賀欽：倡導躬身實踐的一代大儒

中和

他是一代大儒，是躬身實踐的倡導者，他將自己的家鄉——遼寧義縣視為“桃花源”。他就是明代理學家賀欽。

少年成名，無意仕途歸田園

明正統二年（1437），賀欽在義州（今錦州義縣）出生。1449年，明英宗朱祁鎮在土木堡一戰中被蒙古瓦剌俘虜。雖然一年之后，明英宗獲釋回宮，但被其弟弟明代宗囚禁在了皇宮中的南宮。明景泰八年（1457），太上皇明英宗“南宮復辟”，重新奪回了皇位，明代宗則暴病身亡。

政事的跌宕起伏與宮廷里的血雨腥風并沒有影響遼寧西部一位年輕人嶄露頭角。就在“南宮復辟”的前一年，20歲的賀欽參加山東承宣布政使司（當時遼東都司隸屬于山東承宣布政使司）鄉試，位列第二名，名噪一時。10年后的成化二年（1466），賀欽考中進士；翌年二月，被擢升為戶科給事中，成為一名京官。

賀欽是土生土長的義州人，但他的祖籍在浙江寧波定海（今浙江省寧波市定海區）。明永樂年間，地處邊疆的遼東戰事未平，賀欽的父親賀孟員從軍戍邊至此，因此，賀欽也出生在這里。

義州，東枕“中國五大鎮山”之首的醫巫閭山，這里既得雄健、巍峨的醫巫閭山護佑，也因地處交通樞紐，成為保衛大明王朝邊疆安全的軍事要塞。醫巫閭山一帶自古名人輩出，賀欽以山為榮，因山而名，自稱“醫閭先生”，他去世20年后結集出版的著作也因此被稱為《醫閭先生集》。

雖然憑借自身努力平步青云，30歲成為一名京官，但賀欽親歷并目睹了大明官場上的烏煙瘴氣與官員們的昏聵無能，這位性情耿直、清廉篤摯、不愿同流合污的儒生萌生了退意。

成化四年（1468），也就是賀欽成為京官后的第二年，春季大旱，百姓受苦。賀欽痛心不已，立即上書皇帝要“修德彌災，當以實心行實政”，并指出當下朝廷“徒務虛文”。雖然奏折內容一針見血，但并無太大政治作為的成化皇帝對此置之不理。

見此情形，深感失望的賀欽與另外幾位言官同時提出辭職，希望用自毀前途的方式來表達對皇帝不問朝政的不滿。雖然成化帝未批準申請，但賀欽去意已決。于是，這一年六月，賀欽又以自己風濕病未愈為由，再次請辭養病故里。

這一次，賀欽的愿望得到了滿足。1468年年底，賀欽結束了自己短暫的宦海生涯，踏著寒冬風雪回到了故鄉義州，回到了生于斯、長于斯的這片土地。

義州是賀欽心中的“桃花源”。從1468年離京至1510年離世，40余年間，賀欽一直沒有離開過義州。在歸隱的這40年里，賀欽居齋讀書，廣收門徒，為開化遼東地區的民風盡己之力。

在賀欽的一首詩中，他這樣寫道：“一臥云山三十年，饑餐糲飯渴清泉。此生自信能知命，莫把行藏更問仙。”在這首詩里，賀欽以寥寥數語，提綱挈領地總結了自己回歸故里后，隱居醫巫閭山，待時守分、知命安身、節儉淡泊的平靜生活，以及隱居后的曠達心境。

潛心鉆研，躬身實踐成名儒

雖然不屑仕途，但賀欽卻熱衷于理學。在回到故鄉后的40年間，賀欽精研學問，埋頭苦讀，廢寢忘食，最終成為享譽一方的理學大師。

賀欽師承明代中期思想家、哲學家、明代心學奠基者“白沙先生”陳獻章。成化四年（1468），賀欽正在朝中任職，恰逢陳獻章進京講學。聞聽此訊，賀欽欣然到場。所學醇正、所養光大的陳獻章憑借著一場精彩講學，收獲了賀欽的敬仰。對這位遠道而來的白沙先生，賀欽佩服得五體投地。

面對自己仰慕之人，賀欽在初次拜見陳獻章時按捺不住心中喜悅，口若懸河，侃侃而談。見此，陳獻章告誡他說：“子鋒芒頗露，務養使深沉、和平，斯為美耳。”聽聞此言，賀欽如醍醐灌頂，頓時醒悟。隨著交往的深入，賀欽越發覺得白沙先生讓人高山仰止。于是，賀欽“抗疏朝官，執弟子禮事獻章”，表達了甘愿追隨陳獻章、決定潛心向學的志向。

回到故鄉義州后，賀欽閉門謝客，篤學研理。為了時刻不忘恩師的諄諄教誨，賀欽將陳獻章的畫像懸掛在義州家中，并經常帶領家人焚香膜拜。

雖然師從白沙先生，但因為二人性格相迥——陳獻章清雅，賀欽樸厚；在為學上，陳獻章主張靜悟，賀欽強調躬身實踐，因此在治學路徑上，師徒二人存有差異。

賀欽將躬身實踐的修學理念貫徹到了他對學生的教育中。教學中，賀欽經常帶著弟子漫步田野間，邊走邊教，邊行邊學。此時，煥發著勃勃生機的自然景象與文字枯燥的儒家書籍有機融合、相得益彰，從義理延伸至自然，又用自然詮釋義理，賀欽以此引導弟子物我相諧、知行合一。

雖然自己憑借科舉考試脫穎而出，但賀欽反對“求學只為了科舉”這種狹隘的學習目的。他認為，學習是為了完善自身修養，繼而成為圣人，而不只為了通過科舉在官場中謀得一席，錦衣玉食，光宗耀祖。正因如此，賀欽十分不滿當時官學只教授科舉考試內容而忽視品德教育的做法。

作為一名讀書人，歸鄉之后的賀欽耕耘田地，荷鋤菜園，余生一直與農人為伍。他不僅自己身體力行，而且在弟子中間也一直倡導耕讀結合。

一次，賀欽問學生是否會耕田織布，弟子們搖搖頭，回答說“不會”，而且表示因為學業繁重，沒有時間做此等事情。聽聞此言，賀欽在嚴厲批評弟子們后，強調了農業勞動生產的重要性，并指出，農業勞作是讀書的基礎，缺衣少食的情況下如何讀書呢？

不論在認為“萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，還是在科技昌明的今天，賀欽倡導的讀書與勞作相結合，都具有十分重要的指導與啟發意義。

明正德五年（1510），賀欽走完了自己73年的人生之路，在故鄉義州溘然長逝。賀欽去世后的第20年，集合了他詩作、言行、墓志銘等在內的別集正式刊刻出版，這就是被后世推崇的《醫閭先生集》。這不是一本普通的別集，它不僅在版本學、文學、歷史、民俗等諸方面具有多重價值，而且是東北地區唯一傳世的明代文人文集。在這部書里，既有賀欽的自省與慨嘆，還有明代文人視角下的民族關系與地域風情，彌足珍貴。

如今，《醫閭先生集》（明嘉靖二十三年刻本）被遼寧省圖書館珍藏，而它的作者則“一臥云山千秋載”，永遠長眠在醫巫閭山腳下，書與人，古與今，都值得后人憑吊與追憶。