胡海波,莊喻舜

(東北師范大學 馬克思主義學部,長春 130024)

習近平總書記在黨的二十大報告中提出了“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”[1]的戰略部署。這一戰略部署既是中國哲學社會科學百年構建歷史邏輯發展的必然,也是中國哲學社會科學百年構建重大成就基礎上的使命召喚。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局的歷史發展方位下,回顧中國哲學社會科學構建的百年歷程,總結其歷史成就和寶貴經驗,對于落實黨的二十大報告提出的“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”的戰略要求具有重要的理論和現實意義。

一、構建中國特色哲學社會科學“三大體系”:百年建構的歷史必然

黨的二十大報告提出的“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”戰略部署,是中國哲學社會科學百年建構和發展的歷史必然。

綿延數千年的中華文明不僅經歷了從先秦子學到乾嘉樸學等多個學術思想時期,而且產生了儒、墨、道、法、釋等各家學說及以孔子、墨子、老莊、韓非子等為代表人物的眾多思想家。在各家學說及其思想家的鴻篇巨制中蘊含著天人合一的哲學思想、秉筆直書與經世致用相結合的史學傳統、家國同構與德治的政治思想等豐富的哲學社會科學內容。鴉片戰爭后的救亡圖存的歷史境遇使傳統文化經歷了劇烈變革的陣痛,先進的中國人于是把目光轉向西方,開啟了學習西方文化的歷程。現代西方哲學社會科學的學科分類體系和研究方法也隨之傳入中國,先進的中國知識分子開始用現代哲學社會科學的思想和方法來分析研究中國的社會問題,社會進化論、實用主義、無政府主義、君主立憲、民主共和以及教育救國、實業救國等思想陸續出場,哲學社會科學的學科范式也在中國逐漸生成和發展起來。但在如何構建中國哲學社會科學的問題上,各派學者有著不同的主張和見解。以陳序經等為代表的“全盤西化派”認為,西方文明是一個復合的總體,必須全盤吸收西方文明成果,并堅信“百分之一百的全盤西化,不但有可能性,而且是一個較為完善較少危險的文化的出路”[2]643。文化保守主義學者則主張堅守中華文明的主體性,強調:“舊者,根基也。不有舊,決不有新,不善于保舊,決不能迎新;不迎新之弊,止于不進化,不善保舊之弊,則幾于自殺?！盵3]巴黎和會等事件暴露出西方文明的弊端,擊碎了中國先進知識分子曾對西方文明持有的浪漫想象,迫使他們重新思考如何建構中國哲學社會科學的問題。

早在20世紀初期,中國資產階級知識分子、無政府主義者就開始在報刊上介紹馬克思恩格斯的學說,但由于階級立場、世界觀等方面的局限,此時的介紹還是零散的、不準確的,各種曲解、誤讀充斥其間。十月革命爆發后,國內各報刊都對其作了報道,但這些報道的內容大多源于俄國之外的西方國家,存在著大量的歪曲、失實之處。因而,人們最初并不看好俄國社會主義革命的前景,但俄國革命在內外巨大的壓力下不僅沒有失敗,反而展現出勃勃的生機,這就使人們不得不重新審視這一事件及其指導思想——馬克思主義。李大釗《法俄革命之比較觀》和蘇俄對華宣言的發表進一步推動了中國知識分子及人民態度的根本轉變,中國的先進分子開始傾向于用馬克思列寧主義的方法來改造中國社會。毛澤東對此曾寫道:“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子,用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具,重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論?！盵4]十月革命造成了新文化運動陣營的分化,以陳獨秀、李大釗等為代表的先進知識分子開始以俄為師,轉向馬克思主義,由此開啟了以馬克思主義為指導的、構建中國哲學社會科學的百年歷程。

習近平總書記曾指出:“當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的,是在馬克思主義指導下逐步發展起來的。”[6]5中國共產黨成立之初,就翻譯出版了《共產黨宣言》等馬克思主義著作,創辦了《新青年》《每周評論》等介紹、宣傳馬克思主義的進步刊物,使馬克思主義得到了廣泛的傳播。與此同時,陳獨秀、李大釗、毛澤東等中國共產黨人還將馬克思主義特別是唯物史觀的基本原理和方法運用于中國社會的現實分析以及哲學社會科學及其具體學科研究,創作出了《史學要論》《中國社會各階級的分析》等光輝著作,奠定了當代中國哲學社會科學的基本走向和發展格局。

針對土地革命時期國民黨反動派的文化“圍剿”,中國共產黨團結帶領哲學社會科學工作者進行了“文化革命的深入”[6]702,不僅領導了蘇區文化建設,寫就了《中國的紅色政權為什么能夠存在》《反對本本主義》等光輝著作,而且在一定程度上清除了思想文化領域的左傾關門主義,初步建立了文化統一戰線,領導了左翼文化運動和新啟蒙運動,使馬克思主義特別是唯物史觀和唯物辯證法深入滲透到哲學社會科學各個領域,李達的《社會學大綱》、艾思奇的《大眾哲學》、郭沫若的《中國古代社會研究》等都是這一時期的重要成果。正如毛澤東指出的那樣:“在社會科學領域和文學藝術領域中,不論在哲學方面,在經濟學方面,在軍事學方面,在歷史學方面……都有了極大的發展?！盵6]697

在抗日戰爭和解放戰爭期間,以毛澤東為主要代表的中國共產黨人高度重視哲學社會科學在改造社會中的作用。毛澤東指出:“人們為著要在社會上得到自由,就要用社會科學來了解社會,改造社會,進行社會革命?！盵7]在黨的六屆六中全會上,他又提出了“馬克思主義中國化”的重大命題,要求“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來”[6]707。這一命題不僅對中國革命的實踐具有指導意義,而且也為當代中國哲學社會科學的構建提供了理論指導。與此同時,中國共產黨團結了大批知識分子,翻譯出版大量馬克思主義經典著作,召開了文藝座談會,開展了整風運動,推動了以馬克思主義為基礎的史學、哲學、經濟學等具體學科的發展,建構起植根于新民主主義革命實踐的哲學社會科學體系,為奪取新民主主義革命的勝利發揮了重要的推動作用。

在社會主義革命和建設時期,當代中國哲學社會科學的建構在曲折中發展。新中國成立初期,中國共產黨人面臨著完成由新民主主義革命向社會主義革命和建設轉變的歷史任務,作為意識形態的哲學社會科學構建必須服務于這一歷史任務,中國哲學社會科學構建也呈現出過渡性和歷史轉變的特征。中國共產黨人通過出版《馬克思恩格斯文選》《列寧文選》《毛澤東選集》等大量的馬克思主義著作,深入開展馬克思列寧主義、毛澤東思想的學習運動以及知識分子的思想改造活動,確立起馬克思列寧主義在思想領域的理論基礎和指導地位,完成了哲學社會科學從新民主主義向社會主義的根本性質的轉變;通過改革舊教育,構建了新中國的教育體系;通過成立新中國的文化傳播和科學研究機構,貫徹落實《共同綱領》中的“提倡用科學的歷史觀點,研究和解釋歷史、經濟、政治、文化及國際事務。獎勵優秀的社會科學著作”等規定,推動了哲學社會科學的發展。在社會主義建設時期,以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針,對科學文化發展的“古今中外”問題進行了闡釋,并先后制定了《科學十四條》《高教十六條》《文藝八條》等條例,強調在學術工作中要實行“雙百方針”和“三不主義”,以保障學術和藝術的民主。中國哲學社會科學由此也呈現出熱烈的學術爭論的局面,如歷史學領域的“五朵金花”的學術研究和討論的持續展開,哲學領域的關于辯證唯物主義、歷史唯物主義若干觀點的學術討論,經濟學領域的“分清社會主義企業利潤和資本主義企業利潤的界限”等觀點的爭論等。與此同時,中國共產黨人組織制定了內含哲學社會科學在內的十二年(1956—1967)科學發展遠景規劃,設立了中國科學院哲學社會科學學部等研究機構,通過高校的課程改造、教材編寫等改革基本構建起以馬克思主義為指導的哲學社會科學研究和教學體系,為哲學社會科學的發展和人才培養奠定了堅實基礎。但在這期間,也曾出現對俞平伯等學者進行批判的、將學術與政治混淆等問題,甚至出現“文化大革命”那樣的哲學社會科學嚴重倒退。因而,這一時期的哲學社會科學構建是在曲折中發展的。

在改革開放新時期,當代中國哲學社會科學不斷走向繁榮發展。改革開放之初,以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人通過關于真理標準問題的大討論,徹底否定了“兩個凡是”,實現了哲學思想上的撥亂反正,堅持解放思想、實事求是,重新恢復了黨的思想路線,哲學社會科學也隨著“文化大革命”的結束和國家工作重心的轉移而重新走上正確軌道。鄧小平糾正了“兩個估計”的錯誤結論,堅持“二為”方向和“雙百”方針,把科學和教育提到優先發展戰略高度,指出:“我們國家要趕上世界先進水平,從何著手呢?我想,要從科學和教育著手。科學當然包括社會科學。”[8]48基于“文化大革命”造成的哲學社會科學的倒退,他強調哲學社會科學要“補課”,指出:“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究,我們過去多年忽視了,現在也需要趕快補課。”[8]180在鄧小平等中國共產黨人的努力下,中國哲學社會科學構建迎來了新的發展階段。

黨的十三屆四中全會以后,以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人提出了“四個同樣重要”“兩個不可替代”等系列重要觀點,貫徹落實“科教興國”戰略,推動了當代中國哲學社會科學的發展。江澤民指出:“在認識和改造世界的過程中,哲學與社會科學同樣重要;培養高水平的哲學社會科學家,與培養高水平的自然科學家同樣重要;提高全民族的哲學社會科學素質,與提高全民族的自然科學素質同樣重要;任用好哲學社會科學人才并充分發揮他們的作用,與任用好自然科學人才并發揮他們的作用同樣重要。”[9]2002年7月,他在考察中國社會科學院時又指出:“建設有中國特色社會主義,需要在實踐上和理論上不懈進行探索,不斷在實踐基礎上提出創新的理論,用發展著的理論指導實踐。在這個實踐和理論的雙重探索中,哲學社會科學具有不可替代的重要作用,哲學社會科學工作者是一支不可替代的重要力量?！盵10]中國哲學社會科學在社會主義先進文化建設和“科教興國”戰略實施進程中得以壯大發展。

黨的十六大以后,以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人高度重視哲學社會科學在黨和國家戰略全局中的重要地位,胡錦濤多次就哲學社會科學的繁榮發展發表重要講話。2004年3月,中共中央發出《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》,就繁榮發展哲學社會科學的戰略定位、指導方針、總體目標、實施馬克思主義理論研究和建設工程等七個方面作出了總體部署。胡錦濤對繁榮發展哲學社會科學作了系統的闡發:在指導思想上強調,“馬克思主義是我國哲學社會科學的根本指導思想”;在地位作用上指出,“在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的歷史進程中、在實現中華民族偉大復興的歷史進程中,哲學社會科學具有不可替代的重大作用”;在發展路徑上闡明,“緊密結合新的實踐不斷創新,是我國哲學社會科學繁榮發展的必由之路”。[11]在這一歷史階段,中國共產黨人還通過人才強國戰略、馬克思主義理論研究和建設工程來推動中國哲學社會科學的繁榮發展。

在中國特色社會主義新時代,“以習近平同志為核心的黨中央對哲學社會科學重視程度之高、推動力度之大前所未有”[12],開啟了“加快構建中國特色哲學社會科學”的新階段。在2015年的全國黨校工作會議上,習近平指出:“支撐話語體系的基礎是哲學社會科學體系。沒有自己的哲學社會科學體系,就沒有話語權。黨校特別是中央黨校要堅持以馬克思主義為指導,在研究上多下功夫,多搞‘集成’和‘總裝’,多搞‘自主創新’和‘綜合創新’,為建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系作出貢獻?！盵13]2016年5月17日,他在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調了哲學社會科學在堅持和發展中國特色社會主義進程中的重要地位和作用,科學地回答了“什么是中國特色哲學社會科學,如何發展中國特色哲學社會科學”的重大理論問題,提出了“加快構建中國特色哲學社會科學”的戰略目標和任務?！对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》是中國共產黨人首次專門就哲學社會科學工作所做的系統闡發,是黨關于哲學社會科學工作的綱領性文獻,為新時代中國特色哲學社會科學的構建提供了根本的遵循。黨的十九大和二十大報告,都對“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”作出了戰略部署。在黨的二十大報告和21世紀馬克思主義的指引下,中國特色哲學社會科學“三大體系”建構進入了歷史新階段。

二、中國特色哲學社會科學百年成就:加快構建“三大體系”的基礎

在百年建構的歷程中,中國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導,植根于革命、建設和改革等不同時期的民族復興實踐,在回答和解決中國社會發展面臨的重大理論和實踐問題的進程中創造出了豐碩的成果,取得了輝煌的成就,為加快構建中國特色哲學社會科學“三大體系”奠定了堅實的基礎。

百年構建賦予了馬克思主義指導地位以歷史的規定性和必然性,使其成為中國特色哲學社會科學的顯著標志?！榜R克思主義進入中國,既引發了中華文明深刻變革,也走過了一個逐步中國化的過程。”[5]9從這個意義上說,中國特色哲學社會科學之特色就在于它是以馬克思主義為指導的、并且是在回答和解決中國問題進程中生成的、從而具有中國特點的哲學社會科學。新民主主義革命時期,黨不僅領導了蘇區、根據地、解放區的馬克思主義理論研究宣傳工作,翻譯出版了系列馬克思主義經典著作,提出了“馬克思主義中國化”的重大命題,并在馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合的進程中創造出《矛盾論》《實踐論》等哲學社會科學建構的經典之作,初步奠定了中國哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系的基本走向和發展格局。新中國成立后,黨帶領人民逐步建立和發展社會主義制度,確立了馬克思主義在意識形態領域的指導地位,實現了中國哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系由新民主主義向社會主義的性質轉變。改革開放以來,黨對哲學社會科學的發展進行了總體的布局,制定哲學社會科學發展規劃,組織哲學社會科學工作者系統地翻譯出版了《馬克思恩格斯全集》《馬克思恩格斯文集》等馬克思主義經典文獻,編輯出版了《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《習近平談治國理政》等中國化馬克思主義重要文獻,深入實施馬克思主義理論研究和建設工程,先后成立了一批從事馬克思主義理論研究宣傳的研究院以及學習研究闡釋馬克思主義中國化最新理論成果的研究中心,使馬克思主義理論研究宣傳不斷深入、在哲學社會科學領域的指導地位日益鞏固,成為中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的顯著標志。黨的二十大報告作出了“深入實施馬克思主義理論研究和建設工程,加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”的戰略部署,標志著以馬克思主義為指導的中國特色哲學社會科學“三大體系”構建進入了一個新的階段。

通過百年構建,當代中國哲學社會科學的學科體系、學術體系、話語體系不斷健全發展。在新民主主義革命時期,中國共產黨人將馬克思主義學說特別是唯物史觀當作研究社會科學的“重要法則”[14],在馬克思主義中國化的進程中創造出《社會學大綱》《實踐論》《矛盾論》等重要著作。這些著作涵蓋哲學、歷史學、政治學等各門具體學科,實現了學術話語轉換,生成了植根于中國革命實踐的學術內容和具有中國特點的話語形式,奠定了中國哲學社會科學“三大體系”的基本走向和發展格局。新中國成立后,中國共產黨人開始建構與社會主義經濟基礎相適應的哲學社會科學“三大體系”。在黨的“雙百”方針和國家哲學社會科學規劃的推動下,各哲學社會科學研究機構和高等院校創建了哲學、政治學、歷史學、法學等對哲學社會科學發展具有支撐作用的基礎學科,編寫出版了《辯證唯物主義歷史唯物主義》《政治經濟學》《中國史稿》等代表各學科學術高度的教科書,培養了大批哲學社會科學人才,為中國哲學社會科學“三大體系”的繁榮發展奠定了堅實的基礎。改革開放以來,中國哲學社會科學迎來了繁榮發展階段,社會學、政治學、法學等學科得以恢復重建,適應經濟社會發展需要的新興學科、交叉學科、邊緣學科得以創建,中國哲學社會科學基本形成了涵蓋經濟、政治、歷史、文化等各領域,囊括傳統學科、新興學科、交叉學科等諸多學科,由30多個一級學科、400多個二級學科構成的、門類比較齊全的學科體系。在新時代,廣大哲學社會科學工作者以習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話為指引,堅持以馬克思主義為指導,努力加快構建中國特色哲學社會科學,不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新,正在努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。

百年構建增強了黨和廣大哲學社會科學工作者在深入研究、回答時代重大理論和實踐問題基礎上構建中國特色哲學社會科學“三大體系”的能力。早期的先進知識分子在救亡圖存的時代背景下,通過甄別比較和思想論戰,使馬克思列寧主義和社會主義道路成為中國人民的選擇,回答和解決了中華民族走向復興的道路、理論等問題,不僅成為當代中國哲學社會科學構建的歷史起點,而且為中華民族走向復興作出了最初的理論貢獻。在新民主主義革命進程中,黨堅持實事求是的原則,根據革命實踐的不斷發展,先后創作出《中國社會各階級分析》《星星之火可以燎原》《論持久戰》《新民主主義論》等光輝著作,指導中國人民最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。廣大哲學社會科學工作者也在黨的領導下,自覺地將民族獨立、人民解放作為奮斗目標,創作出《大眾哲學》《甲申三百年祭》等大批成果,為奪取新民主主義革命的偉大勝利作出了重要貢獻。在社會主義革命和建設時期,黨團結帶領廣大哲學社會科學工作者圍繞社會主義改造、價值規律、社會基本矛盾、農業合作化等重大理論和實踐問題展開深入研究,推出大批理論成果?！拔幕蟾锩苯Y束后,在鄧小平等中國共產黨人的支持下,哲學社會科學領域廣泛展開了關于真理標準問題的大討論,從哲學層面糾正了“兩個凡是”的錯誤觀點。解放思想,成為改革開放的時代先聲。在改革開放新時期,黨匯集廣大哲學社會科學工作者的智慧,以正在做的事情為中心,回答和解決了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現什么樣的發展、怎樣發展”等重大問題,根據實踐的發展提出了系列理論,形成了中國特色社會主義理論體系,指導和推動了當代中國的偉大社會變革。在中國特色社會主義新時代,以習近平同志為主要代表的中國共產黨人科學地回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義,建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國,建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨”等重大時代課題,對馬克思主義的發展作出了原創性的理論貢獻,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。廣大哲學社會科學工作者就推進全面從嚴治黨、中美貿易戰、統籌疫情防控和經濟社會發展、決勝全面小康等國家發展和黨執政面臨的重大理論和實踐問題,推出一大批重要學術成果,發揮了“思想庫”“智囊團”的作用?？傊?在百年構建歷程中,黨帶領廣大哲學社會科學工作者回答了時代涌現出來的重大理論和現實問題,增強了構建中國特色哲學社會科學“三大體系”的能力。

在百年構建中,黨團結帶領廣大哲學社會科學工作者在中國特色哲學社會科學“三大體系”方面創造了極為豐碩的理論成果。在百年歷程中,中國共產黨人堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合,不斷推進馬克思主義中國化,形成了馬克思主義中國化的三次偉大飛躍,不僅指導了黨和人民取得了革命、建設和改革開放的偉大成就,而且產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等最偉大的中國哲學社會科學成果。在百年構建進程中,黨團結帶領廣大哲學社會科學工作者深入研究和回答時代涌現出的重大問題,推出大批重要學術成果,為中國的社會發展和中華民族的歷史進步作出了重要貢獻。在新民主主義革命時期,眾多先進知識分子在黨的帶領下創造出眾多的成果。在哲學領域,李達所著的《社會學大綱》被稱為“中國人自己寫的第一部馬克思主義哲學教科書”[15],艾思奇所著的《大眾哲學》開創了馬克思主義哲學大眾化之先河;在歷史學領域,由范文瀾主持編寫的《中國通史簡編》是第一部以唯物史觀為指導、系統論述中國歷史的著作,標志著以馬克思主義為指導的中國通史體系的初步形成。新中國成立后,黨高度重視哲學社會科學建設,不斷推進哲學社會科學繁榮發展,不僅整理出版了《二十四史》《資治通鑒》等大批文化古籍,編譯出版了以《漢譯世界學術名著》為標志的大量國外哲學社會科學成果,而且推出《中國政治制度通史》《中國大百科全書》等大批高質量的學術成果。黨的十八大以來,廣大哲學社會科學工作者堅持以馬克思主義為指導,深入研究當代中國社會發展面臨的重大理論和實踐問題,完成高質量哲學社會科學研究成果100余萬項,馬克思主義理論研究和建設工程重點教材陸續出版,適應中國特色社會主義發展要求、立足國際學術前沿、門類齊全的教材體系正在形成,學術成果數量和質量都大幅提升,話語體系和敘事體系顯著增強,為新時代民族復興偉業作出了重大貢獻。

通過百年構建,基本形成了種類齊全、梯隊銜接、結構合理、立場堅定、素質過硬的哲學社會科學人才體系。在新民主主義革命時期,黨雖然開展了如文化統一戰線、根據地的哲學社會科學建設等卓有成效的工作,團結了大批的哲學社會科學人才,取得了重要的成就,但受具體時代條件的限制,總體來看,哲學社會科學的基礎比較薄弱,學科以哲學、經濟學、文藝學、歷史學等為主,研究與教學機構規模相對較小,專業研究人員數量也有限。新中國成立特別是改革開放以來,在黨領導下,政治學、法學、社會學等學科得以恢復重建,新興學科、交叉學科、邊緣學科不斷發展,使從事哲學社會科學研究的人才隊伍建設在學科門類方面實現了跨越式發展。在百年構建的實踐探索中,哲學社會科學領域“產生了郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、費孝通等一大批名家大師”[5]5。在各個學科領域,由學術名家、學科帶頭人、中青年教學科研骨干等構成的梯隊銜接、結構合理、專業突出的哲學社會科學人才隊伍基本形成。在新時代,“加快構建中國特色哲學社會科學”重大命題的提出,標志著哲學社會科學在使命職責、戰略要求上的重大發展。中國哲學社會科學人才隊伍建設在這一重大戰略部署下也進入了一個新的發展階段。廣大哲學社會科學工作者堅持以馬克思主義特別是習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,堅定人民立場,堅持以中國傳統、中國實踐、中國問題為學術話語構建的出發點和落腳點,不斷拓展對外學術交流合作,增強中國哲學社會科學國際影響力,形成了由社會科學院、高等院校、國家政府部門研究機構、黨校行政學院和軍隊院校五路大軍,包含3 600多個重點研究機構、50多萬哲學社會科學研究人員構成的哲學社會科學人才體系。

三、百年歷程對加快構建中國特色哲學社會科學“三大體系”的經驗啟示

在百年構建中,黨團結帶領廣大哲學社會科學工作者走出了一條具有中國特色的哲學社會科學構建之路,積累了寶貴的經驗,對新時代加快構建中國特色哲學社會科學“三大體系”具有重要的現實啟示意義。

必須堅持以馬克思主義為指導,不斷推進馬克思主義中國化。馬克思主義是科學理論與崇高價值理想的有機統一,既是黨開展一切工作的指導思想,也是黨團結帶領廣大哲學社會科學工作者認識世界、改造世界以及深入研究和回答國家和社會發展面臨的重大理論和實踐問題的思想武器。百年構建證明,堅持以馬克思主義為指導,堅持科學的世界觀、方法論與符合人類歷史發展趨勢的價值取向,是當代中國哲學社會科學繁榮發展的根本保證,也是其方向、靈魂、優勢所在?！罢軐W社會科學發展狀況與其研究者堅持什么樣的世界觀、方法論緊密相關?！盵5]11馬克思主義基本原理為哲學社會科學研究提供了基本的世界觀和方法論,是研究成果“科學”的前提和保障。在革命、建設、改革各個歷史時期,黨正是堅持將馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結合,以馬克思主義的立場、觀點、方法回答和解決各種重大理論和實踐問題,才生成了馬克思主義中國化的重大成果,取得了重大成就。馬克思主義的指導地位在哲學社會科學的研究和建設中獲得了歷史賦予的規定性和必然性。馬克思主義是面向實踐的科學理論,實踐不斷向前發展,因而,繼續推進馬克思主義中國化依然是當前中國哲學社會科學的重要任務。在新時代的發展方位下,堅持馬克思主義最重要的就是要堅持以馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想來指導哲學社會科學的建設和研究,不斷推進馬克思主義中國化,使馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態成為中國特色哲學社會科學的主體內容和最大增量。

必須堅持問題導向,以深入研究和回答時代發展所面臨的重大理論和實踐問題為著力點。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點,“世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創造出來的”[5]12。百年構建的實踐啟示我們,哲學社會科學是社會意識形態的重要構成,在社會發展中往往起著理論先導的作用,只有立于時代之潮頭,服務于時代需要和社會發展的大局,認真研究和解決時代提出的重大而緊迫的課題,發時代之先聲,才能真正有所作為。新時代的中國正在經歷著百年未有之大變局,呈現出形勢的新變化,社會思想觀念和價值取向日趨活躍,社會思潮紛紜激蕩,經濟發展進入新常態,國際發展環境深刻變化,改革進入攻堅期和深水區,各種深層次矛盾問題不斷呈現和各類風險挑戰不斷增多,世界范圍內各種思想文化交互激蕩等。這些新的形勢及其應對的偉大實踐,既給哲學社會科學的學術發展和理論創造提供了廣闊的空間,也迫切需要哲學社會科學更好地發揮作用。馬克思主義給哲學社會科學的研究和發展提供了科學的世界觀和方法論,但這種世界觀和方法論“不過是從對人類歷史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括。這些抽象本身離開了現實的歷史就沒有任何價值”[16]。因而,當代中國哲學社會科學的發展還必須面向“現實的歷史”,深入研究和回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問,不斷進行理論創新,從而創作出具有主體性、原創性的理論成果,才能真正成為推動歷史發展和社會進步的重要力量。

必須堅持人民立場,以“百花齊放、百家爭鳴”方針來建構中國特色哲學社會科學“三大體系”。“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題?！盵5]12哲學社會科學為什么人服務,直接決定著哲學社會科學的性質和方向。馬克思主義始終把歷史活動看作群眾的事業,把人民群眾看作歷史的創造者和歷史前進的根本動力。人民立場是馬克思主義的根本立場,也是政黨先進性的根本表征。百年構建的實踐啟示我們,當代中國哲學社會科學只有堅守人民立場,堅持“從群眾中來,到群眾中去”的原則,堅持以人民為中心的創作導向和為人民做學問的理念,不斷從人民群眾中獲得智慧,并服務于人民群眾的事業,才能永葆生機活力。哲學社會科學根本目的在于探索人類社會發展的規律,這種探索是一個從無知到有知、從知之不多到日益豐富的漸進過程,也是一個由肯定走向否定、再走向否定之否定的曲折過程。其中包含著各種思想觀念的交融碰撞,中國哲學社會科學的構建和繁榮發展都是在各種思想觀念的交融碰撞中得以實現的。因而,新時代的哲學社會科學構建必須堅守人民立場,堅持“雙百”方針和以人民為中心的創作導向,為哲學社會科學的發展創造有利于學術創新的寬松和諧環境,積極營造多樣共存、互學互鑒、動態發展的學術生態,切實推進哲學社會科學的繁榮發展。

必須高度重視哲學社會科學,加快構建中國自主的知識體系。作為社會意識形態的哲學社會科學是“理論上再造出的現實社會”[17],既是人們認識世界、改造世界的思想武器,也是推動社會發展進步的重要力量。百年構建的實踐表明,哲學社會科學是黨帶領人民取得革命、建設和改革各個歷史時期重大勝利的重要力量,具有不可替代的重要地位。在新時代,必須更加重視哲學社會科學在中華民族復興進程中的重要作用,使哲學社會科學為堅持和發展中國特色社會主義作出重大貢獻。從百年歷程中可以看出:對構建以馬克思主義為指導的中國特色哲學社會科學的不懈探索始終是貫穿于其中的一條主線。因而,加快構建中國特色哲學社會科學,既是以習近平同志為核心的黨中央為在新時代堅持和發展中國特色社會主義而提出的戰略任務和廣大哲學社會科學工作者應當擔負起的歷史使命,也是中國哲學社會科學百年構建的邏輯必然。百年構建的實踐啟示我們,新時代堅持和發展中國特色社會主義,必須建構中國自主的知識體系;中華民族的偉大復興,必然要求構建具有繼承性、民族性,原創性、時代性,系統性、專業性等鮮明特征的中國特色哲學社會科學;要求哲學社會科學工作者“在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果”[18]。

必須加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導,全面提升人才隊伍建設?！罢軐W社會科學事業是黨和人民的重要事業,哲學社會科學戰線是黨和人民的重要戰線?！卑倌陿嫿ǖ膶嵺`證明,哲學社會科學具有鮮明的意識形態屬性,“加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導,是我國哲學社會科學事業繁榮發展的根本保證”[5]25。哲學社會科學事業只有在黨的正確領導下,才能真正做到堅守人民立場,堅持為社會主義服務的方向,才能真正繁榮發展。反之,如果弱化甚至放棄黨的領導,必然會導致哲學社會科學的意識形態的“弱化”“分化”,甚至是“西化”,就會偏離哲學社會科學發展的基本立場和正確方向,產生嚴重的思想混亂,給黨和人民的事業帶來嚴重的損失。在新時代,加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導,要求各級黨委“一手抓繁榮發展,一手抓引導管理”[5]25,堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,切實把黨的領導貫穿到中國特色哲學社會科學構建的全領域、全過程之中,牢牢掌握意識形態工作領導權,確保哲學社會科學沿著社會主義先進文化的前進方向和發展道路行進。人才是哲學社會科學構建發展的極端重要資源,加強人才隊伍建設是黨對哲學社會科學工作領導的重要構成。重視團結人才、加強隊伍建設是中國哲學社會科學百年構建的重要成功經驗。當前,各級黨委及相關部門應認真貫徹黨的知識分子政策,尊重知識、尊重人才,關心好、培養好、使用好哲學社會科學五路大軍,構建種類齊全、梯隊銜接的哲學社會科學人才體系,形成良好的機制,促進優秀人才不斷成長。