出了1500多把紙傘。

人間天堂，煙雨江南，買紙傘的顧客大多為年輕人，有人甚至還穿著漢服上門，就為配上一把視覺上更和諧的紙傘。

為了讓余杭紙傘深入現在的市場、打入年輕人的世界，劉偉學其實下了很多功夫去改良。最初，他發現市面上大多紙傘加了過多裝飾，削弱了實用功能，花哨的紙傘不太適合男性使用。他想出的解決辦法是：返璞歸真，回到生活本身。

今天的大部分顧客都有相當的審美能力和明確的消費訴求，過于古舊的傘面、過于艷俗的配色，無法令他們動心。于是，劉偉學將紙傘的主色調、圖案、傘架都改成素雅內斂的風格，尤其在色彩上有更多嘗試，比如用板藍根染出的靛藍、用茶葉染出的茶色、用泥土染出的灰黑，還有朱紅、鵝黃、荷葉綠、薄荷綠、白色等；手繪紋飾，也多是銀杏葉、楓葉、梅花等自然元素。他還創新推出了二十四節氣主題的紙傘，讓傳統文化元素綻放于傘面。此外，他還和潮牌進行合作，制作出一些視覺效果更加戲劇化、更加符合當下時尚的紙傘。

在瓶窯的“紙傘之家”，劉偉學依然堅持余杭紙傘的傳統工藝，采用全手工制作，劈傘骨、排傘骨、漿傘面、穿花線、上色彩等大小70多道工藝全都由幾位老師傅分工合作完成。余杭紙傘省級傳承人房金泉師傅負責劈傘骨，劉建英、林秀花、陳麗敏等幾位塘埠村的阿姨則分別負責糊傘面、排傘骨、穿花線、修邊等環節，她們是從基礎紙傘工藝開始一樣一樣學起來的，現在都很熟練了。劉偉學負責最后一道工序：裝傘帽。余杭紙傘的傘帽很有特色，20世紀五六十年代就有了這種工藝，現在已將材料由木頭改為鍍鋅鐵皮。下一步，劉偉學還想嘗試用銅或者大漆來做傘帽，為老手藝增加現代質感。竹傘骨、桃花紙、柿漆、桐油、發線、木頭這些傳統材料里，柿漆和桃花紙也改用了現代膠和手工皮紙。

在劉偉學看來，所有傳統手藝都面臨著逐漸失傳的窘境，多虧了這些老師傅，是他們的辛苦付出讓余杭紙傘重新生產出來并煥發新生。他希望人們能再次舉起余杭紙傘，這是一種生活的儀式感，一份獨屬于中國人的生活儀式感。

生活始終向前，初心從未改變。當下，數字技術迅猛發展，“紙傘之家”也在籌劃數字展館。或許，在不遠的未來，我們可以利用VR技術重回千年之前，和東坡先生一起體會那種“一蓑煙雨任平生”的美好詩意。

說到傘，人們最美的聯想并非出于它遮雨的實用功能，而是煙雨中、翠竹間，抑或是曲幽小徑上的一頂傘，悠悠蕩蕩，美不可言。它點綴著美景，美化了撐傘人。傘和杭州的關聯，從遠里說，有許仙和白蛇借傘傳情，生出了一段驚心動魄的斷橋姻緣；往近里說，現代詩人戴望舒在寂寥的雨巷獨自徘徊，希望遇到的那“丁香一樣”的姑娘，撐著的便是一把象征江南的油紙傘。

都說一方水土養一方人，而一方水土滋養的，還有那里的風物。夢幻江南，煙雨杭州，傘的實用功能和審美意趣，都體現在了余杭紙傘上。“以竹為骨，以紙為膚”，伴著微雨、迎著艷陽，人間天堂里，怎能少了這份詩情畫意！

——高梁（浙江省杭州市城市品牌促進會副會長、旅意作家）如果沒有油紙傘，便找不到江南煙雨天的感覺；如果沒有油紙傘，便不會成就戴望舒《雨巷》的經典；

如果沒有油紙傘，我們的視野中就會缺少一抹浪漫的色彩。

從進入紙傘這一行開始，作為余杭紙傘制作技藝第三代傳承人的劉偉學就清楚地知道，他不只是一個“守藝人”，更要做一個創意人—要從守正走向創新，這是他作為傳承人的重要使命。

大概15年前，因為拍電視片的需要，有人曾向我打聽哪里還能買到油紙傘，哪里還有做油紙傘的人。當時多方打聽得來的信息指向了余杭，但最后卻不了了之。又過了幾年，落戶余杭的新潮設計師將紙傘的元素放大，做成系列作品，并在國際上獲了大獎。余杭紙傘重新撐起了一片天空。

現在的紙傘，不僅僅是一種遮陽擋雨的工具，更是一種審美、一種傳承、一種江南味道。而這種審美、傳承和味道，最終還是要靠新一代的年輕人去守護。只有這樣，我們才能留住鄉愁，走向未來。

——孫昌建（一級作家，浙江省作家協會詩歌委員會主任）