改革開放以來留法勤工儉學運動及其與上海的關系研究回顧與展望

韋 博

留法勤工儉學運動發(fā)端于辛亥革命時期，興起于五四運動前后。大批中國青年肩負挽救民族危亡的使命，毅然遠渡重洋，到法國實行勤工儉學，這場留學運動在中共黨史、中國近現(xiàn)代史留下了濃墨重彩的一筆。從現(xiàn)有研究看，改革開放以來學界對留法勤工儉學的研究雖在持續(xù)進行，但研究瓶頸也日漸顯現(xiàn)，對進一步深化該研究提出了新的挑戰(zhàn)。那么，學界就留法勤工儉學主要討論了哪些問題？與上海又有哪些關聯(lián)？不足之處在哪里，應如何推動相關研究的深入？本文就改革開放以來學界對留法勤工儉學運動的研究進行回顧和展望，以就教于方家，深化對留法勤工儉學運動的研究。

一、關于留法勤工儉學運動的研究回顧

（一）留法勤工儉學運動的研究進程

留法勤工儉學運動涉及到近代中國的各個方面，關于它的相關研究在運動開展后便已初見端倪。李維漢于1920年春在法國的《華工雜志》以及當時湖南衡陽的《湘潮》周刊上刊發(fā)的《勤工儉學研究發(fā)端》一文，對留法勤工儉學運動的起因、方式等方面作了一定程度的說明，而由運動的親歷者所撰寫的相關回憶也對研究的深入較有裨益①。然而，受到各種因素的影響，有關留法勤工儉學運動的研究逐漸停頓。新中國成立后，這方面的研究又逐步開始。中國社會科學院近代史研究所編纂的《近代史資料》為“留法勤工儉學運動”出版了專題資料集，是這方面研究的先行者。總的來看，當時關于留法勤工儉學運動的研究仍處于起步階段，并未深入。

自改革開放至20世紀90年代中期，關于留法勤工儉學運動的研究成果愈發(fā)豐富。史料方面，由清華大學黨史研究組整理出版的《赴法勤工儉學運動史料》（1980年開始陸續(xù)出版），較為全面、準確地羅列了各種一手文獻，具有極高的史料價值，它極大地提高了研究效率，推動了相關研究的進程。專著方面，張允侯的《留法勤工儉學運動》（1980），黃利群的《留法勤工儉學簡史》（1982），張洪祥、王永祥的《留法勤工儉學運動簡史》（1982），（日）森時彥的《留法勤工儉學運動小史》（史會來、尚信譯，1985）以及鮮于浩的《留法勤工儉學運動史稿》（1994）等資料，對留法勤工儉學運動更多從整體上進行梳理和探討。除這些以外，也不乏回憶性質的著作②。

此后，隨著相關資料的逐漸完善，留法勤工儉學運動的研究又明顯處于后勁不足的狀態(tài)，直至王永珍的《留法紀事》（2008）的出版，從微觀細節(jié)上對留法勤工儉學的一些問題進行了補充和完善。而（法）王楓初的《移民與政治：中國留法勤工儉學生（1919—1925）》（2016）是留法勤工儉學運動的最新研究成果，該著從留學史的角度對留法勤工儉學生在法國的各方面情況進行了梳理和討論，借此透視以留法學生為橋梁的中法文化交流和對中國現(xiàn)代化歷史進程的影響。由郭麗娜、孫鳳等人翻譯并校對的《法國外交部檔案館藏：1919—1922年留法勤工儉學文獻》（2020）是研究留法勤工儉學運動的最新史料，它對法國外交部檔案館保存的文獻進行了細致的謄寫和整理，為現(xiàn)在和將來中法關系研究的推進提供了更多的史料依據(jù)。

（二）留法勤工儉學運動研究成果回顧

通過梳理相關研究成果，發(fā)現(xiàn)關于留法勤工儉學運動的研究主要集中于以下幾個方面：

1.關于留法勤工儉學運動的總結性研究

留法勤工儉學運動的總結性研究多集中于其產生的影響、對中國社會各方面的作用及其地位的探討等。曾昭順指出，留法勤工儉學運動除了為我國輸入了先進的科學技術，傳入了民主思想，沖擊了我國的封建文化，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路；尤其在留法勤工儉學的第二時期，有力地促進了馬克思主義在中國的傳播，對我國新文化運動由資產階級文化運動向無產階級文化運動的轉變起了重要的推動作用以外，還對中國革命從舊民主主義向新民主主義轉變，對中國共產黨的創(chuàng)立等方面都有著極其深刻的影響。③聯(lián)系到中國的現(xiàn)代化，楊孝臣認為，留法勤工儉學運動開拓了知識分子與勞動人民相結合的途徑，為現(xiàn)代中國培養(yǎng)了眾多人才——政治、經濟和科技現(xiàn)代化的奠基者，在中國現(xiàn)代化史上占有重要的歷史地位，其影響和意義深遠。④留法勤工儉學運動在傳播馬克思主義方面的影響是不可估量的。劉宏指出，與本土的共產主義者相比, 在法國的中國共產主義者對馬克思主義的宣傳介紹具有以下特點：一是比起國內從報刊上學習譯載的馬列著作來，他們是通過閱讀原著來學習馬克思主義的，方法更為直接，有更準確的理論把握，對馬克思主義原理的論述更具體、更清晰；二是由于實地考察了歐洲的工人運動和社會主義運動，對各種派別的形成、現(xiàn)狀、發(fā)展趨向都有詳細了解與分析，他們對改良主義、基爾特社會主義、無政府主義、第二國際修正主義與馬克思主義的區(qū)別有著更清醒的認識；三是由于受所處環(huán)境的影響, 他們在運用馬克思主義原理解決中國實際問題的時候, 往往更注意從國際共產主義運動和無產階級世界革命的高度來看待中國革命, 把中國革命看作世界革命的一個組成部分。⑤劉曉、李勛則將研究視角集中到職業(yè)教育上，認為留法勤工儉學運動為近代職業(yè)教育發(fā)展提供了良好的發(fā)展模式、杰出人才以及理論成果，對當代職業(yè)教育而言，有利于消除當前社會輕視職業(yè)教育的思想；其倡導的“教育與生產勞動相結合”的方式，有利于推行工學結合、校企合作的培養(yǎng)模式，完善半工半讀制度；多樣化的工讀模式，有助于探索多樣化的職業(yè)教育辦學模式。⑥戴安林從中國共產黨的創(chuàng)建和發(fā)展出發(fā)，他認為，以蔡和森、趙世炎、周恩來為代表的赴法勤工儉學先進分子，認真學習和廣泛宣傳馬列主義，批判錯誤思潮，英勇無畏地投身于革命運動中去經受考驗和鍛煉，深入探討建黨思想,并積極開展建黨實踐活動，為中國共產黨的創(chuàng)建和發(fā)展，在思想上、組織上、理論上和實踐上作出了重要貢獻，在歷史上寫下光輝的一頁，占有重要的地位。⑦

2.關于留法勤工儉學運動的人物與群體、團體研究

首先，對于留法勤工儉學的人物研究多集中于對鄧小平、李石曾、周恩來、蔡和森等在留法勤工儉學運動史上有重要影響力的人物，這些研究較為準確、深入。鄧小平作為中華人民共和國第二代領導核心、中國改革開放的總設計師，對于中國的發(fā)展作出了卓越的貢獻，而鄧小平早期留法勤工儉學的經歷對他的以后的人生影響至為深遠。劉菲菲詳細考察了留法勤工儉學運動與鄧小平現(xiàn)代化思想來源、形成和發(fā)展的關系，從縱向展示鄧小平現(xiàn)代化思想的發(fā)展歷程。⑧何會君基于鄧小平留法勤工儉學的相關史實，根據(jù)相關資料和評論，分析了鄧小平留法勤工儉學可能對其人生道路和思想方面造成的影響，還考察了此后鄧小平信仰馬克思主義，走上革命道路以及他在中國實行改革開放等決策與其留法勤工儉學是否存在某種關聯(lián)。⑨李石曾作為中國近代無政府主義的代表人物，其在教育方面的貢獻影響較大，而勤工儉學可以說是他教育方面尤為突出的部分。公孫訇指出，雖然李石曾在倡導和組織留法勤工儉學運動中存在著不足甚至錯誤，但在當時的年代和環(huán)境中，已經算有組織有計劃，可以說已經盡到一個提倡者的責任，并有超人的耐心與愛心。⑩趙穎霞認為，李石曾提出、倡導的勤工儉學思想與其發(fā)動的留法勤工儉學運動雖然具有一定的時代和階級局限性，但所包含的近代化因素對中國教育的近代化轉型產生了重要影響。?許麗英通過探討周恩來在留法勤工儉學期間通過自己的革命實踐向國人介紹歐洲資本主義社會發(fā)展狀況的同時，傳播馬克思主義，批判反革命思潮，他的這些觀點正確地指出了中國革命的力量之所在，以及應當采取的策略和方針，對于當時正在深入開展的國民革命運動，起了很大的鼓舞和推動作用?。作為中國共產黨早期領導人之一的蔡和森，對留法勤工儉學運動起到了重要的作用。羅紹志、寧丹陽、何鵠志認為，蔡和森在法國勤工儉學期間，無論在馬克思主義理論的傳播方面，還是在進行革命斗爭的實際方面，他都建立了不可磨滅的功績，令人無限景仰。?趙世炎作為中共“一大”前的早期黨員，極大地推動了留法勤工儉學運動的發(fā)展。鮮于浩、田雪梅指出，趙世炎在法國勤工儉學期間，為籌建黨團組織在勤工儉學學生和旅法華工中做了大量的、卓有成效的工作。?除這些人物的研究以外，也有對于其他人物在留法勤工儉學中的作用和影響進行的研究?。

其次，關于留法勤工儉學的群體研究。張至皋指出，在赴法的四川青年學生中，有一部分人是專門學習技能和科學知識的，而另一部分人是為了追求解放尋找真理，以趙世炎、劉伯堅、陳毅、鄧小平為代表的四川優(yōu)秀青年在法國的斗爭，也為后來建立黨、團組織打下了群眾基礎，為建立統(tǒng)一的共產主義組織做了必要的準備。?田雪梅、鮮于浩認為，旅法華工在留法勤工儉學運動中思想逐漸進步，與留法勤工儉學生關系十分密切，勤工儉學生出于高度的責任感，有目的地在華工中進行了文化教育和政治宣傳并取得了相當?shù)某煽儭?肖志偉、李永春聚焦1921年被遣送回國的留法勤工儉學生，他們認為，這些學生自搶占中法里昂大學被法國政府遣送回國后，請求南北政府、各省當局及社會各界幫助他們維持生活，解決繼續(xù)求學等問題，政府和社會各界給予的同情和救濟，使得學生們提出的要求基本上得到了滿足。?陳少卿著重研究了隨著勤工儉學運動的失敗，工讀世界社、勞動學會和工余社的部分成員從沖突走向聯(lián)合, 最終拋棄舊的勤工儉學理想, 接受馬克思主義信仰的過程他指出，勤工儉學生很少一開始就接受馬克思主義這樣的激進思想, 他們接受馬克思主義可以說是勤工儉學運動失敗的后果, 與自身的社會經濟處境密切相關;同時這也是五四運動革命化的一個側面。?張世甲認為，留法勤工儉學先進分子是早期馬克思主義中國化的先導之一，也是馬克思主義中國化早期理論探索和實踐探索的主體之一，他們?yōu)樵缙隈R克思主義中國化的進程開辟了一條極具特色的法國路徑。同時，他們在早期馬克思主義中國化進程中涌現(xiàn)的先進事跡、彰顯的優(yōu)秀品質，對構建歷史話語權、深化愛國主義教育有著重要的現(xiàn)實價值。?

第三，關于留法勤工儉學的團體研究。竇愛芝簡要探討了新民學會組織湖南參加留法勤工儉學會的發(fā)起經過、組織籌備及其在湖南青年群體產生的巨大影響，他指出，新民學會組織的旅法勤工儉學運動，大大推動了湖南革命運動的深入發(fā)展。?鮮于浩在將新民學會和留法勤工儉學進行有機聯(lián)系的基礎上，通過分析認為，初創(chuàng)時期的新民學會與正在勃興的留法勤工儉學運動,曾經相互促進,相得益彰；新民學會留法會員在勤工儉學生中獨樹一幟,給予運動的發(fā)展趨向以極大的影響；而留法勤工儉學運動對于新民學會會員的政治信仰以及學會的分化,所起作用亦極為重要。?1921年初，留法勤工儉學生面臨著勤工儉學的艱難困境，在先求學還是先找工作的問題上，逐漸形成了孟達尼派和勤工儉學派，兩派的激烈爭論也影響了其后的“二·二八”事件。燕環(huán)球通過研究兩派的爭論資料后指出，正是兩派的分岐乃至激烈論戰(zhàn), 導致了組織的分離，并一度影響了當時留法勤工儉學運動, 但從客觀上講, 雙方論戰(zhàn)對旅法勤工儉學學生的思想覺悟起到了一定推動作用。?張世甲認為，蒙達尼派或在宏觀上全面研究馬克思主義理論，或從實踐認同馬克思主義理論，殊途同歸逐步建立了馬克思主義信仰；他們積極傳播馬克思主義，譯介馬克思主義經典著作，擴大馬克思主義受眾，加強與國內馬克思主義者的交流，開辟了馬克思主義向中國傳播的歐洲路徑；他們領導或參與了三次馬克思主義革命實踐,展現(xiàn)出反帝反封、毫不妥協(xié)的革命精神,收獲了重要的革命經驗。?

3.關于留法勤工儉學運動的原因及考證類研究

關于留法勤工儉學運動的原因及考證類研究，多集中在于對留法勤工儉學興起原因的探討以及相關史實的考證等。湖南在留法勤工儉學中是最為踴躍的省份之一，謝建明對湖南留法勤工儉學的人數(shù)、人員眾多的原因以及人員的去向進行了梳理和討論，他指出，這些人大體走上了三條不同的道路：多數(shù)接受了馬克思主義，投入了革命的洪流；還有一部分人接續(xù)在國外學習科學技術，不參與政治活動；極少數(shù)人則跑到敵人方面去了。?劉桂生、趙原璧通過梳理相關史料，探討了留法勤工儉學的歷史淵源。他們認為，李石曾等人發(fā)起組織的留法儉學會和留法勤工儉學會，在加強中法文化交流，積極倡導青年到法國去學習近代文化科學知識等方面的歷史功績不可埋沒，應給予歷史性的肯定；其次要看到，弄清留法儉學會和留法勤工儉學會的形成及其指導思想，對于正確認識五四時期興起的留法勤工儉學運動的性質和結局有直接關系。?郭細英、徐勝萍認為，費用低廉只是留法勤工儉學運動興起的一方面，更主要的原因是有良好的組織和一批在當時具有強大影響力的倡導者和組織者，有社會各界的支持贊助，工讀主義的盛行，以及青年對救國之道的尋求。?楊曉偉則將視線轉移到了毛澤東身上，認為毛澤東沒有赴法勤工儉學有以下幾個原因：

其一，毛澤東認為中西文化都有缺點,都需要改造，應先打好本國文化基礎再出國,那時候可以和西方文化、西方國情進行深層比較、甄別,以相互借鑒,取長補短。其二,這是新民學會為了合理配置人才所做的理性分工。新民學會各方面的發(fā)展客觀上需要有骨干會員留在國內活動,新民學會大多數(shù)成員贊同毛澤東留在國內。其三,根據(jù)國際形勢的發(fā)展,毛澤東把眼光和興趣從西歐轉向俄國,學習俄國文明以改造中國和世界成為他的新選擇。其四,隨著國內政治斗爭形勢的迅猛發(fā)展,毛澤東投身于火熱的社會活動和實踐,客觀上也不允許他有“閑暇”赴蘇俄了。?

二、留法勤工儉學運動與上海的關系

（一）總體回顧

在五四運動以前，中國赴法留學的人數(shù)屈指可數(shù)，規(guī)模十分有限。直至1919年3月17日，從第一批留法勤工儉學生乘坐“因幡丸”號前往法國開始，這場留法運動才真正具有了一定的影響力，而為這場運動帶來這種影響力的，正是見證了勤工儉學生們的出發(fā)地——上海。近代以來，得益于其政治、經濟、文化、思想的發(fā)展，上海一躍成為了經濟、文化、思想中心。同時，它亦是遠東最大的航運樞紐之一。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，去法國的方法一般都是通過陸路，但蘇俄十月革命的爆發(fā)導致歐洲陸上交通已然中斷，只得走海路。在海路的眾多出發(fā)點中，上海無疑是最優(yōu)選擇，留法勤工儉學生前往法國，大部分都從上海出發(fā)，而毛澤東也曾多次到達上海，與吳玉章一同歡送勤工儉學生。?上海亦是毛澤東為留法勤工儉學運動作出重要貢獻的“見證者”。

改革開放以來，隨著學界對留法勤工儉學研究的不斷深入，上海這一留法勤工儉學運動的重要始發(fā)地和見證地也逐漸進入了相關研究者的視線范圍之內。蕭三的《毛澤東同志的青少年時代和初期革命活動》（1980）已記載了毛澤東前往上海歡送留法勤工儉學生的情況，由中共上海市委黨史研究室編著的《鄧小平在上海》（2014）對鄧小平從上海出發(fā)前往法國的情況亦有論述。此外，也有相關論文集的出版對上海與留法勤工儉學的各方面予以探討，如倪興祥主編的《上海革命史資料與研究》。

另外，作為有著光榮的革命傳統(tǒng)的紅色文化地區(qū)之一，楊浦區(qū)在這場留學運動中也留下了自己的身影。《話說上海·楊浦卷》（2010）和《中國共產黨楊浦（滬東）史 1921—1949》（2011）這兩部著作將探討范圍縮小到了留法勤工儉學運動在上海的重要出發(fā)地區(qū)之一 ——楊浦區(qū),對楊浦區(qū)與留法勤工儉學的關系有一定程度的探討。2019年3月15日，上海市楊浦區(qū)在原黃浦碼頭進行了“黃浦碼頭舊址銘牌揭牌儀式”，儀式結束后召開了“上海與留法勤工儉學運動（1919—2019）”學術研討會并出版了專題論文集。簡而言之，上海作為留法勤工儉學運動的中心，理應對其進行深入研究。

（二）研究情況

學界關于留法勤工儉學運動與上海的關系研究，主要集中于探討這場運動在上海的開展、該運動對上海建黨的貢獻以及相關考證等。近代以來，出國留學生為“救亡”目的，前赴后繼，數(shù)百萬人出國留學，學習西方馬克思主義、社會主義和科學技術。從1870年首批留美幼童開始，上海成為最為重要的出國留學的出發(fā)地和培訓地。留學生從上海的碼頭出發(fā)登船前往外國。學成歸國后，第一腳踏上的就是上海的土地。具體研究情況如下：

1.以人物為視角的探討

這一部分主要以人物為研究中心，通過研究人物與留法勤工儉學運動的關系，來探討間接論述上海在這場留學運動中的地位。陳揮以陳毅本人為研究視角，簡要說明了陳毅從上海出發(fā)赴法勤工儉學的過程，闡釋了留法勤工儉學與上海的關系。?金建陵、張末梅探討了中國駐菲律賓馬尼拉領事朱少屏與留法勤工儉學的關系。作為上海人的朱少屏為周恩來等在赴法勤工儉學運動中做了許多工作，可以說是“不遺余力”。?陳彩琴大致梳理了毛澤東從赴法歡送留法勤工儉學生，到完成馬克思主義者的轉變。她認為，毛澤東一生與上海關系密切，建黨前1919年至1920年間，他前后3次來上海，這對他個人的成長轉變起到了非常重要的作用。?

2.在上海的發(fā)生過程及相關考證

相關研究主要集中于討論留法勤工儉學運動在上海的發(fā)生過程以及相關考證等。陸其國梳理了留法勤工儉學生從上海前往法國的艱辛歷程，其中也對相關細節(jié)予以更加詳細的說明。?張健、馬亦男圍繞1919年至1920年間興起的留法勤工儉學運動在上海的開展情況,重點從為什么從上海出發(fā)、留法學生到上海報到、查驗赴法資格和訂購赴法船票、在滬候船期間的生活等幾個方面闡述，詳細分析了以上海華法教育會為主的各種學生團體和機構,如何幫助約1600名學生有序地組織起來走上留法勤工儉學之路，以及留法勤工儉學運動的深遠影響等?。張云以留法勤工儉學運動對中國共產黨在上海建黨早期的貢獻為考察對象，他指出，留法勤工儉學運動為中國共產黨在上海的建黨活動提供了來自海外的組織基礎、理論依據(jù)和人才支持，做出了特殊的歷史貢獻。?趙程斌則通過對上海三個碼頭的“前世今生”的查證，考證了周恩來到底是從哪個碼頭上船前往法國，辨明了周恩來的確切軌跡?。

另外，作為紅色文化的重要發(fā)源地之一的楊浦區(qū)，在開發(fā)紅色資源的同時，也在著力深入挖掘有關留法勤工儉學在滬啟航的相關史實，深化對留法勤工儉學運動的研究進程。根據(jù)楊浦區(qū)委黨史研究室的考證，該區(qū)境內的黃浦碼頭曾是留法勤工學生離滬的重要出發(fā)地之一。據(jù)報紙登載的新聞報道或船期信息顯示，從上海啟航的20批勤工儉學生中，有6批都是從今楊浦區(qū)境內的黃浦碼頭登船出發(fā)。?他們中的周恩來、蔡和森、聶榮臻、鄧小平、向警予、陳延年、陳喬年、蔡暢等人，都是從黃浦碼頭踏上了赴法之路，而在這些人中，部分日后成為了黨和國家的領導人（如鄧小平、周恩來等）。

3.以相關團體與群體為主的研究

關于在滬相關團體和群體的研究以大致史實梳理為主，對這場留學運動的聯(lián)系亦有說明。劉守華通過梳理相關檔案資料，對華法教育會予以了進一步的探討，其中也有關于上海華法教育會的相關說明。?高紅霞以“鄉(xiāng)緣”的獨特視角，研究了鄉(xiāng)緣與建黨的聯(lián)系，其中也有關于留法勤工儉學的部分論述。她指出，近代上海湖南籍移民人口遠少于蘇、浙、粵、皖, 但在中共創(chuàng)立期間, 湘籍共產主義者人數(shù)與表現(xiàn)都較突出，這與當時發(fā)生的湖南驅張運動和中國青年赴法勤工儉學運動直接相關，他們中的不少人到上海, 參加了上海的中共建黨活動, 由愛國主義者走向共產主義者。?陳彩琴探討了留法勤工儉學的先進分子與國內建黨建團者之間的關系。她認為，留法勤工儉學生中的一些先進分子赴法前在上海停留期間, 及至在旅歐期間, 都與上海的建黨建團者保持密切聯(lián)系, 使上海成為他們相互聯(lián)系的重要橋梁和紐帶, 在留法勤工儉學運動史上打上鮮明的上海印記。?

三、總結與展望

改革開放以來，學界關于留法勤工儉學運動的研究取得了較為豐碩的成果，也為研究的深入奠定了堅實的理論基礎。然縱觀上述研究，不難發(fā)現(xiàn)其中的不足所在：一是以個人和團體等個案為主的間接研究居多，總體研究偏少。學界的關注度多數(shù)停留在對留法勤工儉學運動有重要影響的個人和團體上，側重于從這些方面來進行研究，缺乏宏觀視野。二是對上海等重點地區(qū)的研究較為薄弱。以上海為例，從上述研究情況來看，盡管相關研究成果已經出現(xiàn)，但是關注度仍然不夠。通過“知網”等數(shù)據(jù)庫進行搜索后發(fā)現(xiàn)，研究成果僅有寥寥幾篇，其中還不乏紀實性與考證性論文，總體上缺乏創(chuàng)新。三是多注重內容及細節(jié)的補充。絕大部分的著述多是在前人研究的基礎上進行增添補證，有實質性突破的內容較少。若要深化勤工儉學運動的研究，除進一步挖掘資料外，還應注意梳理相關問題、轉換研究視角等問題。

（一）深入挖掘資料

當前關于留法勤工儉學運動的研究，多是重復利用已經整理的史料。若是深入留法勤工儉學研究中，便不難發(fā)現(xiàn)，留法勤工儉學仍有不少疑難之處尚待解決，而資料的匱乏則對研究的推進產生了不小的影響。因此，仍應加大搜集和挖掘史料的力度。得益于網絡技術的迅猛發(fā)展，“全國報刊索引”“抗戰(zhàn)文獻數(shù)據(jù)平臺”“讀秀搜索”等數(shù)據(jù)庫為相關資料的搜集提供了便利。同時，上海、法國外交部及部分研究中心保存的相關資料一定程度上有助于該研究的深入。不僅應持續(xù)、深入地挖掘相關史料，還應通過整合已有的零散資料來獲得更為深刻的認識。

（二）梳理相關問題

在留法勤工儉學運動的研究過程中，不少觀點和主張已被學界所認同，但還存在一些基本的問題并未達成一致。例如，上海在這場運動中到底扮演了什么樣的角色？當前學界重點關注的是重視四川、湖南等參與這場留學運動較多的省份，對于上海在其中所扮演的重要角色鮮有問津。楊浦區(qū)作為紅色文化的重要發(fā)源地之一，也是留法勤工儉學的重要起航點，它在留法勤工儉學的發(fā)展過程中留下了怎樣的影響？此外，還有部分留法人物的入黨時間以及相關回憶與日記的前后矛盾等問題，如果這些問題得不到嚴謹有效的梳理考證，將影響留法勤工儉學運動研究的深入。因此，應在史料無誤、理論鮮明的基礎上，對相關問題進行細致、全面的梳理，不僅有利于捋順基本史實，還原歷史真相，還能對歷史事件和人物進行較為客觀和準確的評價。

（三）轉換研究視角,拓展研究視野

研究視野狹窄也是在留法勤工儉學運動的研究進程所面臨的較大挑戰(zhàn)之一，轉換研究視角對于突破研究定式思維來說極為重要。留法勤工儉學運動的研究在學科上早已突破了歷史學的限制，與留學史、教育史、中外關系史、中共黨史等學科和方向緊密相連。在未來的研究中，應將研究視角多加轉換，將宏觀和微觀進行深入結合，運用多學科研究方法，轉變研究思路，避免出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”等情況，使研究更加豐富與多元。

與此同時，應主動拓展研究視野，將留法勤工儉學運動置于近代中國復雜多變的歷史背景下去考察。留法勤工儉學運動的興起既有其必然性，亦存在偶然因素，更與早期共產黨人對中國出路的探索緊密關聯(lián)。因此，在開展留法勤工儉學運動的相關研究時，應用辯證的、發(fā)展的、歷史的角度予以看待，切忌陷入孤立的視角。

總之，不僅應加強加深對留法勤工儉學運動的總體研究，還應重點探討上海與這場留學運動的關聯(lián)。與此同時，更應不斷提高理論素養(yǎng)和史料分析能力，運用科學的研究方法。相信在學界的共同努力下，這一領域的研究定會邁向新的高峰。

注釋：

① 參見盛成：《海外工讀十年紀實》，湖南人民出版社1986年版。

② 參見李璜：《學鈍室回憶錄》，傳記文學出版社1973年版；賀培真：《留法勤工儉學日記》，湖南人民出版社1985年版。也有從其他角度對留法勤工儉學運動進行研究的，如王永祥等：《中國共產黨旅歐支部史話》，中國青年出版社1985年版；鮮于浩、田永秀：《留法勤工儉學運動中的四川青年》，巴蜀書社2006年版。

③ 曾昭順：《留法勤工儉學運動及其在中國革命史中的地位》，《河北大學學報》（哲學社會科學版）1986年第4期。

④ 楊孝臣：《留法勤工儉學運動與中國現(xiàn)代化》，《東北師大學報》（哲學社會科學版）1995年第3期。

⑤ 劉宏：《留法勤工儉學運動對引進馬克思主義的貢獻》，《河北學刊》2001年第6期。

⑥ 劉曉、李勛：《20世紀初留法勤工儉學運動對我國職業(yè)教育的影響與啟示》，《職教論壇》2010年第13期。

⑦ 戴安林：《論赴法勤工儉學先進分子對中國共產黨創(chuàng)建和發(fā)展的貢獻》，《中國浦東干部學院學報》2011年第6期。

⑧ 劉菲菲：《從鄧小平的法蘭西歲月看留法勤工儉學運動對其現(xiàn)代化思想的影響》，西南交通大學2015年碩士學位論文。

⑨ 何會君：《鄧小平留法歲月查稽》，西南交通大學2016年碩士學位論文。

⑩ 公孫訇：《李石曾與留法勤工儉學運動》，《近代史研究》1992年第4期。

? 趙穎霞：《李石曾與留法勤工儉學運動》，《教育評論》2009年第3期。

? 許麗英：《周恩來在留法勤工儉學期間對傳播馬克思主義的貢獻》，《湖南師范大學社會科學學報》2007年第3期。

? 羅紹志、寧丹陽、何鵠志：《蔡和森同志在留法勤工儉學中的貢獻》，《湖南師院學報》（哲學社會科學版）1980年第1期。

? 鮮于浩、田雪梅：《趙世炎與旅歐黨團組織的建立》，《四川大學學報》（哲學社會科學版）2002年第4期。

? 如符哲文：《羅喜聞與湖南留法勤工儉學》，《近代史研究》1989年第2期；陳三井：《陳炯明與留法勤工儉學運動》，《近代史研究》1997年第5期；金建陵、張末梅：《朱少屏與赴法勤工儉學運動》，《檔案與建設》2004年第4期；王世儒：《李大釗與留法勤工儉學運動》，《北京黨史》2009年第6期；陳廷湘：《高瞻遠矚的認識——論吳玉章的勤工儉學運動觀》，《理論與改革》2018年第6期；等等。

? 張至皋：《四川青年學生與留法勤工儉學》，《社會科學研究》1981年第4期。

? 田雪梅、鮮于浩：《旅法華工與留法勤工儉學生》，《四川師范大學學報》（社會科學版）2006年第5期。

? 肖志偉、李永春：《1921年被遣回國留法勤工儉學生救助述論》，《江西社會科學》2011年第7期。

? 陳少卿：《留法勤工儉學群體接受馬克思主義過程再探討》，《中共黨史研究》2018年第7期。

? 張世甲：《留法勤工儉學先進分子與早期馬克思主義中國化研究》，湖南師范大學2020年博士學位論文。

? 竇愛芝：《新民學會組織湖南青年參加旅法勤工儉學的情況》，《歷史教學》1980年第11期。

? 鮮于浩：《新民學會與留法勤工儉學運動》，《求索》1993年第5期。

? 燕環(huán)球：《留法勤工儉學運動中蒙達尼派與勤工派的爭論》，《株洲工學院學報》2001年第6期。

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? 郭細英、徐勝萍：《赴法勤工儉學熱潮興起的原因探析》，《湖南師范大學社會科學學報》2002年第6期。

? 楊曉偉：《毛澤東未赴法勤工儉學原因再探》，《黨的文獻》2011年第6期。

? 參見楊豐美：《先聲》，湘潭大學出版社2019年版。

? 陳揮：《陳毅在上海》，上海市新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會、《軍事歷史研究》編輯部：《與時俱進繼往開來——學習“三個代表”重要思想，加強黨風廉政建設論文集》，上海市新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會2001年內部刊印。

? 金建陵、張末梅：《朱少屏與赴法勤工儉學運動》，《檔案與建設》2004年第4期。

? 陳彩琴：《建黨前，青年毛澤東三次來上海》，《聯(lián)合時報》2020年6月30日。

? 陸其國：《他們從這里出發(fā)：赴法勤工儉學上海紀事》，《解放日報》2018年3月15日。

? 張健、馬亦男：《留法勤工儉學運動在上海的組織與開展》，《上海黨史與黨建》2019年第5期。

? 張云：《留法勤工儉學運動對上海建黨早期的特殊貢獻》，《上海黨史與黨建》2020年第3期。

? 趙程斌：《周恩來離滬赴法勤工儉學登船碼頭究竟是哪處?》，《世紀》2020年第6期。

? 楊浦區(qū)委黨史研究室提供了相關資料，在此特表感謝。

? 劉守華：《檔案中的華法教育會》，《黨史博覽》2012年第2期。

? 高紅霞：《鄉(xiāng)緣與建黨:中共創(chuàng)立時期的另一種圖景》，《上海師范大學學報》（哲學社會科學版）2018年第2期。

? 陳彩琴：《論留法勤工儉學先進分子與國內建黨建團者間的相互關系》，《上海黨史與黨建》2019年第5期。