來姚安聽一曲壩子腔

◎楊海虹

來到姚安壩子,總能聽到那一聲聲高亢的 “哦……哦……哇撇撇……哇扯回哦……哦……” ,這是姚安壩子里的牛歌,也是姚安壩子腔的起唱詞。悠揚的壩子腔是姚安壩子農耕文化的產物，也是姚安農耕文化的一個組成部分。

在云南，壩子是人類的早期棲息地和早期農業特別是稻作農業的開發地，是魚米之鄉，是經濟中心。一個個壩子嵌在茫茫群山之間，或大或小，或圓或方，或綠或藍，與周圍環抱的群山一起，孕育了特色鮮明的壩子文化，姚安壩子腔便是其中之一。

“姚安東西兩界,皆大山夾抱,郡城當其南,西界最辟,直北二十五里,兩界以漸而束,各有支中錯如門戶焉。中有小水,西自鎮南州界北來,至郡北屢堰為湖,下流繞北峽之門而白茫茫,所謂青蛉川也”。這是徐霞客筆下的姚安壩子，它在秦漢時期就 “耕田，有邑聚”，到東漢時已經有了 “每耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒” 的牛耕技術。在這冬春多風、夏秋多雨的氣候下，牛耕技術的普及催生了稻作農業的發展。育苗、耕田、插秧、薅秧、收割，很多的文化活動都以稻的耕作、收獲為標志，每道工序都有其文化內涵，牛歌、小曲、秧歌、腔子腔也隨之出現。

壩子腔來源于姚安群眾在田間地頭勞作之時即興演唱的一種小調，歌詞隨口就來，在抒情中敘事，在敘事中抒情，是單調勞動中的一種娛樂形式。壩子腔在歷史的發展過程中不斷糅合壩子農耕的其他文化元素，又與壩子里牛歌和秧歌進行了融合，逐漸形成了今天舞臺上表演質樸、曲詞通俗的姚安壩子腔。它以牛歌開頭，旋律高亢婉轉。演唱時音調可高可低，易于掌控。常采用男女對唱的方式，一剛一柔，相互映襯，相得益彰，具有高亢粗獷中見柔美的藝術風采。

春天的姚安壩子從淺睡中慢慢睜開眼睛，飄浮在壩子上空的薄霧逐步消隱。那些白的、粉的、黃的花朵似乎一夜間從褐色的泥土里、從蒼勁的樹枝上、從綠色的菜葉間噴涌而出，錯落有致的、重重疊疊的、紛繁無序的，把整個壩子及周圍的山裝點得五彩繽紛。隨著花事漸去，布谷鳥開始聲聲叫著 “栽秧收麥，栽秧收麥”，清靜的田野逐漸熱鬧起來，人們牽著牛走出家門，開始了收麥春耕。水流在初夏艷陽的撫慰下涌進暴曬過的田野，滋潤、融化著干裂的土地。近處波光蕩漾的田野，挽著褲腿拿著鞭的耕田人，拖著犁緩步向前的耕牛，不遠處插新禾的婦女，遠處林木繽紛、充滿綠意的山，構成的就是至今仍是我們心心念念、最具畫面感的田野牛耕圖。春耕時節的田野不僅最具畫面感，還特別有藝術氣質，生活在這里的人們 “有聲必歌”。人們在繁重的春耕勞作中，“丁男叱犢耕” “花毬鞭墜唱農歌”，婦女們 “赤足入溝渠，秧歌信口調”。小曲、牛歌、秧歌此起彼伏，整個壩子 “麥黃青秧三十里” “南山踏歌北山耕”，鳥獸喧嚷，一派生機盎然的景象。

今天的壩子腔融和了牛歌的高亢、悠揚以及小曲、秧歌的婉轉、清亮。稻作農業的生產方式使人們的生產生活與稻緊緊相連。插秧、薅秧直至割谷，每有幾個人在一起的勞動場景，似乎都能聽到秧歌或小曲的旋律。在田野勞作的人們一時興起，直起腰來擦擦汗，扯開嗓子就來一段。幾種相對固定的曲調，信口編的歌詞，一唱一和，敘事、說理、抒情……和的人或是挑秧、趕牛的大哥，也或許是上田下田的另一群勞作的婦女。唱到熱鬧處，就由獨唱變為了合唱、齊唱甚至輪唱。人們的興致在歌聲中高漲，似乎在他們腳下的泥土里，播下的任何種子，栽下的任何小苗，都會有豐厚的收獲。“紅洋芋呢紫洋芋，剝了皮皮還是白洋芋；大洋芋呢小洋芋，剁剁切切是洋芋……你我相交嘜一樣有情義”。他們用原生態的歌唱來豐富單調繁重的勞動生活，表達自己的不快或歡喜，排遣勞作的疲累。“給是又說今天是個好日子。哎風吹楊柳柳打柳，柳和柳來柳帶柳，高山頭上松樹抱著柳樹走，小哥約著小妹十字街頭轉三轉來走三走，小妹愛吃涼粉米線甜白酒，小哥愛吃油炸豆腐老燒酒，你一口我一口，我們恩恩愛愛往前走……” 在舒展自由、酣暢適意的短語長歌中，是人們最為樸實、直白的情感表達，是對幸福生活的向往。

姚安壩子腔從田間走上舞臺，是20世紀50年代姚安花燈劇團成立之后的事。在花燈劇團朱國昌、宋如芳、楊家聰、閻德榮、羅慶芳等一代代藝術家的努力下，原生態的壩子腔糅合了牛歌和秧歌的長處被搬上舞臺。舞臺上的壩子腔集牛歌的粗獷、高亢和秧歌的婉轉、柔美、悠揚為一體，加上了舞蹈動作和音樂，成為具有民間曲藝特征的一種唱腔，曲調更為圓潤。之后便被越來越多的人認可、喜歡，成了國家級的非物質文化遺產。如今在舞臺上演唱的姚安壩子腔形式，來自錢成忠老師的創作、編排。他對壩子腔進行了舞臺情景編排，在“唱念做打” 的藝術表現手段上精心設計，以吆喝牛的 “哦哦……哇扯回哦……哇撇撇……哦……” 起音落聲，配合上耕田的姿勢，可左右移動，也可揮鞭繞圈行走，表演時更具有舞臺的畫面感和動感。音樂用前場的草皮調作為過門前奏，融合了春天里的布谷鳥及其他鳥鳴聲，把春耕時節壩子里生機勃勃、忙忙碌碌的景象表現得一覽無余。在他的表演中，我們似乎看到了廣闊田野上人們扶犁趕牛耕田插秧的勞動景象，看到住在農房里，行走在田埂上的農人和老牛的悠閑，感受到一種安然恬靜緩慢節奏氣息以及那種純凈、淡然、樸素、安靜的鄉村生活。

姚安的壩子腔又分為上壩腔和下壩腔，大至以三江口一帶為分界，上壩腔主要是原來的太平、仁和、大龍口一帶，其歌詞以上下句為主，詞義直白，煙火氣較濃厚。下壩腔為原來的龍崗、光祿一帶，歌詞中加入了一些調皮話，藝術家們稱為跺葉子，主要作用是為延長演唱中的音樂元素，使表現手段更為豐富。如 “你說小妹，給是又說姚安是塊么五寶地，哎桃葉尖柳葉漾，小哥抓把偏坡瓜子撒在小妹你家灶腳上。瓜頭爬在桶梁上，瓜花開在灶頭上。瓜葉頂在水缸上，小瓜結在砧板上。小哥拿起刀子砍三砍來個剁三半，放在鍋都漆哩哩呢炒三炒來個拌三拌，油鹽佐料來放上，輕輕抄在么碗頭上。我們親親熱熱恩恩愛愛么吃頓飯。” 在這一唱段中，主詞是 “給是又說姚安是塊么五寶地”，而 “哎桃葉尖柳葉漾” 并沒有實際意義，僅作為豐富表演元素，緩和、延長唱腔音樂一個過渡。“小哥拿起刀子砍三砍來個剁三半，放在鍋都漆哩哩呢炒三炒來個拌三拌” 即是 “垛葉子”，其他的也稱為副詞，長于描述、敘事、抒情，句子可多可少。

壩子腔的演唱具有程式性，用一種相對固定的曲調演唱不同的詞，只在局部上有一些不同的變化。壩子腔的唱腔是最具姚安特色、最具審美價值的成分，是整個壩子腔藝術的靈魂。它在美學上追求 “唱似說” 藝術化和生活化的結合，講究吐字歸韻、以氣促聲、以字行腔、以情帶聲，從而達到字正腔圓、聲情并茂的藝術效果。呈現田園廣闊、舒緩、寧靜的氛圍和平和、清爽、清新淡雅的意境。在表演時用唱——說——唱組合起來完成的，但在唱與說之間過渡自然，聽的人在高亢、悠揚的歌聲中似乎難分唱與說，好像整段都在唱，又好像整段都在說。如姚安壩子腔經典唱段《姚安壩子好風光》：

“哦哦……哇扯回哦……哦……

你說小妹，給是又說姚安壩子好風光。

哎千個樣萬個樣，姚安壩子自然風光不一樣。

春季豆麥綠汪汪，夏季荷花滿池塘。

菜籽花開一片黃，山茶花開滿山崗。

蜻蛉大河穿城過，高速公路在河畔。

彎彎繞繞繞繞彎彎么在中央，好似兩條游龍嬉戲么在荷塘。

哦哦……哇扯回哦……哦……”

在這一唱段中，整段以牛歌開頭和結尾，男聲以 “你說小妹，給是又說……” 接上牛歌，而女聲則是 “你說仁義，給是又說……” 接上男聲，“給是又說” 是姚安方言，“給是”大概是 “是不是” 的意思。在壩子腔的唱詞中，主要起到一個連接、過渡、提醒的作用，它帶出壩子腔唱段的主詞。

壩子腔表現的是姚安民間質樸的生活方式。如：“你說仁義，給是又說姚安是個么好地方。清脆李默叔李，小妹不吃大把大把抓給我家小哥你。山藥雞樅送給你，前場蕎酒么敬給小哥你，我們喜喜歡歡么在一起”。又如：“送郎送到彌興街，彌興草帽擺斷街。三江口馬草地、左門對著彌左地、左彌地、彌左地，上莊對著白石地，姚安是塊好寶地”。還有就是“姚安壩子長又長，上壩栽秧下壩干，突然來陣霹靂雨，下壩淹成一條江。旱澇頻繁人心愁，魚米之鄉鬧饑荒”……這些唱詞在縣內廣泛流傳，在這里面我們不僅能看到生活中常用到的物產如糧食、調料、蔬菜、水果，還聽到了姚安的自然環境、村落布局以及人們的生活習俗、飲食習慣。

姚安壩子腔起源于何時已經無據可考，但明朝弘治年間的文學家楊慎在 《蜻蛉謠》 中就曾寫有 “白羽蠹，青苗生，南山踏歌北山耕”，康熙年間姚州知州管棆的詩作 《姚州迎春曲》 中也有 “臘盡陽春日正和，花毬鞭墜唱農歌” 的詩句，可以想見其悠久的歷史。它以獨特的藝術表現形式，在悠久的歷史和地域性的生活方式中傳承至今，表現著生活在姚安這片土地上的人們的審美、情趣、文化，承載著傳統與習俗。作為姚安特有的一種民間聲腔戲曲，它源于漢族文化和少數民族文化、儒家文化與佛教文化、道教文化的交流交融。歷經千載，幾度興衰，曲曲折折地留住了姚安農耕文化的背影和傳統壩子農業社會的人文風情，至今仍展現著姚安人在農耕文明進程中的堅韌質樸品性和浪漫主義情懷。